佛證到的三界唯有心澈灼，那個心是個什么樣子侄泽？不是我們的肉團(tuán)心，也不是我們能夠想象的什么，我們現(xiàn)在講的那個精神啊印机、物質(zhì)啊都不是這些東西央拖。說它是什么樣子呢箫踩？佛有一個描述腹备，我給用比較簡短的話概括一下啊。他說呀回右，我們無始以來就在做夢隆圆，夢里的東西都沒有，唯有的是你那個能做夢的心翔烁，那個能做夢的心的內(nèi)容是什么渺氧，里頭都裝了些什么東西呢？就是你做所有夢的記憶蹬屹。注意啊侣背，我們那個心的內(nèi)容就是無始以來我們做的所有夢的記憶。現(xiàn)在你就知道是什么啦慨默，那記憶是什么呀贩耐？就是你看到的所有的顏色，聽到的所有的聲音厦取，你所有的身體的感覺潮太，還有你所有的想法都留下記憶啦，這個心就叫藏識蒜胖，就是把我們所有的記憶都藏在我們心里啦消别。這個藏識用那個印度話就叫阿賴耶識，那是譯音台谢，它的意思就是藏識寻狂，就是把我所有記憶都藏在心里頭，所以我們每個人真實(shí)存在的是什么朋沮？就是我們的阿賴耶識蛇券，就是我們無始以來所有起心動念的記憶，這就是我們每個人的自性樊拓、本質(zhì)纠亚。我們這個五蘊(yùn)身是沒有的，因?yàn)樗菈糁蟹ń钕摹＞褪悄阏f靈魂蒂胞，一個不死不變的靈魂鉆來鉆去，沒有的条篷。那我是誰骗随？我有什么？唯識給了你準(zhǔn)確有答案：你就是你無始以來所有起心動念的那個記憶的一個集合體赴叹，就是你那個阿賴耶識鸿染，那就是你。我們每個人有什么區(qū)別乞巧，就是你的記憶不同涨椒。你的記憶跟我的記憶不同，所以我們就對事物的看法就不同绽媒。為什么我們的意見不一致蚕冬，因?yàn)槲覍W(xué)的是這樣的知識，你學(xué)的是那樣的知識是辕，所以遇見一件事兒反應(yīng)就不同播瞳。核心在哪兒啊免糕？就是記憶不同赢乓，所以我們的本質(zhì)啊就是那個記憶。注意石窑，這個記憶呢牌芋，記憶之后啊它不是說處在記憶就不動啦，這個記憶它會相互作用松逊。它一相互作用啊躺屁，那個最強(qiáng)的記憶，力量最大的記憶啊它就會生起來经宏，就會現(xiàn)行犀暑，這就成了我們新的夢驯击，就是我們現(xiàn)在看到的，我們現(xiàn)在的夢耐亏。說徊都，我們現(xiàn)在為什么會生起一個在重慶佛學(xué)院一起學(xué)習(xí)佛學(xué)的夢，因?yàn)槲覀兏鸾Y(jié)緣多广辰，跟佛學(xué)結(jié)緣多暇矫，我們這樣的記憶力量最強(qiáng)，所以我們這一生呢就能生起這樣的夢择吊，就是我們就能坐在重慶佛學(xué)院李根，我們就能學(xué)習(xí)《解深密經(jīng)》。有些人什么呀几睛，就是殺業(yè)重房轿，那他就做什么夢啊所森？就是被人殺冀续，下地獄啊，餓鬼啊必峰，有人貪心重洪唐，有人愚癡重，就做這個旁生道的夢吼蚁。重業(yè)先報(bào)凭需、現(xiàn)在我們就大概知道這個三界唯有心的這個心是什么樣子啦。

