12.5? 星期二 天氣晴

12月5日清晨音頻?

各位同學(xué)瞧筛，大家早上好搬葬，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第86個(gè)學(xué)習(xí)日斟或。

今天與大家共同分享的一個(gè)話題撤卢，叫做“自我厭惡”环凿。

我們很多人經(jīng)常對(duì)自己感到不滿，覺(jué)得自己還可以更好些放吩。這可能某種程度上是真的智听，但也可能是來(lái)自我們的內(nèi)心。而這種感受本身也是一種來(lái)自于我們自身的“阻力”屎慢，它仿佛一種隱形的自我攻擊瞭稼，阻止著我們?nèi)碛心切┳约赫嬲释臇|西。

在深入了解自我厭惡之前腻惠，先來(lái)看看你是否有以下這幾種“習(xí)慣”:

1.?你總是把目標(biāo)設(shè)得很低

比如，在面對(duì)機(jī)會(huì)或競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候欲虚，你習(xí)慣退讓或逃避集灌，你總覺(jué)得有其他人比你更適合/更值得這個(gè)機(jī)會(huì)。盡管，你也會(huì)在后來(lái)的時(shí)間里因?yàn)闆](méi)能發(fā)揮出自己最大的潛能或是錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)而懊悔不已欣喧。

你往往在目標(biāo)設(shè)立階段腌零，就主動(dòng)放棄追求那些更大更好的東西，即便你知道那些才是自己真正渴望的唆阿。

2.?你習(xí)慣以負(fù)面的方式來(lái)激勵(lì)自己

?

你習(xí)慣在自我威脅與自我批評(píng)中找到改變的動(dòng)力益涧。比如，每當(dāng)遇到困難或挫折的時(shí)候驯鳖，你總是更習(xí)慣告訴自己“我要是解決不了這個(gè)問(wèn)題闲询，我就是個(gè)loser”，“我難道連這件事情都做不好嗎浅辙？”扭弧。你總是通過(guò)讓自己“討厭”當(dāng)下的自己，來(lái)敦促自己改變记舆，獲得改變的動(dòng)力鸽捻。

3.?你很容易把他人的看法當(dāng)做對(duì)你的指責(zé)

?

盡管，你已經(jīng)習(xí)慣了在自我批評(píng)里尋找改變的動(dòng)力泽腮，不過(guò)御蒲，這并沒(méi)有讓你更能接受來(lái)自他人的負(fù)面評(píng)價(jià)，或者說(shuō)诊赊，這反而使你對(duì)于他人的態(tài)度和看法都變得異常敏感删咱，常常把別人的意見(jiàn)都當(dāng)做是對(duì)自己的指責(zé)，比如豪筝，對(duì)方只是在說(shuō)這家餐廳糟透了痰滋，但你卻覺(jué)得Ta意有所指——“Ta是不是想說(shuō)我連餐廳都不會(huì)選，我簡(jiǎn)直糟透了”续崖。

4.?你很難原諒自己的錯(cuò)誤/失敗

?

你總是糾結(jié)于過(guò)去的遺憾敲街、錯(cuò)誤或失敗，這表現(xiàn)為：你只記得錯(cuò)誤發(fā)生的那些時(shí)刻严望，而關(guān)于自己所付出的努力多艇、取得的成就卻會(huì)被你有意無(wú)意地忽略；不僅如此像吻，你還常常陷入對(duì)過(guò)去的“反芻性”思考之中峻黍，即你總是帶著負(fù)面的態(tài)度去反復(fù)“咀嚼”、琢磨已經(jīng)發(fā)生的事情拨匆，耿耿于懷自己都做了哪些不該做的事姆涩，或是犯了不該犯的錯(cuò)（而在他人眼中，這些可能都并不能算是錯(cuò)誤）惭每。

5.你總是活在對(duì)他人的羨慕或嫉妒中

?

你總是不自覺(jué)地陷入和他人的比較之中骨饿。你可能將自己的各個(gè)方面都與某一個(gè)你認(rèn)為“完美”的人比較，又或者，你會(huì)將自己的不同方面與各種人比較宏赘，而你會(huì)選擇在那個(gè)方面比自己優(yōu)秀的對(duì)手绒北。而這樣的比較就會(huì)令你陷入一種“別人什么都比我好”的感受里。

6.來(lái)自他人肯定也會(huì)讓你感到不適

?

