? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鄉(xiāng)村：垂釣春暖花開的日子

? ? ? ? ? 一兼評李開成老師新詩歌《野外垂釣即興二首》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫

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? ? ? ? 李開成老師是我二十年前的老師，現(xiàn)在依然是我的老師默垄。我們在年前的臘月下旬此虑，開通了微信甚纲。從此口锭，我們師生倆閑聊開了。不過，我們閑聊的內(nèi)容除了音樂外鹃操，還有詩歌等很多方面的東西韭寸，李老師寫了不少的詩歌，人近老年的李老師荆隘，自然喜歡短小的“四言八句”之類的詩歌恩伺。我讀過好幾首他的詩歌呢，對我很是感動椰拒。他的詩歌讓我有一種值面春天的沖動晶渠，很美很美的。也曾將此分享給我的朋友圈燃观，朋友圈里褒脯，好多的朋友都情生于李老師的真情詩歌。

? ? ? ? 李老師缆毁，他很愛他的音樂番川，特別是二胡演奏。我記得在安云讀初中那陣子脊框，常常見他醉心于他的二胡等器樂聲中颁督，往往順著他的窗口飄飛出來，彌漫了我們教室周圍浇雹。那悠揚的音樂“語言”沉御，深層解讀著他的音樂天賦。后來呢昭灵？我也不知道李老師去了哪里嚷节？而他的二胡曲調(diào)依然揮之不去，久久回蕩于安云中心校上空虎锚。

? ? ? ? 音樂硫痰，特別是器樂的“語言”與詩歌的語言是相通的。它們的相通之點在哪里呢窜护？就在于它們二者之間互通一個“情”字效斑。我記得已故詩人海子說過，“詩歌柱徙，就其本質(zhì)而言缓屠，不是技巧，而是一種精神护侮〉型辏”，是的羊初，李老師的《野外垂釣即興二首》就是一個最好的佐證滨溉。你看“遠(yuǎn)眺群峰青山秀什湘，近聞百鳥歌聲揚”（見《春歸故里》），語句字詞不多晦攒，有如二胡弦上跳出來的音樂“語言”闽撤，且還在那里悠揚。悠揚什么呢脯颜？悠揚一種詩歌精神哟旗，那種情蕩野外垂釣的閑情雅致。從中栋操，我解讀出當(dāng)今之中國的富民政策所譜寫的那種樂章那種農(nóng)村新風(fēng)尚的致情致美的畫面闸餐。音樂以聲動人，詩歌憑情感人矾芙，而聲情在互通中讓人進(jìn)入了“物我兩忘”的藝術(shù)境界绎巨。

? ? ? ? 要深層理解李老師的詩歌，必須先理解李老師的精神生活蠕啄。李老師情鐘于二胡板胡等樂器场勤，此于他的詩歌而言，更有很多妙不可言的地方歼跟。于是當(dāng)詩歌發(fā)展到極致時和媳，李老師走向詩歌與音樂互通的雙軌上，憑借音樂的悟性功夫哈街，將詩歌推向“此時無聲勝有聲”藝術(shù)境界留瞳，這就是我從老師的詩歌里讀到的別有一番滋味的詩歌精神。

? ? ? ? 李老師在詩中吟到“暖陽春風(fēng)綠大地骚秦，漁翁醉臥溪草旁”（同上）她倘，一個“綠”字充當(dāng)了“春風(fēng)”的底色，再來二胡著色而過作箍，更有風(fēng)過荷塘而碧綠中猶然而生的藝術(shù)之感硬梁。如果不是出手于熱愛器樂人之手的話，情聲還不可能達(dá)到如此傳神之境地胞得。讀了李老師的詩歌荧止，聽了李老師二胡演奏，我還真的忘記了自己是誰呢阶剑！真是“如聽仙樂耳暫明”呢跃巡！而那“漁翁醉臥溪草旁”里的“漁翁”更如琴弦中飄來的仙翁，其精神著上詩歌的力量牧愁，正好充當(dāng)了承傳屈原李白詩歌之火的傳人素邪。

? ? ? ? 李老師的《野外垂釣即興二首》是由《春歸故里》和《春日即景》組成。據(jù)他介紹此詩創(chuàng)作于一年前猪半，今年春天里兔朦，在他又去垂釣?zāi)堑胤降耐局型迪撸盏那檎{(diào)調(diào)又上了心頭。于是烘绽，又打開往昔的記憶，那《野外垂釣即興二首》跳出來了俐填，當(dāng)年的所見所聞又重演了安接。那詩歌在李老師的心中跳來跳去，有一種回歸鄉(xiāng)土的風(fēng)味英融≌甸埽《春歸故里》定稿于2018年4月的故鄉(xiāng)之行。那是一個雙休日驶悟，李老師又去垂釣?zāi)莻€春暖花開胡野。他一生向往的柳下垂釣的地方，倒成了詩人反復(fù)吟唱的主題之一痕鳍。最為有名的就是“田里油菜花歸去硫豆，地里麥浪撲面香”（見《春歸故里》），這讓我耳熟能詳?shù)脑娋淞簦勺屛蚁采厦忌夷匦芟欤∵@些都會是讓我們這些局外之人很難想象其中的妙處。