如果你現(xiàn)在是佛肝匆，比如說你成佛啦粒蜈，所有眾生若干種心如來悉知，你現(xiàn)在啊旗国，看到的世界本來面目枯怖，佛看到世界是什么呀？就是一個眾生一個心能曾，所有眾生的心都在他面前度硝。你想象一下，你看到的眾生心是什么樣子的呢寿冕？里頭裝的是所有的他見過的顏色蕊程，所有聽過的聲音，所有的感覺跟他所有的想法驼唱，這一剎那的想法藻茂，上一剎那的想法，上一小時的想法，昨天的想法辨赐，上一輩子的想法优俘，上一劫的想法，無始劫以來的想法掀序，佛都能看到帆焕。然后，這個心有多大呢森枪？因?yàn)槿缥ㄓ行氖硬@個世界上存在的只有心审孽，所以你認(rèn)為世界有多大县袱，這個心就有多大，心有多大佑力，世界就有多大式散。世界就跟你的心一般兒大，我們每個人的心都一般兒大打颤。佛的心也不比我們大暴拄，也是這些記憶。他的記憶跟我們有什么不同呢编饺？形式上也一樣乖篷，也是色聲香味觸法，也是這六種東西透且。他跟我們?yōu)槭裁床灰粯幽厮喊课覀冞@色聲香味觸法組成的是什么呢？是貪嗔癡秽誊。啊鲸沮，我得掙錢，我得爭名奪利锅论。我們用這六種材料組成的那個是染污種子讼溺，就是方向錯啦，去追求那些根本不存在的東西最易。六道輪回的東西根本不存在啊怒坯，叫“夢中明明有六趣，覺后空空無大千”藻懒，就是我們把方向搞錯啦敬肚，我們以為夢里的東西就是真實(shí)，我們就去追求根本不存在的東西束析，結(jié)果我們記憶都是貪嗔癡的記憶艳馒。佛呢，知道這一切都是空，他不去追求名利弄慰、地位這些東西第美。他就追求從夢中醒來，他去追求我要做覺醒的人陆爽，他要覺醒什往，他要空掉，空掉這個五蘊(yùn)慌闭。他要成佛别威，結(jié)果呢，他記的是五蘊(yùn)皆空驴剔，無色省古，無受想行識。我們是有人丧失、有房子豺妓，都是有，他熏的五蘊(yùn)皆空布讹，《金剛經(jīng)》說“一切有為法如夢幻泡影”琳拭。他把那個貪嗔癡的種子全部都換成這個佛法的清凈種子的時候，他的這個記憶全是佛法的時候描验，他就圓滿了他的法身白嘁。什么叫法身？就是以法為身膘流，以佛法為身絮缅。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)佛法，我們現(xiàn)在留下的佛法的記憶睡扬，比如說你背誦《心經(jīng)》盟蚣、《金剛經(jīng)》的記憶，這就是你將來成佛的法身的組成部分卖怜。我們現(xiàn)在跟佛的區(qū)別就是什么呢屎开？我們熏的佛法種子少，所以我們的力量不夠马靠，還不能從夢中醒來奄抽。你從夢醒來之后呢？還比佛少的多甩鳄，還要經(jīng)過十地的轉(zhuǎn)染成凈逞度。就是我們從夢中醒來是不是就完成任務(wù)啦？不是妙啃。我們從夢中醒來啊档泽，只是完成了第一步俊戳。就是什么呢？我們這樣說啊馆匿，你怎么能從夢中醒來抑胎？就是從夢中醒來啊，在整個成佛過程中并不是一個特別困難的事兒渐北。我作一個比喻阿逃，我們無始以來留下的貪嗔癡的記憶如大海，我們現(xiàn)在生起的這個人道的這個夢赃蛛，只是這個大海表面的一層的種子生起來的一個幻象的夢境恃锉。你要想從夢中醒來，你只需要把這個大海表層的這一些種子呕臂，把它的其中的一個種子破托，就是說五蘊(yùn)是有的、人是有的诵闭、法是有的炼团，就是這些染污種子澎嚣。