無(wú)論是接受他人的贊賞察署、感激還是其他的正面評(píng)價(jià)闷游，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，都是十分困難的贴汪。你總覺(jué)得別人之所以肯定自己脐往，只不過(guò)是被一些表象所欺騙了，又或者對(duì)方只是在客套嘶是、討好或是為了別的目的而這么做钙勃。你也總是在面對(duì)他人的肯定時(shí)，表現(xiàn)得十分拘謹(jǐn)聂喇，不知所措辖源，甚或是尷尬得面紅耳赤。

如果你發(fā)現(xiàn)自己在日常生活中表現(xiàn)出多個(gè)上述“習(xí)慣”的話希太，那么克饶，很有可能對(duì)自我的厭惡已經(jīng)在悄悄地影響著你了。

自我厭惡誊辉，是一種對(duì)“我不夠好”的主觀認(rèn)定

?

自我厭惡矾湃，也被稱(chēng)為自我憎恨，它指的是一個(gè)人從根本上覺(jué)得自己在各個(gè)方面都是不好的或至少是不夠好的堕澄，因而也覺(jué)得自己不配擁有那些好的東西或關(guān)系邀跃。之所以強(qiáng)調(diào)根本上，是因?yàn)橥幢阍谒苏f(shuō)服或是有實(shí)質(zhì)的外界證據(jù)存在的情況下蛙紫，自我厭惡的人也仍然堅(jiān)持認(rèn)為自己不好拍屑，而這是一種絕對(duì)主觀的認(rèn)定。

?

他們常常覺(jué)得坑傅，自己的內(nèi)心深處仿佛存在著一個(gè)尖銳僵驰、苛刻的批評(píng)者，不斷地向自己提出切中要害的質(zhì)疑唁毒、貶低蒜茴，甚至是羞辱。

* 自我厭惡會(huì)在很大程度上影響自身與關(guān)系

?

正如前面所說(shuō)浆西，這種對(duì)自我的厭惡會(huì)阻止人們?nèi)プ非笞约赫嬲胍哪繕?biāo)（將目標(biāo)設(shè)得很低）粉私，而這其實(shí)也就剝奪了人們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)之后本該有的滿足感、成就感及自尊感——顯然室谚，完成一個(gè)不是自己真正想要的目標(biāo)是很難帶給人滿足感或成就感的毡鉴。

自我厭惡還會(huì)影響人們?cè)谟H密關(guān)系與人際關(guān)系中的行為與感受崔泵。

?

盡管渴望被愛(ài)秒赤，自我厭惡的人其實(shí)是害怕開(kāi)始一段關(guān)系的猪瞬，他們并不認(rèn)為會(huì)有人真心實(shí)意地愛(ài)和關(guān)心自己，即便有人表現(xiàn)出善意入篮，他們也會(huì)認(rèn)為：這只是自己的錯(cuò)覺(jué)陈瘦，或者對(duì)方是受到自己的“蒙騙”，一旦雙方深入交往潮售，對(duì)方就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)是處痊项，也便不會(huì)再愛(ài)自己或者不會(huì)再和自己做朋友。

另外酥诽，他們還會(huì)將對(duì)自我的厭惡投射到外部鞍泉，認(rèn)為是別人總在挑剔自己、拒絕自己肮帐，而他們身邊的人卻常常覺(jué)得是他們自己夸大了這個(gè)世界的“不善”咖驮。

而他們也往往更傾向于留在一段不健康的關(guān)系里。對(duì)方的看低或傷害训枢，都會(huì)給他們一種熟悉的安全感——他們認(rèn)為托修，這樣的自己也就是只配被這樣不善地對(duì)待的。相反恒界，那些真心善待他們的人睦刃，卻會(huì)讓他們感到惶恐不安甚至討厭。因?yàn)樯埔馐ǎ瑢?duì)自我厭惡的人的來(lái)說(shuō)涩拙，是一種對(duì)自我認(rèn)知的挑戰(zhàn)。人們通常害怕“指責(zé)”是因?yàn)樗魬?zhàn)了對(duì)自己比較正面的認(rèn)知耸采，而對(duì)自我厭惡的人來(lái)說(shuō)“表?yè)P(yáng)”才挑戰(zhàn)了自我認(rèn)識(shí)兴泥，是極具威脅性的（他們無(wú)法接受他人的肯定，很大程度上也是出于這個(gè)原因）洋幻。

