? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《四川非遺傳統(tǒng)美術(shù)與技藝》序
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?田兆元
? ? ? ?非遺保護(hù)這么多年，人們似乎想明白了搀崭，如果我們還是僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承模式狡赐，非遺真的就沒(méi)法傳承了。時(shí)代在變，非遺的傳承方式也在變六水。鄉(xiāng)村的民俗與非遺增炭，再怎么強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，但鄉(xiāng)村沒(méi)有人了搬俊，甚至鄉(xiāng)村都沒(méi)有了紊扬，還怎么傳呢？文化與時(shí)俱進(jìn)唉擂，不是今天才有的事餐屎。過(guò)去民俗藝人傳人及其制作品依靠市場(chǎng)生活，更要適應(yīng)社會(huì)的變化玩祟。過(guò)去的民俗產(chǎn)品銷售啤挎，貨郎是一個(gè)重壓的角色，貨郎適應(yīng)鄉(xiāng)村的物質(zhì)交流，貢獻(xiàn)很大庆聘。但有了市政市場(chǎng)空間后胜臊，貨郎就要逐漸轉(zhuǎn)型。于是都市里有了雜貨鋪之類的商業(yè)形式伙判，就像《清明上河圖》描畫的那樣象对，各類門店一字排開，形成了商業(yè)街宴抚。行商坐賈勒魔，就是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展出來(lái)的文化與經(jīng)濟(jì)形式。招幌菇曲、門匾等文化形式也發(fā)展出來(lái)冠绢，財(cái)神信仰也發(fā)展出來(lái)，這都是都市與市鎮(zhèn)發(fā)展的結(jié)果常潮。與時(shí)俱進(jìn)是文化發(fā)展的規(guī)律弟胀，文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，是抗拒不了的文化潮流喊式。
? ? ? ?木匠原來(lái)是上門做家具的孵户，有了市場(chǎng)，他就可以開一個(gè)木器店了岔留。這樣服務(wù)面擴(kuò)大了夏哭，收徒傳藝的方式也會(huì)跟著改變。徒弟原來(lái)是跟著師傅住家里的献联，是一種家人模式∈洌現(xiàn)在徒弟住店了，師傅組織人員批量化生產(chǎn)里逆，分工就加強(qiáng)了械念。這時(shí)產(chǎn)品精度會(huì)提高，而徒弟自立門戶的速度會(huì)降低运悲，出現(xiàn)教會(huì)徒弟餓死師傅的幾率相對(duì)降低龄减。這樣簡(jiǎn)單重復(fù)的狀態(tài)會(huì)改變，逐漸形成老店班眯，形成品牌希停。除了木器，裁縫署隘、字畫裝裱宠能、金銀器都會(huì)出現(xiàn)品牌。所以傳統(tǒng)都市的發(fā)展磁餐，是帶來(lái)了手工藝的進(jìn)步的违崇，傳承方式也是跟著改變的阿弃。假如人們還是墨守成規(guī)，拒絕都市羞延，哪里來(lái)那么多的高超工藝呢渣淳？所以，與時(shí)俱進(jìn)是民俗發(fā)展伴箩，民間手藝進(jìn)步的基本前提入愧。
? ? ? ?中國(guó)都市發(fā)展，從春秋戰(zhàn)國(guó)到上個(gè)世紀(jì)中期嗤谚，發(fā)展都是緩慢的棺蛛，中國(guó)整體上是農(nóng)業(yè)社會(huì)。1979年以后巩步，中國(guó)的城市化進(jìn)程大幅度加速了旁赊，幾乎是每年以一個(gè)百分點(diǎn)在提高城市人口的比重。現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了城市生活時(shí)代椅野，都市人的比重已經(jīng)大大超過(guò)了住在農(nóng)村和其他地方的人口终畅，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須直面這個(gè)大背景。
? ? ? ?都市化不是洪水猛獸鳄橘，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史機(jī)遇，當(dāng)然也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要機(jī)遇芒炼。那種抵制哀嘆的行為與心態(tài)是不合時(shí)宜的瘫怜。明智的態(tài)度是積極應(yīng)對(duì)。當(dāng)下社會(huì)各界在關(guān)心非遺傳承問(wèn)題本刽，支持非遺傳承問(wèn)題鲸湃，參與甚至主導(dǎo)非遺傳承問(wèn)題。在都市中子寓，文化館暗挑、非遺中心當(dāng)然是主角。但是我們發(fā)現(xiàn)斜友，近年有一個(gè)機(jī)構(gòu)勇于擔(dān)當(dāng)炸裆，積極站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)非遺傳承之責(zé)，這就是城市少年宮鲜屏！在中國(guó)最大的都市上海烹看，少年宮正在積極參與非遺傳承，卓有成效洛史。比如上海少年宮惯殊，他們做很多的工作，其中一套關(guān)于節(jié)日文化傳承的教程也殖，厚厚兩本土思，非常有實(shí)用價(jià)值。后來(lái)?xiàng)钇謪^(qū)少年宮出版了一套多卷本非遺教材，樣式精美又注重實(shí)用己儒，真是走在非遺保護(hù)的前面∑槠瘢現(xiàn)在，四川的少年宮非遺傳承的教程又要出版了址愿，這是中國(guó)非遺保護(hù)非常值得關(guān)注的大問(wèn)題该镣。