你只要把這個大海它有無數(shù)個種子疏尿，你只要把它其中一個種子，說五蘊(yùn)是沒有的易桃，五蘊(yùn)是空褥琐，無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意晤郑，用這個反對它的種子敌呈，把這一個種子給包圍起來，使這個種子跟大海表面其它的種子失去聯(lián)系造寝，聯(lián)系不上啦磕洪，這大海表面上這一層種子就了一緣，萬緣具備只欠東風(fēng)這事兒也辦不成诫龙。你萬緣里頭缺這一緣析显，他這個夢怎么樣啊?就生不起來啦，你就照見五蘊(yùn)皆空啦签赃，你就從夢中醒來啦谷异，你就是初地菩薩啦，你就見到真實(shí)啦锦聊。真實(shí)是什么歹嘹，你就跟佛一樣，你也看見眾生心孔庭，就是面前只有眾生心尺上。眾生心是什么樣子，就是一個人一個阿賴耶識。我們現(xiàn)在就打比方啊怎抛，因?yàn)槲覀冞@樣說好理解仰税，一個人的心就是一個大球體，這個球體里頭裝了些什么東西呢抽诉，就是我們看見的樓房啊陨簇、人啊這些顏色，我們聽見的聲音迹淌，我們身體的感覺跟我們所有的想法的記憶河绽。你一看，你如果現(xiàn)在從夢中醒來啦唉窃，現(xiàn)在啊耙饰，你一看啊，同學(xué)都是什么呀纹份？同學(xué)每一個人都是一個阿賴耶識苟跪，都是一個心，他現(xiàn)在呢大部分種子都處于暗的狀態(tài)蔓涧，沒有現(xiàn)行件已。有一部分人道的種子現(xiàn)行啦，現(xiàn)行是什么樣呢元暴，就好像電視屏幕一樣篷扩，誒，我們坐在重慶佛學(xué)院茉盏，正在研究《解深密經(jīng)》鉴未，就是這個影像，然后就這個聲音鸠姨，你的那個夢啊就是在做這個夢铜秆。你看到別人眾生心，注意啊讶迁，一個大球體连茧，大部分都是暗的，有一小塊兒亮起來添瓷，亮的景象是什么呢梅屉，就是現(xiàn)在你看到這些景象。所有眾生心鳞贷，你看這個眾生心正在做旁生道的夢坯汤，你一看哪個眾生正在做天人的夢，你一看他那個電視屏幕都在那兒亮著搀愧，這就是初地菩薩看到的世界的本來面目惰聂，原來三界唯有心敖ァ？搓幌！原來無始以來我認(rèn)為真實(shí)存在的什么樓房啊杆故、馬路啊、男女老少啊溉愁，原來都是一場夢啊处铛，原來都是空啊。我多少生的努力方向都錯啦拐揭，現(xiàn)在終于找到了真實(shí)撤蟆，所以初地叫極歡喜地。哎呀堂污，那些什么苦厄煩惱原來我認(rèn)為需要費(fèi)多大勁兒才能去除家肯，鬧了半天我夢醒了就度一切苦厄，什么都沒有啦盟猖，高興的不得了讨衣，所以初地叫極歡喜地。注意式镐，說這不是完成任務(wù)了嗎反镇？注意啊，你把表面大海的那一層種子讓它不能現(xiàn)行啦碟案，現(xiàn)在剩下的就全成種子啦愿险。你說這個我看到真實(shí)啦颇蜡，注意啊价说，你因?yàn)槟愕娜疚鄯N子里頭啊，咱們這么說啊风秤，我們說證初地是證一分法身鳖目，證十地是證十分法身，那樣的話我們就說一個比例缤弦，就是說领迈，你把你阿賴耶識里頭的種子啊，你就轉(zhuǎn)染成凈碍沐，就是把這個顛倒執(zhí)著五蘊(yùn)皆有的種子狸捅，你就換成正見，清凈的五蘊(yùn)皆空的佛法種子累提，你換到十分之一尘喝，你的力量就可以把表面這一層的現(xiàn)行破壞掉啦，現(xiàn)行就生不起來啦斋陪、夢就生不起來啦朽褪，你就照見五蘊(yùn)皆空啦置吓，夢就沒有啦，從此以后你就見的永遠(yuǎn)是真實(shí)缔赠，就是三界唯有心衍锚。