不僅如此郁轻，他們?cè)陉P(guān)系中也更容易過(guò)度付出，很少索取文留，這源于一種補(bǔ)償或是內(nèi)疚引發(fā)的自我懲罰的動(dòng)機(jī)好唯，他們可能覺(jué)得對(duì)方和這樣的自己交往是一種“吃虧”或“委屈”——想以更多的付出來(lái)補(bǔ)償對(duì)方，也可能覺(jué)得對(duì)方是受到“蒙騙”才和這樣的自己交往的——感到內(nèi)疚燥翅，試圖以付出而不索取來(lái)懲罰自己骑篙。

人們?yōu)槭裁磿?huì)陷入自我厭惡？

?

1. “缺乏滿足感”的家庭環(huán)境

?

人們很容易想到的一個(gè)原因森书，就是父母/家庭靶端。

的確谎势，如果父母總是苛責(zé)孩子的言行，就會(huì)讓孩子陷入自我厭惡杨名，尤其是當(dāng)批評(píng)缺乏恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)脏榆，而孩子又尚未有能力將對(duì)言行的批評(píng)與對(duì)自我的指責(zé)區(qū)分開(kāi)來(lái)時(shí)，便會(huì)習(xí)得“我不好”台谍，“我什么都不好”的感知與思維方式须喂。為了獲得力量感，也為了迎合父母趁蕊，孩子也會(huì)選擇與嚴(yán)厲的父母為伍（而不再把自己當(dāng)做無(wú)助的小孩）坞生，逐漸地變得自我挑剔，對(duì)自我感到不滿和厭惡掷伙。

不過(guò)有時(shí)是己，父母并未對(duì)孩子過(guò)分苛刻，但孩子也仍然在成年后感到了自我厭惡任柜。這可能有兩種情況：

第一種情況是卒废，父母缺乏對(duì)孩子正面的肯定和鼓勵(lì)，或是父母很少在孩子面前表達(dá)正面的情感乘盼。此時(shí)升熊，幼小的孩子很可能會(huì)將這種情形解讀為“我的存在，并不能給父母帶來(lái)滿足感绸栅，我無(wú)法讓父母滿意级野，我是不夠好的”。

而第二種情況是粹胯，父母本身正在經(jīng)歷著他們自己一生中“最困難的時(shí)期”蓖柔。謀求生存的父母也疲于應(yīng)對(duì)各方面的壓力，這可能使得整個(gè)家庭充斥著緊張和焦慮风纠。有些孩子能夠敏銳地捕捉到家庭所面臨的困難和“不滿意的生活狀態(tài)”况鸣，他們會(huì)懷疑“自己是不是父母的負(fù)擔(dān)/煩惱”，尤其當(dāng)父母無(wú)意間有過(guò)類(lèi)似的表達(dá)時(shí)竹观。

而以上兩種情況镐捧，也都會(huì)讓孩子缺乏對(duì)自己和對(duì)他人/環(huán)境“感到滿意”的能力，從而更多地陷入到不滿和對(duì)自我的厭惡之中臭增。

2. 以自我厭惡逃避失望感與無(wú)能為力感

?

