在工作中追求生命的意義筷狼，弗蘭克爾的經歷衍生出的意義療法。療法大約常用的有150多個匠童，我們平時在治療焦慮癥埂材、抑郁癥這些神經官能癥的時候，傳統(tǒng)的老師會使用弗洛伊德的暴露療法汤求。

但是這些都沒有解決最終的問題俏险，就是價值觀的問題。人最難改變的不是習慣扬绪，而是價值觀竖独。

什么叫存在主義療法呢？

弗蘭克爾的意義療法挤牛，它屬于存在主義療法的一種莹痢，什么叫存在主義呢？存在主義療法的發(fā)起人是薩特墓赴，大家都知道薩特的存在主義哲學竞膳。

弗蘭克爾認為，在他入監(jiān)獄之前诫硕，他覺得他的老師在講授意義療法的時候坦辟，他還沒有深刻的體會，他覺得人怎么可能為了意義而去犧牲自己章办，人怎么可能為了一個聽上去很空虛的锉走、很看不見摸不著的信仰去犧牲自己滨彻？

結果當他進了監(jiān)獄，他經歷了兩年這種地獄般的折磨之后挪蹭，依然頑強地活下來之后亭饵，他突然承認人活著確實需要一個意義。弗蘭克爾從監(jiān)獄出來以后嚣潜，逃出來之后冬骚，他后來去了美國，他建立了意義療法這樣一個體系懂算，這個偉大的體系。

他在美國對大學生進行調查庇麦，他對8000名大學生進行調查發(fā)現(xiàn)计技，他的問題是：對自己非常重要的事情是什么？16%的人選擇了賺錢山橄，而78%的人首要目標選擇了發(fā)現(xiàn)生活的目標和意義垮媒。

他還做了進一步的調查，發(fā)現(xiàn)在一個人高中畢業(yè)的時候航棱，美國大學生只有5%的人真正了解生命的意義睡雇，而95%的人并不了解生命的意義。

而在20年后饮醇，當這些人達到40歲左右的時候它抱，那些5%的人掌握了95%的權力和財富。

什么是價值觀朴艰？

價值觀就是我們的方向观蓄，價值觀就指的是我們前進的和生存的心態(tài)。心態(tài)就是人的方向祠墅，就是你賴以生存的重要的價值侮穿。你為什么活著？你是為了你的名譽還是為了金錢毁嗦，還是為了孩子亲茅，還是為了因為你的存在，而讓這個世界變得更美好狗准？不同的價值觀會決定了你生命的長短克锣。

比方說有一個土豪，他認為他的生命的價值觀就是為了快樂驶俊，所以他一生中就不斷地拿錢買快樂娶耍。一開始可能是買個地，后來買個房子饼酿，后來買時裝榕酒、買海鮮胚膊、買游輪，買買買了之后全有了想鹰，家里什么都有了紊婉。

然后他又開始去買快感，就去吸毒辑舷，然后又去冒險喻犁，現(xiàn)在得了嚴重抑郁癥。因為他為了獲得而獲得的幸福是有限的何缓，所以他的快樂是有限的肢础，人生的價值也是有限的。

當一個人有很多目標碌廓，焦灼的時候传轰，糾結的時候，矛盾沖突的時候谷婆，你會得焦慮癥慨蛙。當你內心沒有目標的時候，你會得抑郁癥纪挎。所以人的情緒像一個鐘擺期贫，當它空虛的時候他會得抑郁癥，當他有兩個以上的目標的時候异袄，它會得焦慮癥通砍。

比方說我又想掙錢多還想不花力氣，只有兩個目標隙轻，我又想買最好的黃瓜埠帕，它又是最便宜的，這就是相矛盾的糾結玖绿，那么這種相對矛盾的兩個以上的目標就會導致你出現(xiàn)焦慮敛瓷。

