結(jié)構(gòu)主義成為一種哲學(xué)運(yùn)動(dòng)始于二十世紀(jì)五十年代后期的巴黎床牧，先后由列維——斯特勞斯建立了結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)策肝，拉康提出了關(guān)于下意識(shí)結(jié)構(gòu)的理論，阿爾杜塞創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義共虑，福柯運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法研究思想史呀页，羅蘭.巴爾特把結(jié)構(gòu)主義推廣到社會(huì)學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域妈拌。

到了60年代，結(jié)構(gòu)主義已經(jīng)擴(kuò)展到人文科學(xué)的各個(gè)學(xué)科赔桌，逐漸取代了存在主義成為法國(guó)哲學(xué)的主流供炎。

西方哲學(xué)的發(fā)展總是在老舊更新中進(jìn)行渴逻，一個(gè)流派衰落了疾党，另一個(gè)流派興起了音诫，總是在周期性的向前進(jìn)。

結(jié)構(gòu)主義有下列特征：

1.系統(tǒng)性雪位。結(jié)構(gòu)大于要素的總和竭钝。

這個(gè)社會(huì)是有結(jié)構(gòu)決定的，沒(méi)有結(jié)構(gòu)這個(gè)社會(huì)就不能成為社會(huì)雹洗，所有的要素總是有結(jié)構(gòu)的香罐。比如說(shuō)，一個(gè)房子时肿，如果少了一根柱子庇茫，恐怕這個(gè)房子要塌下來(lái)了。

2.封閉性螃成。系統(tǒng)與系統(tǒng)之間沒(méi)有重疊關(guān)系旦签，要素不能既屬于一個(gè)系統(tǒng)，又屬于另一系統(tǒng)寸宏。

3.文化性宁炫。結(jié)構(gòu)是人的活動(dòng)造成的，但不是個(gè)人有意識(shí)的產(chǎn)物氮凝，不是理性的創(chuàng)造羔巢，而是人的文化特征。

就好像集體無(wú)意識(shí)的東西罩阵，美國(guó)人的思想結(jié)構(gòu)如果讓中國(guó)人去看的話竿秆，我們肯定會(huì)這么想，美國(guó)人怎么可以這樣呢稿壁？

但是美國(guó)的整個(gè)傳統(tǒng)文化就慢慢的引導(dǎo)出了這樣的結(jié)構(gòu)幽钢；同樣，西方人看中國(guó)人常摧，說(shuō)中國(guó)是一個(gè)神秘的國(guó)度搅吁，中國(guó)人怎么會(huì)有這樣一種思想呢，但是這種結(jié)構(gòu)也是由我們的文化決定的落午。

我們?cè)谧约旱膰?guó)家里谎懦，可能很難理解這個(gè)東西，但是你到了美國(guó)溃斋，你就會(huì)馬上感覺(jué)到這個(gè)結(jié)構(gòu)差異太大了界拦，有好多現(xiàn)象你無(wú)法理解，你用你原有的觀念去理解可能就無(wú)法理解梗劫，這個(gè)文化性的結(jié)構(gòu)確實(shí)是存在的享甸。

4.集體下意識(shí)截碴。

結(jié)構(gòu)主義者另一個(gè)口號(hào)是“社會(huì)先于個(gè)人”。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人的文化本質(zhì)蛉威，而人的文化本質(zhì)存在于集體下意識(shí)日丹。

你比如說(shuō)，中國(guó)人有一種集體下意識(shí)蚯嫌，你不管走到哪哲虾，你還是中國(guó)人，你的行為方式择示，思維方式束凑，整個(gè)文化框架很難變，你說(shuō)是誰(shuí)決定了你栅盲，好像沒(méi)人汪诉，但是你在這個(gè)文化里的那種集體下意識(shí)，已經(jīng)內(nèi)化成了你自身的一部分谈秫。

當(dāng)然扒寄，我們到了更小一點(diǎn)的范圍來(lái)說(shuō)，你比如說(shuō)南方人孝常，北方人旗们，差別也是很大了，他們已經(jīng)形成了一個(gè)集體下意識(shí)构灸。