自我厭惡給人們帶來(lái)諸多負(fù)面影響而人們卻仍然深陷其中懂酱，也是因?yàn)槿藗儚闹幸搏@得了某些積極感受。

當(dāng)面臨得不到的目標(biāo)誊抛、不幸福的親密關(guān)系列牺、孤獨(dú)的處境，或挫折與打擊時(shí)拗窃，人們?cè)凇白晕覅拹骸敝蟹炊塬@得一種“希望感”瞎领，那就是“當(dāng)我變得足夠好了泌辫，一切也都會(huì)變好的”。換句話說(shuō)九默，他們以自我厭惡的方式震放，逃避了人生中必須要面對(duì)的失望和遺憾——真相是，即便我們足夠好荤西，有些事情也不會(huì)好的澜搅。但這沒(méi)關(guān)系伍俘。

另外邪锌，經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的人可能在自我厭惡中逃避了無(wú)助與絕望。比起接受這個(gè)世界就是這樣可能隨機(jī)發(fā)生一些可怕的事情癌瘾，人們更傾向于接受“一切都是我不好”（Freedenthal, 2013）觅丰。因?yàn)榍罢咦屗麄兏械礁甏蟮臒o(wú)能為力感——無(wú)法報(bào)復(fù)或反抗，相反后一種方式妨退，他們卻能在“自我報(bào)復(fù)和傷害”中獲得了某種確定感和力量感妇萄。

這樣看來(lái)，自我厭惡者是十分矛盾的咬荷，他們一方面覺(jué)得自己不好冠句、厭惡自己，而另一方面卻又無(wú)法接受自己對(duì)于有些事情是無(wú)能為力的幸乒，是不足的懦底。

那么，如何才能擺脫對(duì)自我的厭惡罕扎？

?

首先聚唐，你需要允許自己“失望”與“無(wú)能為力”，要明白世事無(wú)常腔召，也要學(xué)會(huì)原諒自己杆查。當(dāng)然，對(duì)無(wú)助和失望感到坦然臀蛛，對(duì)每個(gè)人而言都不是一件容易的事亲桦。你既不能臣服于它，陷入一種習(xí)得性無(wú)助——認(rèn)為無(wú)論做什么都無(wú)濟(jì)于事浊仆；也不能為逃避它而自我厭惡——認(rèn)為我不夠好才會(huì)失敗客峭，我足夠好便不再會(huì)失敗（事實(shí)上氧卧，再完美的人也會(huì)有困頓時(shí)候）桃笙。

其次，學(xué)會(huì)在日常生活中以?xún)?yōu)勢(shì)視角沙绝，而不是問(wèn)題視角看待自己搏明。從小的教育乃至成人世界的運(yùn)行規(guī)則都更多地鼓勵(lì)人們從“問(wèn)題”的視角來(lái)看待自己鼠锈，比如，“我還有哪些不足需要彌補(bǔ)和改正”星著，“下次如果能避免這些問(wèn)題购笆，這件事情可以被做得更好”等等（診斷標(biāo)準(zhǔn)的濫用與“娛樂(lè)化”也在某種程度上反映了人們的這種傾向）。

而優(yōu)勢(shì)視角就是要讓人們相信每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)和潛能虚循，學(xué)會(huì)從自己身上不斷發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處同欠，即便在最糟糕的情形中也要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)横缔，你可以練習(xí)問(wèn)自己以下這些問(wèn)題并給出答案（你也可以將它們記錄在紙上以備不時(shí)之需）：

最讓我感到自豪的铺遂，關(guān)于我的事/特質(zhì)/能力是什么？（可以有很多）

做什么事情的時(shí)候最讓我感到開(kāi)心/興奮茎刚？我的什么特質(zhì)/能力幫助我在這件事情中獲得快樂(lè)/興奮襟锐？

最近一次遇到困難是什么時(shí)候？是我的什么特質(zhì)/能力/優(yōu)勢(shì)使得我在困難中沒(méi)有被打倒膛锭，或者是什么使我在經(jīng)歷了它之后走到了今天粮坞？

這樣的練習(xí)，實(shí)際上是在幫助你開(kāi)始給自己除了自我厭惡與批評(píng)之外的初狰，積極地看待自己的機(jī)會(huì)莫杈。逐漸地，你會(huì)在優(yōu)勢(shì)視角中感受到力量奢入，從而不再需要通過(guò)自我厭惡來(lái)逃避無(wú)能為力感筝闹。

在這個(gè)過(guò)程中，你也要學(xué)會(huì)接受“足夠好”的狀態(tài)俊马，并為此感到滿足丁存。沒(méi)有人能夠永遠(yuǎn)完美、永遠(yuǎn)正確柴我，比起“我為什么總做不到那么好”解寝，我們更需要這樣的心態(tài)和思維方式——“雖不是最好，但已經(jīng)足夠”艘儒，而這會(huì)幫助你逐漸接受那些“不可避免”的失望感聋伦。

