作為一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生，恐怕永遠(yuǎn)也忘不掉被索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》支配的恐懼鸿脓。趕著期末考試的前夕划鸽，再讀“經(jīng)典”的潮流，我來(lái)和大家一起膜拜一下索大神弦赖，試試看能否幫大家拼一下加分點(diǎn)。
語(yǔ)言學(xué)小哥哥與文藝學(xué)小姐姐的糾結(jié)
索大神是一個(gè)不太討文藝女生喜歡的倒霉小哥哥浦辨，在我們眼里的語(yǔ)言學(xué)刻板無(wú)聊蹬竖，充滿(mǎn)了公式和定理沼沈。在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候有人與你聊起語(yǔ)法規(guī)范，就像情人節(jié)送上一把錘頭一樣币厕，是注孤生的行為列另。但是我們忽略了，索緒爾小哥哥正是從文藝學(xué)出身旦装。
其實(shí)“語(yǔ)言學(xué)”這個(gè)概念最早應(yīng)該稱(chēng)之為“修辭學(xué)”页衙，在古希臘是辯手們的專(zhuān)業(yè)技能，比如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流阴绢〉昀郑”“昨天問(wèn)你借錢(qián)的我不是今天你要求還錢(qián)的我∩胂”這樣的內(nèi)容眨八，就是語(yǔ)言學(xué)的歷史。自索緒爾之后左电，又有了羅蘭巴特等人的符號(hào)學(xué)廉侧，開(kāi)始更多地關(guān)注語(yǔ)言文字背后的象征意味。語(yǔ)言學(xué)就又一次影響了文藝學(xué)的發(fā)展篓足。
只是其中一小批不夠文藝的索大神粉兒躲在了公式之中段誊，試圖逃避羅蘭巴特等人的支配，才把語(yǔ)言學(xué)變成了一個(gè)更“理科”的科目栈拖。中文系學(xué)生們會(huì)讀到的葉蜚聲大大的《語(yǔ)言學(xué)綱要》连舍，就是在此之后形成的。
我們每天都在學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言學(xué)
普通語(yǔ)言學(xué)其實(shí)與我們的生活也息息相關(guān)辱魁，尤其是對(duì)語(yǔ)言文字好奇的題主們烟瞧，在不知不覺(jué)間也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多涉及到《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的內(nèi)容，在此可以簡(jiǎn)單地做一個(gè)梳理染簇。
首先参滴，普通語(yǔ)言學(xué)分為歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)兩大類(lèi)。
共時(shí)語(yǔ)言學(xué)就是以橫切面來(lái)看锻弓，研究不同地區(qū)同一時(shí)期的語(yǔ)言變化砾赔。例如“不同地區(qū)‘憑什么’用方言怎么說(shuō)？”就是一個(gè)很好的“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)”問(wèn)題青灼。我們就可以回答暴心，在我們目前為止可以接觸到的口語(yǔ)中，山西人可能告訴你“憑（pin）甚（sheng）了（le）杂拨？”天津人會(huì)說(shuō)“嘛玩意兒专普？”四川人會(huì)說(shuō)“做啥子喲～”日本人會(huì)說(shuō)“そうんな（sounna）”他們只有地點(diǎn)的差別，幾乎沒(méi)有時(shí)間的差異弹沽。
歷史語(yǔ)言學(xué)則是地點(diǎn)相對(duì)固定檀夹，有時(shí)代的差異筋粗，例如“尼采所說(shuō)的浪漫語(yǔ)是怎樣一種語(yǔ)言？”或者“西班牙人讀《圣經(jīng)》和中國(guó)人讀《易經(jīng)》是同樣的感受嗎炸渡？”一樣的問(wèn)題娜亿。對(duì)于后者，問(wèn)題可以相對(duì)簡(jiǎn)單地回答蚌堵，西班牙語(yǔ)言的確是出自于宗教神學(xué)語(yǔ)言买决，并且是與古拉丁語(yǔ)最像的語(yǔ)族的語(yǔ)言之一，至于他們之間具體存在的變化和變化的原因吼畏，就是歷史語(yǔ)言學(xué)要研究的話題了督赤。