上海人是最典型的一種上渴，它是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，現(xiàn)在好像好一點(diǎn)了喜颁，過(guò)去的時(shí)候上海把所有人都當(dāng)作鄉(xiāng)下人稠氮，就他是城里人，這種搞成這樣也不容易啊半开，它就是這種文化隔披。

我沒(méi)來(lái)上海之前也是把上海想象得很發(fā)達(dá)的，我現(xiàn)在長(zhǎng)期呆在上海寂拆，但你說(shuō)你到上海去看一下奢米，好多地方也是我們想象的現(xiàn)代化，很多小市民也是沒(méi)錢(qián)的纠永，住的地方很小的鬓长，而且他又很自大，為什么尝江，他自稱自己是大上海人涉波。

北京人我覺(jué)得相對(duì)來(lái)說(shuō)，它的融合程度要比上海好一點(diǎn)，北京人是整個(gè)東南西北中的融合啤覆，有時(shí)候你去看苍日，可能越是地道的北京人，他反而越是處在社會(huì)的最下層窗声，我上次去北京相恃，你說(shuō)比較大的部門(mén)比較大的機(jī)關(guān)，說(shuō)的都是南腔北調(diào)嫌佑，但是你說(shuō)是比如一個(gè)小的公司豆茫，街道里弄或者小單位侨歉，那說(shuō)的話屋摇，基本上一道北京話，舌頭都卷得要命幽邓。

我長(zhǎng)大后第一次到北京(我小時(shí)間那時(shí)家里富裕炮温，爸爸經(jīng)常帶我全國(guó)各地去玩，曾經(jīng)在北京住過(guò)一段時(shí)間)牵舵，聽(tīng)公共汽車賣票的聽(tīng)不懂柒啤，聲音好像咕嚕咕嚕的感覺(jué)，她那個(gè)卷舌非常的厲害畸颅，就有這個(gè)特點(diǎn)担巩，不同的城市又不一樣了，你說(shuō)我老家那里没炒，說(shuō)的全是方言涛癌，沒(méi)有去過(guò)的人，估計(jì)也是一句話都聽(tīng)不懂送火，因?yàn)槊總€(gè)地域都不一樣拳话。

你說(shuō)，這是什么造成的种吸？是集體下意識(shí)造成的弃衍，不是說(shuō)你造成的我造成的，而是時(shí)間空間文化等形成的集體下意識(shí)造成的坚俗，所以“社會(huì)先于個(gè)人”镜盯。

一，結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的第一個(gè)人物是猖败，索緒爾速缆。

費(fèi)爾德·索緒爾，1857—1913辙浑，瑞士語(yǔ)言學(xué)家激涤。

此人1880年畢業(yè)于德國(guó)萊比錫大學(xué)，1881年至1890年，在法國(guó)巴黎高等師范學(xué)院任教倦踢，1891至1911年在日內(nèi)瓦大學(xué)教授普通語(yǔ)言學(xué)送滞。他的講稿死后由學(xué)生出版。

他平時(shí)不寫(xiě)書(shū)辱挥，就像蘇格拉底或中國(guó)的孔子一樣犁嗅，述而不著，這是他唯一的著作叫做《普通語(yǔ)言學(xué)》教程晤碘。這本書(shū)雖然叫《普通語(yǔ)言學(xué)》褂微，但是它一點(diǎn)也不普通，它提出了結(jié)構(gòu)主義园爷。

結(jié)構(gòu)主義最初是由索緒爾開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)派宠蚂，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)包含著結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)原則和基本概念，是理解結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)必不可少的理論背景童社。

很多人問(wèn)什么是結(jié)構(gòu)主義求厕？那么，你要想解除這個(gè)思想的困惑扰楼，就應(yīng)該到索緒爾那里去看呀癣，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)出場(chǎng)者。

（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)弦赖。

1.語(yǔ)言學(xué)并不研究言語(yǔ)活動(dòng)的一切現(xiàn)象项栏，它只研究那些能夠成為科學(xué)對(duì)象的現(xiàn)象。

你怎么對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究呢蹬竖，你什么東西都研究沼沈，那規(guī)律找不到了，你必須找到有共同規(guī)律的東西案腺，那么共同規(guī)律是什么呢庆冕？