另外，每當(dāng)你內(nèi)心對(duì)自我的批評(píng)與厭惡又出現(xiàn)的時(shí)候界睁，不妨想象自己正在和最關(guān)心的人對(duì)話觉增，比如，你的好友正在經(jīng)歷著你所經(jīng)歷的一切翻斟，你會(huì)想對(duì)Ta說(shuō)些什么逾礁？這種方式能幫助你更好地從優(yōu)勢(shì)視角看待自己和你所面臨的困境（比起善待自己，你可能更擅長(zhǎng)善待他人）访惜。

最后嘹履，值得一提的是腻扇，自我厭惡者會(huì)因?yàn)樽约焊鱾€(gè)方面的不足而對(duì)自己感到不滿，而這其中最核心的仍是“愛(ài)與被愛(ài)”的不足與匱乏砾嫉。當(dāng)有人能夠穿過(guò)這些人的自我厭惡去擁抱他們幼苛，會(huì)讓這些人有勇氣和機(jī)會(huì)去對(duì)自己感到滿意，擺脫自我厭惡焕刮。

不過(guò)舶沿，當(dāng)人們僅僅寄望于某一個(gè)人來(lái)滿足自己對(duì)愛(ài)與被愛(ài)的渴望時(shí)，這件事情就會(huì)變得十分困難配并。所以括荡，不妨試著去在多個(gè)不同的人身上找到自己被愛(ài)的機(jī)會(huì)和證據(jù)，把對(duì)特定的某個(gè)人荐绝、某段關(guān)系的期待分散（降低）一汽，那么，我們所感受到的匱乏感與不滿感也會(huì)被降低低滩，我們所感受到的自我挫敗感和失望也會(huì)隨之減少。

嘗試給自己機(jī)會(huì)去擁有那些真正渴望的岩喷，也試著去給他人機(jī)會(huì)來(lái)真心善待你吧恕沫。

今日電影推薦：《海邊的曼徹斯特》2016年美國(guó)上映 2017年8月中國(guó)大陸上映 豆瓣評(píng)分8.6 金球獎(jiǎng)最佳劇情片

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} Normal 0 false 10 pt 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE $([{￡￥·‘“〈《「『【〔〖〝﹙﹛﹝＄（．［｛￡￥ !%),.:;>?]}￠¨°·ˇˉ―‖’”…‰′″?℃∶、纱意∩羲荩〃〉》」』】〕〗〞︶︺︾﹀﹄﹚﹜﹞！＂％＇）偷霉，．：迄委；？］｀｜｝～￠ /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:普通表格; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";}

12月5日讀書(shū)心得

《我之節(jié)烈觀》

關(guān)于人心日下之感嘆的感嘆：因?yàn)槿绱藝@息类少，不但針砭世人叙身，還可以從"日下"之中，除去自己硫狞。所以君子固然相對(duì)慨嘆信轿，連殺人放火嫖妓騙錢(qián)以及一切鬼混的人，也都乘作惡余暇残吩，搖著頭說(shuō)道财忽，"他們?nèi)诵娜障铝恕?

諷刺荒謬時(shí)，將現(xiàn)象高度概括泣侮，推至極端：總而言之：女子死了丈夫即彪，便守著，或者死掉活尊；遇了強(qiáng)暴隶校，便死掉琼蚯；將這類(lèi)人物，稱(chēng)贊一通惠况，世道人心便好遭庶，中國(guó)便得救了。大意只是如此稠屠。

反向論證峦睡，追問(wèn)比謾罵更有（全是退一步站在對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)走，最終引進(jìn)死胡同）

首先的疑問(wèn)是：不節(jié)烈（中國(guó)稱(chēng)不守節(jié)作"失節(jié)"权埠，不烈卻并無(wú)成語(yǔ)榨了，所以只能合稱(chēng)他"不節(jié)烈"）的女子如何害了國(guó)家？

