景賢/文
讀完了《宋明理學(xué)十五講》碍庵，經(jīng)歷的是一次頭腦風(fēng)暴，也是一次靈魂沖擊割按。讓我對儒家膨报，對儒釋道之間的聯(lián)系與區(qū)別有了新的理解。
在楊立華老師的粉絲中哲虾，我們親切稱他為“楊子”丙躏，我第一次接觸楊老師，是在他的莊子課程的視頻中束凑，他儒雅的氣質(zhì)晒旅，旁征博引的文章，尤其是深入淺出的講解方式汪诉，深深的觸動(dòng)了我废恋，喜歡一個(gè)人，一件事扒寄，是需要撥動(dòng)一下心弦的鱼鼓，楊老師的課程是用小電流，刺激了腦神經(jīng)该编，所產(chǎn)生了哲學(xué)的意象迄本。
宋明理學(xué)，除了本專業(yè)和興趣外的人课竣，都會(huì)覺得高深莫測嘉赎，記得中學(xué)時(shí)講思想史，宋明理學(xué)是一個(gè)重點(diǎn)于樟，但很講起來卻很淺顯公条，像二程的奠基，陸九淵的“吾心即是宇宙”迂曲，朱熹的“格物致知”靶橱，王陽明的“知行合一”，除了以此證明唯物主義與唯心主義的區(qū)別，或者主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)分之外关霸，記得的就是固化传黄，迂腐，陳舊谒拴，裹小腳的開啟時(shí)代尝江，朱元璋對朱熹的認(rèn)可涉波，宋明理學(xué)英上，似乎成為儒家下坡路的開端，是背離孔子開放包容的思想脈絡(luò)的啤覆，直到楊老師講宋明理學(xué)苍日，撥云見日，豁然有所得窗声。
我不是哲學(xué)系的學(xué)生相恃，氣，理笨觅，我也說不清楚拦耐，似乎各位大儒也沒說清楚，繞來繞去也是如此玄妙见剩，科學(xué)的玄妙杀糯。但有一點(diǎn)是共同的，就是世界的運(yùn)動(dòng)的和事物是辯證的苍苞，太極是陽中有陰固翰，陰中有陽的，是運(yùn)動(dòng)的和互為辯證的羹呵，大儒們對此也是不斷的論證和討論骂际，就像解數(shù)學(xué)題，論證一加一等于二冈欢，似乎是那么簡單歉铝，這是外行，似乎那么難凑耻，這是行家太示，是數(shù)學(xué)家與普通人的區(qū)別。
另一個(gè)感悟是拳话，楊老師對于文化和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)先匪，包容，是中華文化的特點(diǎn)弃衍，但是兼容并包不是全盤吸收呀非，拿來主義，包容總要有自己的立場和根本的點(diǎn)，是不能動(dòng)搖和融合的岸裙，否則容易產(chǎn)生虛無和迷失方向猖败，所以有條件的吸收和包容，“揚(yáng)棄”是很重要的降允，這一點(diǎn)從一開始的宋明理學(xué)就已經(jīng)在不停告誡大家了恩闻，就是儒釋道之爭，儒與道同生于中華剧董，矛盾點(diǎn)小一些幢尚，釋則不同，釋講來世翅楼，儒講現(xiàn)世尉剩，做好現(xiàn)在的事，做好正直的人是儒家要做的毅臊，至于來世如何理茎，儒家認(rèn)為有沒有都不好說，又為何多費(fèi)時(shí)間精力去研究呢管嬉。
儒家的尺寸是運(yùn)動(dòng)的把握的皂林，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下動(dòng)態(tài)變化的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是蚯撩，為天地立心础倍，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)求厕，為萬世開太平著隆。做好當(dāng)下，樹立目標(biāo)呀癣，嚴(yán)格律己美浦，這其實(shí)對于一個(gè)人而言不算嚴(yán)格，如果有人覺得嚴(yán)格甚至是束縛项栏，只能說自己太松懈浦辨。一方水土養(yǎng)一方人，儒家的精神是鐫刻在中國人的腦子里的沼沈，至于如何與其共存流酬，產(chǎn)生出來，要靠自己的努力列另。
文章如有侵權(quán)或需轉(zhuǎn)載芽腾，請先聯(lián)系作者，謝謝页衙！