2.在復(fù)雜的言語(yǔ)活動(dòng)現(xiàn)象中區(qū)別了語(yǔ)言（language）和言語(yǔ)（speech）。

“語(yǔ)言就是言語(yǔ)活動(dòng)減去言語(yǔ)劈榨》玫荩” 語(yǔ)言是什么呢？

就是我們整個(gè)言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)言和言語(yǔ)）同辣，這個(gè)活動(dòng)里面拷姿，我們說(shuō)的那部分言語(yǔ)去掉了，剩下的是結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言旱函。

(二)系統(tǒng)和個(gè)別响巢。

1.語(yǔ)言是一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)棒妨，言語(yǔ)總是個(gè)別的踪古、境遇的，但語(yǔ)言不是言語(yǔ)的總和。

我們每個(gè)人都在說(shuō)話伏穆，每個(gè)人說(shuō)話又是不一樣的拘泞，句子不一樣，但是語(yǔ)言是個(gè)整體的枕扫，你都在說(shuō)什么陪腌，都在說(shuō)中國(guó)話，很不一樣的是個(gè)別的烟瞧、境遇的诗鸭。

我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，你說(shuō)怎么樣學(xué)口語(yǔ)参滴？

有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的口語(yǔ)强岸，我們現(xiàn)在這個(gè)學(xué)法，列了很多條都在搞什么標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法卵洗，我估計(jì)原生的美國(guó)人從來(lái)不知道什么是標(biāo)準(zhǔn)请唱，反倒是我們給它列了很多標(biāo)準(zhǔn)。

我們中國(guó)人說(shuō)自己的話过蹂，需要以這么方式去學(xué)嗎？不是這么學(xué)的聚至，說(shuō)著說(shuō)著酷勺，就這么說(shuō)了，別管我怎么說(shuō)扳躬，只要是中國(guó)話脆诉，大家都聽(tīng)得懂，這就是言語(yǔ)贷币。

2.語(yǔ)言是由符號(hào)表示的規(guī)則系統(tǒng)击胜，言語(yǔ)則是應(yīng)用規(guī)則的具體活動(dòng)。

（三）下意識(shí)和意識(shí)

他結(jié)合了弗洛伊德的思想來(lái)用意識(shí)概念來(lái)解析語(yǔ)言役纹。

語(yǔ)言是一個(gè)心理原型偶摔，與個(gè)人言語(yǔ)的心理活動(dòng)相區(qū)別：前者是下意識(shí)、被動(dòng)的促脉；后者是有意識(shí)辰斋、主動(dòng)的。

我們說(shuō)的全是言語(yǔ)瘸味，但是我們用的是語(yǔ)言宫仗。語(yǔ)言比言語(yǔ)更重要，我的感覺(jué)是言語(yǔ)更重要旁仿，重要在什么地方呢藕夫？

你說(shuō)我們現(xiàn)在讀外語(yǔ)，為什么老讀不好？

我們的教育方式太強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言了毅贮，語(yǔ)言的規(guī)則梭姓，但是實(shí)際上我們的說(shuō)話往往是不規(guī)則的，我們相互之間在說(shuō)話嫩码，那這種說(shuō)話符合什么規(guī)則嗎誉尖，或者在我們說(shuō)話之前我們?cè)陬^腦里會(huì)想到這個(gè)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)嗎？肯定不符合且不會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題铸题，我們說(shuō)出來(lái)了铡恕，就說(shuō)出來(lái)了。

而且丢间，你去看每個(gè)人的說(shuō)話都是不一樣的探熔，我過(guò)去學(xué)英語(yǔ)我發(fā)現(xiàn)本來(lái)我的學(xué)法，把標(biāo)準(zhǔn)的句式什么的都背下來(lái)烘挫，比如我曾經(jīng)把新概念英語(yǔ)一至三冊(cè)全會(huì)背诀艰，大學(xué)英語(yǔ)也通過(guò)了四六級(jí)，后來(lái)我到國(guó)外一看饮六，全丟了其垄，沒(méi)用，和別人對(duì)話不可能靠背的卤橄。