其次的疑問(wèn)是：何以救世的責(zé)任攘蔽，全在女子龙屉？

其次的疑問(wèn)是：表彰之后，有何效果满俗？

一問(wèn)節(jié)烈是否道德转捕？道德這事，必須普遍唆垃，人人應(yīng)做五芝，人人能行，又于自他兩利辕万，才有存在的價(jià)值枢步。

二問(wèn)多妻主義的男子，有無(wú)表彰節(jié)烈的資格渐尿？

破掉之后醉途，平心靜氣地理性分析，為后面的立做鋪墊：

以上砖茸，疑問(wèn)和解答都完了隘擎。理由如此支離，何以直到現(xiàn)今渔彰，居然還能存在嵌屎？要對(duì)付這問(wèn)題，須先看節(jié)烈這事恍涂，何以發(fā)生宝惰，何以通行，何以不生改革的緣故再沧。

歷史的層面尼夺，統(tǒng)治者思想鉗制的層面，社會(huì)畸形道德的層面，女子的層面淤堵，男子的層面寝衫，儒教的層面。

節(jié)烈難么拐邪？答道慰毅，很難。男子都知道極難扎阶，所以要表彰他汹胃。節(jié)烈苦么？答道东臀，很苦着饥。男子都知道很苦，所以要表彰他惰赋。女子自己愿意節(jié)烈么宰掉？答道，不愿赁濒。

立論陳詞：我依據(jù)以上的事實(shí)和理由轨奄，要斷定節(jié)烈這事是：極難，極苦流部，不愿身受戚绕，然而不利自他，無(wú)益社會(huì)國(guó)家枝冀，于人生將來(lái)又毫無(wú)意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值耘子。

最終還有一段抒懷：

節(jié)烈這事果漾，現(xiàn)代既然失了存在的生命和價(jià)值；節(jié)烈的女人谷誓，豈非白苦一番么绒障？可以答他說(shuō)：還有哀悼的價(jià)值。他們是可憐人捍歪；不幸上了歷史和數(shù)目的無(wú)意識(shí)的圈套户辱，做了無(wú)主名的犧牲〔诰剩可以開(kāi)一個(gè)追悼大會(huì)庐镐。

我們追悼了過(guò)去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人变逃，都純潔聰明勇猛向上必逆。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。

我們追悼了過(guò)去的人名眉，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛粟矿。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。

我們還要發(fā)愿：要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋损拢！?/p>

《無(wú)聲的中國(guó)》

形式：文明人和野蠻人的分別陌粹，其一，是文明人有文字福压，能夠把他們的思想掏秩，感情，藉此傳給大眾隧膏，傳給將來(lái)哗讥。中國(guó)雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干胞枕，用的是難懂的古文杆煞，講的是陳舊的古意思，所有的聲音腐泻，都是過(guò)去的决乎，都就是只等于零的。所以派桩，大家不能互相了解构诚，正像一大盤(pán)散沙。

內(nèi)容：到乾隆年間铆惑，人民大家便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話了范嘱。所謂讀書(shū)人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)员魏，谐蟾颍刊古書(shū)，做些古時(shí)的文章撕阎，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章受裹。

關(guān)于文學(xué)革新的倡導(dǎo)：看到了形式與內(nèi)容兩大層面

我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話虏束，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話棉饶；不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話的文章镇匀。然而照藻，單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷肟勇桑苡霉盼淖鲅沂幔材苡冒自捵瞿抑琛Ｋ院髞?lái)就有人提倡思想革新。

但是冀值，在中國(guó)也物，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了列疗。不過(guò)白話文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)滑蚯，不大受阻礙。這是怎么一回事呢抵栈？就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢(qián)玄同先生提倡廢止?jié)h字瞳购，用羅馬字母來(lái)替代诲锹。這本也不過(guò)是一種文字革新孩等，很平常的璃哟，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽(tīng)見(jiàn)，就大不得了了产艾，于是便放過(guò)了比較的平和的文學(xué)革命疤剑，而竭力來(lái)罵錢(qián)玄同。白話乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)闷堡，居然減去了許多敵人隘膘，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了杠览。