至于“尼采所說(shuō)的浪漫語(yǔ)”就又將引起一個(gè)關(guān)于普通語(yǔ)言學(xué)的新問(wèn)題——語(yǔ)系的劃分。這是歷史語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的一個(gè)分支宫仗，也是《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的一個(gè)重頭戲够挂。他們將世界上的語(yǔ)言分為包括漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系在內(nèi)的七大語(yǔ)系藕夫，并且將七大語(yǔ)系中又分出了日耳曼語(yǔ)族孽糖、羅曼語(yǔ)族等許多小的種類(lèi)。作為德國(guó)人的尼采大大應(yīng)該是西日耳曼語(yǔ)族的毅贮，但是他的思想?yún)s在法國(guó)更為熱門(mén)办悟，于是羅曼語(yǔ)族的譯文反而更為興盛，于是尼采的文章也就成了一個(gè)浪漫語(yǔ)的典范了滩褥。而法語(yǔ)的浪漫（romantic）也許也正恰恰因?yàn)樗鲎粤_曼語(yǔ)族（romanes）
要讀懂索緒爾先來(lái)下一盤(pán)象棋
到目前為止病蛉，也許我們已經(jīng)大概梳理了出來(lái)《普通語(yǔ)言學(xué)教材》本身，但是我們還沒(méi)有看到《普通語(yǔ)言學(xué)》背后的索緒爾瑰煎。
索小哥哥其實(shí)是一個(gè)象棋愛(ài)好者铺然，他在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中也悄悄隱藏了這樣一個(gè)彩蛋，我直到接觸到“語(yǔ)言與象棋”這個(gè)論文題目的時(shí)候才勉強(qiáng)注意到它酒甸。沒(méi)辦法誰(shuí)叫索大神的粉絲不好當(dāng)呢魄健？
索緒爾提出，語(yǔ)言就像象棋插勤，包括“能指”和“所指”兩個(gè)部分沽瘦，他告訴我們“你以為你以為的其實(shí)根本不是你以為的∨┘猓”我們看到棋盤(pán)上擺著一個(gè)“馬”析恋，然后我們讓它向上跳了一個(gè)“日”字，但是其實(shí)這個(gè)跳了“日”字的“馬”只是一個(gè)象征盛卡，它也可以只是一個(gè)黑子白子或紅子助隧，我們給它帶上了“馬”的稱(chēng)號(hào)，它才成了“馬”滑沧。
同樣并村，當(dāng)你說(shuō)“流蘇想當(dāng)哲學(xué)王”漏健，其實(shí)這句話里的流蘇不是真正的流蘇，她只是一個(gè)符號(hào)橘霎，可以是流蘇、洋蘇殖属、蘇蘇或者更多姐叁，但是人們需要通過(guò)這個(gè)代號(hào)判斷她是她∠聪裕“流蘇”就是我的一個(gè)代號(hào)外潜，正如“馬”是那個(gè)走“日”字的象棋的代號(hào)，“象棋”又是這一種被人規(guī)定了走法的事物的名詞代號(hào)挠唆。
另一方面处窥，象棋又和語(yǔ)言一樣有著一定的規(guī)則，正如“馬”要走“日”字玄组，或者名詞前面加形容詞要加一個(gè)“的”一樣滔驾，它們有它們各自的規(guī)范和習(xí)俗，但這并不因?yàn)樗鼈兪鞘裁炊矶铮皇且驗(yàn)樗鼈兪褂眠@個(gè)約定俗成的符號(hào)哆致。正如你可以叫我“洋蘇”，但是約定俗成我是“流蘇”患膛，你用另一個(gè)稱(chēng)呼時(shí)別人就聽(tīng)不懂摊阀，無(wú)法形成交流。如果你在下象棋的時(shí)候把“馬”跳了“田”字格踪蹬，卻讓“象”走“日”字胞此，那甚至可能將引發(fā)一場(chǎng)血戰(zhàn)。
這里的“棋子”是所指跃捣，而“馬”“象”“將”是能指漱牵，二者同時(shí)存在，卻又相互對(duì)立枝缔，語(yǔ)言就是這樣一種符號(hào)布疙，沒(méi)有任何實(shí)際意義，但是可以讓你愉快聊天愿卸。
也許我的以上內(nèi)容并未讓你感覺(jué)到很愉快灵临，那請(qǐng)?jiān)徫遥吘顾鞔笊褚矝](méi)有讓我很愉快趴荸，所以我也只能告訴你儒溉，如果語(yǔ)言學(xué)沒(méi)學(xué)好，那估計(jì)是象棋下得不夠多……等下完棋发钝，我們?cè)倩貋?lái)繼續(xù)討論索大神的哲學(xué)顿涣。