反正绿满，一個(gè)老外來(lái)了以后，幾個(gè)單詞也不講語(yǔ)法啥的窟扑，說(shuō)出來(lái)能相互理解不就完了嗎喇颁？絕對(duì)想不到什么結(jié)構(gòu)，這樣反而說(shuō)得流利了嚎货，當(dāng)我在腦海里搜尋我的那些結(jié)構(gòu)的時(shí)候橘霎，說(shuō)不出來(lái)了，結(jié)果成了啞巴了殖属。

你說(shuō)去檢查我這個(gè)句子標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)姐叁，沒(méi)意義，尤其是口語(yǔ)忱辅，沒(méi)有人檢查你這個(gè)七蜘。因?yàn)槲覀兪篱g的言語(yǔ)往往都不是標(biāo)準(zhǔn)的，就包括原生的老外墙懂，如果按我們國(guó)內(nèi)這個(gè)搞法橡卤，他也不標(biāo)準(zhǔn)。

(四)社會(huì)和個(gè)人损搬。

言語(yǔ)活動(dòng)的個(gè)人部分是言語(yǔ)碧库，社會(huì)部分是語(yǔ)言柜与。

語(yǔ)言的社會(huì)性指語(yǔ)言規(guī)則不是任何個(gè)人主動(dòng)的、有意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)物嵌灰。

語(yǔ)言好像是個(gè)約定弄匕，就是不知道什么原因什么時(shí)候就是這樣約定了，約定完了以后沽瞭，就好像發(fā)牌一樣迁匠，規(guī)則就是規(guī)則，你只能這樣用驹溃，不能那樣用城丧，所以，語(yǔ)言有時(shí)候是不講道理的豌鹤。

比如英語(yǔ)里面老是兩個(gè)單詞亡哄，上面加個(gè)up，然后說(shuō)是什么意思布疙，那為什么加up不加別的東西呢蚊惯？人家就這么個(gè)規(guī)則，沒(méi)有任何道理灵临，就好像一個(gè)發(fā)牌的規(guī)則規(guī)定以后截型，他就這樣發(fā)了。

（五）文化和自然

1.語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物俱诸，言語(yǔ)的功能是自然的菠劝，并被假定為天賦的。

語(yǔ)言是一個(gè)人為的分類原則睁搭，是社會(huì)和文化的產(chǎn)物。

2.語(yǔ)言比言語(yǔ)更重要笼平。

一個(gè)人不會(huì)說(shuō)話了园骆，但是他懂得語(yǔ)言，你和他說(shuō)話他也明白寓调，因?yàn)橛姓Z(yǔ)言锌唾。

（六）同質(zhì)和異質(zhì)。

1.“言語(yǔ)活動(dòng)是異質(zhì)的夺英，而這樣規(guī)定的語(yǔ)言卻是同質(zhì)的”晌涕。

每個(gè)人講話，言語(yǔ)每個(gè)人都不一樣痛悯，但是這樣規(guī)定的語(yǔ)言是一樣的余黎。我們的漢字這么規(guī)定下來(lái)了，是同質(zhì)的载萌，整個(gè)中華民族都在使用這種語(yǔ)言惧财，而且我們有時(shí)候搞得很嚴(yán)肅巡扇，你比如說(shuō)抓歼，我們的簡(jiǎn)體字哪個(gè)字應(yīng)該這么寫(xiě)有缆，還需要國(guó)務(wù)院發(fā)布一個(gè)公告說(shuō)這個(gè)字要這樣改了刮吧，你自己改不算數(shù)犀斋，所以它的語(yǔ)言是同質(zhì)的染突。

2.同質(zhì)的心理要素同時(shí)也是社會(huì)的萎攒、集體的根时、文化的团赏。集體心理是文化的本質(zhì)仰迁，可以歸于人文事實(shí)一類甸昏，對(duì)它可做科學(xué)的研究。

為什么老講語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別呢轩勘？

他認(rèn)為筒扒，語(yǔ)言我是可以進(jìn)行科學(xué)研究的，因?yàn)樗峭|(zhì)的绊寻，而言語(yǔ)我們沒(méi)法研究了花墩。

為什么呢？你看你這么說(shuō)澄步，我那樣說(shuō)冰蘑，他又這么說(shuō)，每個(gè)人說(shuō)的都不一樣村缸，但意思可能又是一樣的祠肥，差異太大了，我沒(méi)法研究梯皿。所以說(shuō)仇箱，言語(yǔ)是異質(zhì)的。