中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和弯菊，折中的。譬如你說(shuō)踱阿，這屋子太暗管钳，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的软舌。但如果你主張拆掉屋頂蹋嵌，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了葫隙。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行躏仇。

打消重重顧慮恋脚，其中最后一條：近來(lái)還有一種說(shuō)法，是思想革新緊要焰手，文字改革倒在其次糟描，所以不如用淺顯的文言來(lái)作新思想的文章，可以少招一重反對(duì)书妻。這話似乎也有理船响。然而我們知道，連他長(zhǎng)指甲都不肯剪去的人，是決不肯剪去他的辮子的见间。

他們說(shuō)年青人作品幼稚聊闯，貽笑大方。我們中國(guó)能做文言的有多少呢米诉，其余的都只能說(shuō)白話菱蔬，難道這許多中國(guó)人，就都是卑鄙史侣，沒(méi)有價(jià)值的么拴泌？至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞惊橱，正如孩子對(duì)于老人蚪腐，毫沒(méi)有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)税朴，會(huì)成熟的回季，只不要衰老，腐敗掉房，就好茧跋。倘說(shuō)待到純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢卓囚。她的孩子學(xué)走路瘾杭，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上哪亿，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的粥烁。

最后的呼吁或可行的建議：青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話蝇棉，勇敢地進(jìn)行讨阻，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人篡殷，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)钝吮。——真板辽，自然是不容易的奇瘦。譬如態(tài)度，就不容易真劲弦，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度耳标，因?yàn)槲覍?duì)朋友，孩子說(shuō)話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的邑跪〈纹拢——但總可以說(shuō)些較真的話呼猪，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音砸琅，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人宋距；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活明棍。

《論他媽的乡革！》

先談現(xiàn)象

一本正經(jīng)地諷刺調(diào)侃

那地方通行的“國(guó)罵”卻頗簡(jiǎn)單：專(zhuān)一以“媽”為限，決不牽涉余人摊腋。后來(lái)稍游各地沸版，才始驚異于國(guó)罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹兴蒸，下遞子孫视粮，普及同性，真是“猶河漢而無(wú)極也”橙凳。而且蕾殴，不特用于人，也以施之獸岛啸。前年钓觉，曾見(jiàn)一輛煤車(chē)的只輪陷入很深的轍跡里，車(chē)夫便憤然跳下坚踩，出死力打那拉車(chē)的騾子道：“你姊姊的荡灾！你姊姊的！”

別的國(guó)度里怎樣瞬铸，我不知道批幌。單知道諾威人Hamsun④有一本小說(shuō)叫《饑餓》，粗野的口吻是很多的嗓节，但我并不見(jiàn)這一類(lèi)話荧缘。Gorky⑤所寫(xiě)的小說(shuō)中多無(wú)賴(lài)漢，就我所看過(guò)的而言拦宣，也沒(méi)有這罵法截粗。惟獨(dú)Artzybashev⑥在《工人綏惠略夫》里，卻使無(wú)抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”鸵隧。但其時(shí)他已經(jīng)決計(jì)為愛(ài)而犧牲了桐愉，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯掰派，在中國(guó)原極容易的，別國(guó)卻似乎為難左痢，德文譯本作“我使用過(guò)你的媽”靡羡，日文譯本作“你的媽是我的母狗”系洛。這實(shí)在太費(fèi)解，——由我的眼光看起來(lái)略步。

接下來(lái)描扯，一本正經(jīng)地做歷史考證，不是為了準(zhǔn)確趟薄，而是為了嘲弄

但《廣弘明集》⑾（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保绽诚。謂元景曰，‘卿何必姓王杭煎？’元景變色恩够。子才曰，‘我亦何必姓邢羡铲；能保五世耶蜂桶？’”則頗有可以推見(jiàn)消息的地方。

晉朝已經(jīng)是大重門(mén)第也切，重到過(guò)度了扑媚。但士流既然用祖宗做護(hù)符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當(dāng)作仇敵雷恃。邢子才的話雖然說(shuō)不定是否出于憤激疆股，但對(duì)于躲在門(mén)第下的男女，卻確是一個(gè)致命的重傷倒槐。勢(shì)位聲氣旬痹，本來(lái)僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存，“祖宗”倘一被毀导犹，便什么都倒敗了唱凯。這是倚賴(lài)“余蔭”的必得的果報(bào)。