? ? ? 李老師的《春日即景》诗赌，也定稿于2018年的四月份汗茄。他的這一首詩歌，從句法上講與《春歸故里》略有改變铭若，采用了音樂上的短板手法完成了這首詩歌的創(chuàng)作洪碳。這里，李老師的句式與筆法恰如那跳動在二胡或板胡之音符叼屠，這種手法也只有懂音樂的人才可以將這兩者情歸妙處瞳腌，才能結(jié)合得如此的美侖美奐。說是天衣無縫镜雨，也毫無夸張纯趋。你來欣賞一下他的《春日即景》，“溝傍溝冷离，埡連埡/谷底墻吵冒，山頂梁/溝傍埡口現(xiàn)農(nóng)房”老師的筆法不像音樂“語言”嗎？恰如流淌在二胡弦上的清泉一樣西剥，非常悅耳痹栖。這，就讓我清醒地知道瞭空，詩歌之路揪阿，是一條通往無所不有的音樂之路疗我。在吟唱鄉(xiāng)間的小路上越走越遠(yuǎn)的李老師，終于尋到了詩歌與音樂結(jié)合的美妙南捂，終于讓他產(chǎn)生了無限美好的詩歌夢想吴裤。

? ? ? ? 中國的詩歌跟音樂一樣，共同追求“言近意遠(yuǎn)”的藝術(shù)境界溺健。無論是詩歌的直白或含蓄麦牺，或者是音樂的自然而流暢，都會因“其言近意遠(yuǎn)”鞭缭，進(jìn)而流芳百世剖膳。李老師的詩句“土豆青，麥穗藍(lán)/豆角嫩岭辣，菜花黃/秋種春收好景長”（見《春日即景》）吱晒，這不是言近意遠(yuǎn)嗎？在這里沦童，李老師采用古人詩歌情感含蓄方法仑濒，讓情住其里，與顏色的鮮明對比偷遗，鮮明了情感強烈程度躏精。從詩歌藝術(shù)來講，含蓄的詩歌內(nèi)力勝過直露的言語鹦肿，讓其藝術(shù)效果猶為顯著矗烛。

? ? ? ? 我記得，海子在他的《詩學(xué)一份提綱》中這樣說道箩溃，“我恨東方詩人的文人氣質(zhì)瞭吃。他們蒼白孱弱，自以為是涣旨。他們隱藏和陶醉于自己的趣味之中歪架。他們把一切都變成趣味，這是最令我難以忍受的。比如說，陶淵明和梭羅同時歸隱山水矫俺，但陶重趣味，梭羅卻要對自己的生命和存在本身表示極大的珍惜和關(guān)注攒霹。這就是我的詩歌的理想，應(yīng)拋棄文人趣味浆洗，直接關(guān)注生命存在本身催束。”伏社。當(dāng)然抠刺，海子的這種說法盡管出于民族情感塔淤，讀到李老師的這些詩句，我依然深感其厚重而特別的舒服速妖。但我應(yīng)該承認(rèn)高蜂，李老師的這詩歌完全擺脫了當(dāng)今文人那種文氣過重的一面，李老師的那份嫻情正好與中國古人相通罕容，用生活的趣味來裝飾藝術(shù)备恤，這是詩歌藝術(shù)的原則。表現(xiàn)在李老師詩歌里杀赢，就是情感含蓄的特點烘跺。湘纵，但我們不能否認(rèn)脂崔，李老師那言近的詩句里，包含了詩人對生活的真實體驗梧喷。這種體驗砌左，可以說是不亞于任何一個偉大詩人，無論古今中外铺敌。如果我們的詩歌汇歹，缺少這種體驗，真的有那么必要存在嗎偿凭？

? ? ? ? 我記得海子還說产弹，“詩，說到底弯囊，就是尋找對實體的接觸痰哨。”匾嘱，是的斤斧，李老師的《野外垂釣二首》正好印證了這一點。霎烙，而實體在老師的詩歌里又是什么呢撬讽？那就是野外的春風(fēng)春雨，而這些基本實體中悬垃，主要有“農(nóng)田”游昼、“溪邊”和“農(nóng)舍”，而“游魚”則是詩歌外之物尝蠕，此乃其中最重要的成分酱床，而這些美好的事物和生命，卻依然是可以有感有情的趟佃，盡管詩人已經(jīng)來到垂釣所向往的“遠(yuǎn)方”扇谣，來到了以為可以觸摸實體和美好生命的“遠(yuǎn)方”昧捷。可是罐寨，最后的感受靡挥，卻依然是飄蕩在大自然的五光十色之中。我想鸯绿，任何一個在精神上“上下求索”的人跋破，都會有相同的體會，真正的美好永遠(yuǎn)只存在于那些可感可知的實體之中瓶蝴，好比完全的圓不僅只存在于概念之中毒返，而且同樣生存于我們的現(xiàn)實生活之中一樣。但盡管如此舷手，這種求索的勇氣和過程拧簸，卻依然是充滿美感，且有無限的感染力男窟。

? ? ? ? 說句實話盆赤，讀李老師的詩歌，令人愉快的歉眷。正如他收獲很多魚時的好心情牺六。在他的詩歌里，當(dāng)然直接來自于李老師詩歌的居多淑际，而是來自于我內(nèi)心的心領(lǐng)神會的還是有那么一點點。這種凡俗的生活使我看到了詩歌的本質(zhì)力量扇住，在于詩歌力量銳利與持久。假如你還在思考生命或生活的意義台囱，這種去面對生活，會有各種選擇簿训，不可避免地想到生活的多重性，而李老師的詩歌正是那種具有深深切入人心的力量强品。

? ? ? ? 好膘侮，為李老師給我垂釣回一個春暖花開的好日子而高興的榛！謝謝李老師琼了，讓我從你的詩歌里讀到了春天的溫馨，也讀出了我一生一世的好心情。以此獻(xiàn)給李老師雕薪，海望老師批評為盼昧诱！

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.4.21.于浙江溫西