（七）語(yǔ)言的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)

1.把自足的平衡狀態(tài)稱作共時(shí)態(tài)（synchronic）东羹，相反的不平衡的狀態(tài)是歷時(shí)態(tài)（diachronic）剂桥。

2.主張把與時(shí)間有關(guān)的外部因素從語(yǔ)言學(xué)對(duì)象中排除出去，主要研究語(yǔ)言的共時(shí)態(tài)属提。

就好像一棵大樹(shù)权逗，攔腰截?cái)嘁院螅憧此募y路這是個(gè)共時(shí)態(tài)冤议，這是穩(wěn)定的斟薇；那歷時(shí)態(tài)的東西變化就多了，現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恕酸，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放了以后堪滨，中國(guó)的文字又改變了不少，好多年輕人把它改變了尸疆。

現(xiàn)在小年輕用的很多語(yǔ)言椿猎，我已經(jīng)看不懂了惶岭，什么“頂，節(jié)操碎了犯眠，親按灶，然并卵，五毛筐咧，美分鸯旁，吃瓜群眾，大IP量蕊，小鮮肉……”铺罢，新的概念層出不窮，我后來(lái)都是在網(wǎng)上查了半天残炮，才明白到底是什么意思韭赘，不過(guò)是新瓶裝舊酒，沒(méi)什么新意势就。

好多生僻的字都造出來(lái)了泉瞻，這個(gè)是屬于歷時(shí)態(tài)，在時(shí)間中不斷的變化苞冯，一開(kāi)始我們的文化里是沒(méi)有酷這個(gè)詞的袖牙，你說(shuō)什么叫cool，估計(jì)我們的意思和老外的那個(gè)意思也是不同的舅锄，一般你這樣說(shuō)話鞭达，年紀(jì)大的人真的反映不過(guò)來(lái)。

（八）能指和所指皇忿。

1.語(yǔ)言的要素是符號(hào)畴蹭。索緒爾把符號(hào)定義為“在語(yǔ)鏈中排除前后的要素，作為某一功能的能指的一段音響”鳍烁。

我發(fā)出來(lái)音撮胧，這個(gè)音很長(zhǎng)，你截取一段老翘，這一段就是能指，是一段音響锻离。

2.符號(hào)的單位是音響铺峭，而不是文字。

文字往往是多義的汽纠，但是音響是確定的卫键，西方不是有一種語(yǔ)音中心主義嘛，語(yǔ)音中心主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音比文字更重要虱朵，音就是話莉炉，是一段一段剖下來(lái)的钓账，這叫做音響。

3.意義是符號(hào)的所指(signified)絮宁，是概念梆暮；印象是指符號(hào)的能指（signifer），是音響形象绍昂。

語(yǔ)音同步地把思想和聲音分割成相互對(duì)應(yīng)的要素啦粹，兩者由心理聯(lián)想結(jié)合為符號(hào)。

其實(shí)我張口發(fā)音說(shuō)出一段話窘游，就相當(dāng)于我講出一段音響來(lái)唠椭，講出來(lái)以后，你心里有什么感覺(jué)忍饰？就是意義和音響整個(gè)結(jié)合起來(lái)了贪嫂，后面是什么意思你明白了。

有些人上課為什么聽(tīng)不懂呢艾蓝？

是因?yàn)榱Τ纾繇懀负湍苤阜珠_(kāi)了饶深。一個(gè)老師在講臺(tái)上念講義餐曹，下面學(xué)生不知道老師在講什么，就是說(shuō)你聽(tīng)到了音響敌厘，能指聽(tīng)到了台猴，但是這個(gè)音響所指向的意義，所指俱两，你不知道了饱狂，所以你沒(méi)有聽(tīng)懂老師在講什么（雖然聽(tīng)到了音響）。

我們考外語(yǔ)聽(tīng)力宪彩，音響能指肯定每個(gè)人都聽(tīng)到了休讳，可是這個(gè)能指所代表的意義是什么?