要攻擊高門(mén)大族的堅(jiān)固的舊堡壘谎痢，卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)磕昼，在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了节猿。

唐以后票从，自夸族望的風(fēng)氣漸漸消除；等”的上下本該從此有些難定了滨嘱，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進(jìn)“上等”去峰鄙。

“下等人”還未暴發(fā)之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上太雨，但一遇機(jī)會(huì)吟榴，偶竊一位，略識(shí)幾字囊扳，便即文雅起來(lái)：雅號(hào)也有了吩翻；身分也高了兜看；家譜也修了，還要尋一個(gè)始祖狭瞎，不是名儒便是名臣细移。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣熊锭，言行都很溫文爾雅弧轧。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲碗殷，所以又有俗諺精绎，說(shuō)：“口上仁義禮智，心里男盜女娼亿扁！”他們是很明白的捺典。

于是他們反抗了，曰：“他媽的从祝！”（國(guó)人微妙的心理）

真正核心：中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)“等”襟己，還是依賴(lài)門(mén)第，還是倚仗祖宗牍陌。倘不改造擎浴，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的“國(guó)罵”。就是“他媽的”毒涧，圍繞在上下和四旁贮预，而且這還須在太平的時(shí)候。

玩味與嬉笑怒罵：

但偶爾也有例外的用法：或表驚異契讲，或表感服仿吞。我曾在家鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說(shuō)：“這不壞捡偏，媽的你嘗嘗看唤冈！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷银伟！”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛(ài)的”的意思了你虹。

《堅(jiān)壁清野主義》

堅(jiān)壁：聽(tīng)說(shuō)這回的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)最要緊的是壕塹戰(zhàn)，那么彤避，雖現(xiàn)在也還使用著這戰(zhàn)法——堅(jiān)壁傅物。——隔離琉预，躲避

清野：至于清野董饰，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀(jì)初拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)，到了墨斯科時(shí)，俄人便大發(fā)揮其清野手段尖阔，同時(shí)在這地方縱火贮缅，將生活所需的東西燒個(gè)干凈，請(qǐng)拿破侖和他的雄兵猛將在空城里吸西北風(fēng)介却。吸不到一個(gè)月，他們便退走了块茁〕菘溃——直接滅絕掉一切

對(duì)什么東西隔離，躲避数焊，滅絕永淌，堵住，控制佩耳，高壓呢遂蛀？對(duì)性，且是單方面的性

其實(shí)這種方法干厚，中國(guó)早就奉行的了李滴，我所到過(guò)的地方，除北京外蛮瞄，一路大抵只看見(jiàn)男人和賣(mài)力氣的女人所坯，很少見(jiàn)所謂上流婦女」彝保——沾衣裸袖芹助，盡為失節(jié)。

核心：要風(fēng)化好闲先，是在解放人性状土，普及教育，尤其是性教育伺糠，這正是教育者所當(dāng)為之事蒙谓，“收起來(lái)”卻是管牢監(jiān)的禁卒哥哥的專(zhuān)門(mén)。況且社會(huì)上的事不比牢監(jiān)那樣簡(jiǎn)單退盯，修了長(zhǎng)城彼乌，胡人仍然源源而至，深溝高壘渊迁，都沒(méi)有用處的慰照。未有游藝場(chǎng)和公園以前，閨秀不出門(mén)琉朽，小家女也逛廟會(huì)毒租，看祭賽，誰(shuí)能說(shuō)“有傷風(fēng)化”情事，比高門(mén)大族為多呢墅垮？

總之惕医，社會(huì)不改良，“收起來(lái)”便無(wú)用算色，以“收起來(lái)”為改良社會(huì)的手段抬伺，是坐了津浦車(chē)往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅(jiān)固灾梦，也會(huì)沖倒的峡钓。兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女若河，于風(fēng)化何如能岩？沒(méi)有知道呢，還是知而不能言萧福，不敢言呢拉鹃？倒是歌功頌德的！

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第86天鲫忍，今日小理論是：自我厭惡膏燕。