? ? ? 上海的少年宮參與非遺保護(hù)是不足為奇的，因?yàn)樯虾１緛?lái)就是大都市响谓。四川的少年宮非遺教材出版损合，意義就不同凡響了。四川是農(nóng)業(yè)大省娘纷。過(guò)去四川的少年宮與四川的大部分青少年關(guān)系是不大的嫁审，因?yàn)榇蟛糠值暮⒆佣荚谵r(nóng)村，享受不到城市少年宮的教育資源赖晶。四川少年宮非遺教材律适，因應(yīng)了城市化發(fā)展的大勢(shì)，體現(xiàn)出這個(gè)西南內(nèi)陸大省的文化覺(jué)醒遏插，也體現(xiàn)了非遺教材編撰者的情懷捂贿，他們是一群引領(lǐng)文化風(fēng)氣的先行者。
? ? ? ?少年宮的非遺教材胳嘲，有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是非遺的傳承厂僧，由家庭、師徒傳承的模式轉(zhuǎn)為集體的教學(xué)模式了牛，課堂模式颜屠，為傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化大規(guī)模傳承具備了條件；二是少年宮的非遺傳承鹰祸，主要是一種社會(huì)的課外的傳承甫窟。近年國(guó)家強(qiáng)調(diào)非遺進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂蛙婴，但是真正認(rèn)真去做的學(xué)校并不是很多粗井。少年宮的非遺傳承教材，可有效補(bǔ)足學(xué)校教育中非遺傳承不足的問(wèn)題街图。這些非遺教材背传，也可以為學(xué)校的非遺進(jìn)課堂提供直接的教材或者參考教材。
? ? ? ?非遺教材的編撰是非遺保護(hù)的一項(xiàng)新任務(wù)台夺，非遺教材使得一般非遺傳承有了可資憑借的依據(jù)與準(zhǔn)則径玖。相對(duì)于師徒傳承以及其他傳承形式，非遺的課堂教學(xué)與課外教學(xué)是整個(gè)社會(huì)文化傳承的極為重要的形式颤介。
? ? ? ?與上海的少年宮有高校專業(yè)課程開發(fā)人員的主持不同梳星，四川少年宮的教材編撰是非遺研究人員的手筆赞赖。前者注重的教育的規(guī)律，后者更注重非遺的知識(shí)體系冤灾。本教材編撰者柯小杰先生長(zhǎng)期從事非遺研究前域，成果很多，非遺教材體現(xiàn)了他深厚的學(xué)術(shù)功力韵吨，因此這是一部適合教學(xué)而又具備文化傳承精神的優(yōu)秀教材匿垄。組織教材編撰的是中國(guó)民協(xié)下設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院，可見非遺保護(hù)的社會(huì)參與十分踴躍归粉。
? ? ? ?少年宮的非遺教材椿疗，是一次城鄉(xiāng)青少年的文化交流與心靈融合，為優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化進(jìn)入都市搭建了便捷的橋梁糠悼，它是文化鄉(xiāng)愁的結(jié)晶届榄。非遺教材出版與少年宮的非遺傳承活動(dòng)，為整個(gè)中國(guó)城市化時(shí)代的文化建設(shè)獻(xiàn)上了一份厚禮倔喂。感謝這些引領(lǐng)風(fēng)氣的非遺工作者铝条，也感謝城市少年宮的擔(dān)當(dāng)。希望更多非遺管理者與研究者參與到非遺教材的建設(shè)中來(lái)席噩，希望全國(guó)各地的少年宮像四川的少年宮一樣行動(dòng)起來(lái)班缰，為城市化時(shí)代的文化傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2018.1.25
田兆元教授悼枢，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)埠忘、區(qū)域資源與應(yīng)用研究中心主任、民俗學(xué)研究所教授萧芙。主要研究方向?yàn)樯裨拰W(xué)與民間信仰给梅、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)假丧、民俗文化資源與應(yīng)用等双揪。主要著作有《神話與中國(guó)社會(huì)》（上海人民出版社）、《神話學(xué)與美學(xué)論集》（上海文藝出版社）包帚、《盟誓史》（上海文藝出版社）等渔期，主編《華東民俗文獻(xiàn)》30冊(cè)、《媽祖文獻(xiàn)》5冊(cè)等渴邦，撰寫學(xué)術(shù)論文70余篇疯趟。
? ?《四川非遺傳統(tǒng)美術(shù)與技藝》?柯小杰、陳淑娟主編?谋梭，天地出版社出版發(fā)行信峻，系四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮培訓(xùn)教材。全書著重介紹了四川省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有代表性瓮床、便于推廣的傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目盹舞，將它們?nèi)绠嬀戆阏故驹谧x者眼前产镐，從而使讀者體會(huì)到原汁原味的中國(guó)式生活。全書將學(xué)術(shù)性踢步、可讀性癣亚、通俗性融合在一起，力避知識(shí)介紹的枯燥呆板获印，確保少年宮輔導(dǎo)員易學(xué)述雾，學(xué)生易接受。