所指估計(jì)很多人就不知道了，嘩一團(tuán)語(yǔ)音過(guò)去了尿孔，嘩又是一團(tuán)俊柔，但是反映不過(guò)來(lái)究竟是什么意思。當(dāng)然如果都知道了活合，那你的聽(tīng)力就是滿分了雏婶。

那什么是語(yǔ)言好呢？

它能把音響能指和所指馬上能夠結(jié)合起來(lái)白指，就是說(shuō)我一發(fā)某個(gè)音的時(shí)候留晚，你馬上就意識(shí)到它的所指是什么，然后一串音的所指也明白了告嘲，我曾經(jīng)做過(guò)一段時(shí)間的翻譯错维，理解這個(gè)太重要了奖地，也就是要反應(yīng)夠快，別人說(shuō)完不但要立刻理解本語(yǔ)言的所指赋焕，同時(shí)参歹，也要同步轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言，否則你無(wú)法翻譯宏邮。

這個(gè)太難了泽示，這也是同聲傳譯為什么這么難，價(jià)錢(qián)這么貴的原因蜜氨，厲害的翻譯人員每個(gè)小時(shí)就得幾百美元(當(dāng)然可能人家也就用你一兩個(gè)小時(shí))械筛，不過(guò)，以后這個(gè)工種可能會(huì)消失飒炎，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谶@方面要比人類強(qiáng)太多了埋哟。

這就是能指和所指的意義，語(yǔ)言學(xué)有時(shí)候你要去理解起來(lái)郎汪，也是很復(fù)雜的赤赊，你沒(méi)有切身的經(jīng)驗(yàn)，比如翻譯煞赢，你沒(méi)有實(shí)踐過(guò)抛计，你無(wú)法知道不同的語(yǔ)言之間的切換是如何工作的，那你基本上難以理解照筑。

但是我們理解了這個(gè)也有一點(diǎn)好處吹截，我們好多人主動(dòng)的或被動(dòng)的都要在一群人里講話，你說(shuō)什么樣的演講是好的凝危？

我有一個(gè)方法波俄，這個(gè)方法就是你一定要使你的能指和所指盡可能的讓別人比較快的結(jié)合在一起。

為什么蛾默，最好不使用長(zhǎng)句子懦铺，長(zhǎng)句子說(shuō)完了以后，音響過(guò)來(lái)了支鸡，所指出不來(lái)冬念，這樣的話，人家聽(tīng)完了以后不知道你在說(shuō)什么牧挣，說(shuō)白了就是人們反應(yīng)不過(guò)來(lái)刘急。話要簡(jiǎn)短，要把關(guān)鍵詞點(diǎn)出來(lái)浸踩，說(shuō)的很清晰，一下子音響出來(lái)了统求，能指所指很快的結(jié)合了检碗。

這是我們說(shuō)話据块，演講的技巧。我看以前奧巴馬有這個(gè)特點(diǎn)折剃，他什么都不說(shuō)另假，動(dòng)不動(dòng)就一個(gè)單詞，change怕犁，這個(gè)能指和所指結(jié)合的非常緊密边篮。

好多老師上課離不開(kāi)講稿，這個(gè)原因就是這個(gè)老師不合格奏甫，他自己都沒(méi)有理解他要講的東西戈轿，他自己就沒(méi)有把能指和所指結(jié)合起來(lái)，這樣老師的講課阵子，能讓學(xué)生明白嗎思杯？

所以，我們聽(tīng)完了這類老師的講課挠进，壓根都聽(tīng)不懂他在講什么色乾，因?yàn)槔蠋熥约憾疾幻靼姿谧x什么，那下面的人肯定更不明白了领突。

講課講的好（寫(xiě)作也一樣）暖璧，最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是我自己把我感動(dòng)了君旦，感動(dòng)了以后我把這個(gè)感動(dòng)給你們澎办，你們也感動(dòng)了。所以于宙，這個(gè)能指和所指是要緊緊的聯(lián)結(jié)在一起的浮驳，這是我們?cè)谡Z(yǔ)言修養(yǎng)里面，必須要重視的地方捞魁。