然后說我下邊兒干什么？你還有百分之九十的種子嗤堰，還是說五蘊(yùn)有戴质，男女老少有。說它不現(xiàn)行啦管它干什么踢匣？你現(xiàn)在這個清凈種子的比例是1:9置森，一分是清凈的，是正見符糊；九分是邪見凫海，是染污的，你這個力量就不夠男娄，你這個清凈種子它現(xiàn)行的清凈力量就不夠行贪。所以初地菩薩呢，他看到的眾生心怎么樣澳Ｏ小建瘫？就少，范圍就小尸折。所以初地菩薩只能在百世界化生度眾生啰脚，因?yàn)樗莻€大部分是染污種子不幫助他生起清凈現(xiàn)行，而且還阻礙他实夹，使他的這個法力不夠橄浓，使他的這個神通不大。到二地菩薩呢亮航，又清凈了換了百分之十的種子荸实，所以二地菩薩就可以在千世界化生度眾生，三地菩薩就可以在萬世界缴淋，一直到佛呢就發(fā)生一個質(zhì)變准给，就叫量變引起質(zhì)變，就是全部種子都清凈啦重抖，沒有任何障礙啦露氮，那佛就是神通無礙啦，那就是所有眾生若干種心如來悉知啦钟沛，那就是最高的智慧啦畔规。為什么佛智慧無上，你想上也上不了讹剔。佛知道所有眾生心油讯，就是世界上只有心详民，佛知道所有眾生心啦，就是知道所有信息啦陌兑。你說你想比佛再高一點(diǎn)兒你高什么呀沈跨？你再知道什么呀，沒有真實(shí)的東西啦兔综。所以饿凛，所有佛的智慧呢，都是圓滿的软驰。無上涧窒，沒有再高的啦。正等锭亏，佛跟佛的智慧都是平等的纠吴。如果你說你這個佛跟這個佛還少知道一點(diǎn)兒，那你還沒成佛對吧慧瘤？那你還沒圓滿戴已。正等正覺正確的覺悟，他能夠正確的知道一切法锅减，所以佛叫正遍知糖儡，正確的普遍的知道一切信息，這就是佛怔匣。佛跟我們眾生的區(qū)別現(xiàn)在你也就知道啦握联，你是一堆記憶，你是什么呢每瞒？錯誤的記憶金闽。沒有什么，你說有什么独泞。沒有五蘊(yùn)呐矾，你說有五蘊(yùn)。沒有十八界懦砂，你說有十八界，你是錯誤的記憶组橄。結(jié)果忙活了一輩子荞膘，費(fèi)了好大的勁兒，結(jié)果一走玉工，萬般帶不去唯有業(yè)隨身羽资。一般講呢，講不到唯識不知道那個業(yè)是什么遵班，業(yè)是什么呀屠升？就是記憶潮改，就是種子，唯識叫種子腹暖。就是說汇在，你這個人啊，忙活一生脏答，你房子也得不到糕殉，什么老婆孩子，什么錢什么都是空殖告，你得不到阿蝶。你說我一輩子掙了多少錢，你轉(zhuǎn)一個人你錢哪兒去啦黄绩？沒有那些東西羡洁。唯有什么呀，你在這個里頭折騰的時候爽丹，所有的起心動念留下的記憶熏在阿賴耶識里頭啦焚廊，你帶到你新的六道里頭啦。唯有業(yè)隨身习劫，業(yè)就是這些記憶咆瘟。所以我們記住，我們?nèi)说谋举|(zhì)是什么诽里？就是那些記憶袒餐！