我們千萬(wàn)不要把語(yǔ)言能力看成次要的至会，不管任何人，包括技術(shù)人員谱俭，好像你說(shuō)話怎么說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系奉件，會(huì)做事就行了，但其實(shí)情況不是這樣的昆著，到了一個(gè)單位里面一看你會(huì)不會(huì)說(shuō)話县貌，這是很重要的，會(huì)不會(huì)寫(xiě)文字凑懂，說(shuō)你是什么專業(yè)的人煤痕，一般老板是不太看這個(gè)的，因?yàn)楹枚鄦挝贿M(jìn)去以后，首先是個(gè)文字工作摆碉，與人溝通與交流是占了很大一部分工作內(nèi)容塘匣。

一個(gè)說(shuō)話能力和交往能力，這是人最基本的能力巷帝，比如說(shuō)好多領(lǐng)導(dǎo)干部忌卤，你說(shuō)他有什么能力，什么樣的人才能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部楞泼，好多人就有一項(xiàng)能力驰徊，會(huì)說(shuō)話，再個(gè)就是會(huì)寫(xiě)堕阔，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)棍厂，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就不得了了，前途無(wú)量印蔬。

你看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)上去以后勋桶，馬上把秘書(shū)提拔上去了，因?yàn)檫@個(gè)秘書(shū)是能說(shuō)會(huì)寫(xiě)啊侥猬，他退了以后例驹，一般都是秘書(shū)頂他的位置了。

千萬(wàn)不要小看退唠，這個(gè)能指所指鹃锈，不要說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)，就是一般人也是十分重要的瞧预，很多情況下屎债，甚至?xí)Q定一個(gè)人的前途和命運(yùn)。

（九）句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系垢油。

1.句段關(guān)系是兩個(gè)以上符號(hào)的組合盆驹，組成復(fù)合詞、詞組滩愁、句子等躯喇。

句段關(guān)系主要是由于符號(hào)與外物的聯(lián)系而產(chǎn)生的意義差異和聲音形象差異而出現(xiàn)的。

綠葉和紅葉這兩者有差異吧硝枉，首先從聲音上是有差異的廉丽，然后意義也有差異，一個(gè)綠是的妻味，一個(gè)是紅的正压，就是靠這種差異組成了一個(gè)句段關(guān)系。

2.符號(hào)之間除了實(shí)際的對(duì)立之外责球，還有可能的對(duì)立焦履。

這些可能出現(xiàn)的符號(hào)不在言語(yǔ)鏈中拓劝，“他們的所在地是人的頭腦，它們屬于每個(gè)人的語(yǔ)言內(nèi)部寶藏的一部分裁良≡浣”

像這種哲學(xué)如果寫(xiě)成文字很難懂，搞不清什么意思价脾？

其實(shí)很簡(jiǎn)單，說(shuō)的就是隱喻笛匙。我說(shuō)一句話侨把，說(shuō)一句話的時(shí)候，你馬上會(huì)自然的想到妹孙，把另外的詞自動(dòng)的填上了秋柄，比如我說(shuō)綠葉，你馬上會(huì)想到這個(gè)不是黃葉蠢正，也不是紅葉骇笔。有時(shí)候，詩(shī)歌也有這個(gè)特點(diǎn)嚣崭，比如七言絕句笨触，我告訴你七個(gè)字，你腦袋里馬上會(huì)跳出另外一堆想象出來(lái)了雹舀，好多想法都出來(lái)了芦劣，這個(gè)就是聯(lián)想的隱喻。

什么樣的詩(shī)是好的说榆？

就是要看隱喻虚吟。比如你一行詩(shī)寫(xiě)完了以后，它的內(nèi)涵签财，人們一讀它的意蘊(yùn)就馬上出來(lái)了串慰，讓人浮想聯(lián)翩，不斷的想象從腦袋里跳出來(lái)了唱蒸，這就是好詩(shī)邦鲫。

這種關(guān)系，就是聯(lián)想關(guān)系油宜。

索緒爾把符號(hào)之間的這種可能的置換關(guān)系稱為聯(lián)想關(guān)系掂碱。

為什么要談索緒爾，索緒爾是結(jié)構(gòu)主義的首創(chuàng)慎冤，后面所有的結(jié)構(gòu)主義都是從他那里出來(lái)的疼燥，他對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了一種結(jié)構(gòu)的研究，后來(lái)很多人把他的理論用到其它地方去了蚁堤，并不局限于語(yǔ)言學(xué)的研究醉者。