人的幸福分兩種

一種是因為獲得而得到的幸福，一個是因為奉獻而得到的幸福斑匪。

因為獲得而得到的幸福是有限的呐籽，因為獲得是有限的。

但是如果一個人的目標是奉獻蚀瘸，奉獻是無止境的狡蝶，所以他的人生的追求是不停止的，他會永遠有激情贮勃，永遠有目標贪惹。

所以心理學里對性格的解釋，性格就是心態(tài)加習慣寂嘉。心態(tài)就是你的方向奏瞬，習慣就是你的步伐枫绅，所以性格就包含了你的心態(tài)、你的價值觀硼端、你的方向和你的行為習慣并淋。所以習慣了的行為方式加心態(tài)，就是你的性格珍昨，所以我們才說性格決定人的命運县耽。

那么孩子在多大的時候，他開始形成一個正確的價值觀呢镣典？

首先孩子會在六七歲的時候兔毙，他會問我是從哪來的？

他在十三四歲的時候會問我將向何處去骆撇？

他在二十五歲的時候會問我是誰瞒御？

這三個人生哲學命題決定了他的價值觀。

我從哪來決定了我的傳承神郊，我上哪去決定了我將為誰來工作、來生活趾唱，我是誰決定了我自己有幾斤幾兩涌乳，我將準備做些什么，為別人甜癞。

所以人生的目的不在于我自己多么完好夕晓，而是我和這個世界建立了怎樣的聯(lián)系。

如果你對這個世界是奉獻的悠咱，是給予的一個關系蒸辆，你一輩子就會有價值、充實析既、有激情躬贡，因為奉獻才會讓你感覺到你的存在感。

人為什么要有價值觀眼坏？

弗蘭克爾認為什么樣的價值觀拂玻、什么樣的意義才是正確的呢？正確的意義宰译、正確的價值觀是遠大的而不是渺小的檐蚜，奉獻的而不是索取的，利他的而不是利己的沿侈。假如你的目標是完全愿意在為別人服務的基礎上來獲得自己的價值的闯第，你會活得無比的愉快。

那么弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)缀拭，假如一個人沒有正確的目標咳短，他就會出現(xiàn)各種各樣的問題填帽。

研究發(fā)現(xiàn)那些自殺的、抑郁的诲泌、焦慮不安的盲赊、心理枯竭的心理障礙患者都有一個共同的問題，看不到未來敷扫，沒有生活目標哀蘑，不能明確了解生活的意義和責任。

那么他們認為任何事情都毫無意義葵第，他們不能從生活中得到任何東西绘迁。沒有生活目標的人特別容易放縱自己的墮落，逃避現(xiàn)實卒密，常匙禾ǎ回憶過去。

那么研究還發(fā)現(xiàn)哮奇，假如一個人的目標就是為了自己膛腐，他將活得毫無意義，他為了別人他才會活的有意義鼎俘。

心理學家還做了一個實驗哲身，他們去一個敬老院，給敬老院的老人做一個實驗贸伐。這是敬老院的三層和四層的老人勘天，每個房間的老人都送一盆花。

但是四層的老人就由這個護士替他們選花捉邢，替他們搬花脯丝，每天幫他們澆花。三層的老人就要求他們自己去選花伏伐、搬花宠进，自己一定要負責澆花。

這些老人都得了同樣的慢性病秘案，都是年齡是相仿的砰苍，經過了這樣兩年的服務之后，發(fā)現(xiàn)四層的老人他們的死亡率是三層老人的1.5倍阱高。

因為他們每天無所事事赚导，不用負任何責任，都是由別人伺候好了的赤惊。而三層的老人要搬花吼旧、選花，還要跟別人交流經驗未舟，另外他負責任把這個花給它養(yǎng)活了圈暗，所以他每天都特別有責任掂为，去觀察、去研究员串、去為那個花去勞動勇哗。

研究表明，我們對一個人真正的善心寸齐、孝心欲诺，是要讓他活得有價值、有意義渺鹦、負責任扰法。

有的女同志在家里特別賢妻良母，家里家外一把手毅厚，還特別的溫柔塞颁，她的丈夫會自殺或者她丈夫會有外遇，會鬧離婚吸耿，會找一個狐貍精祠锣，為什么？因為他們家里沒有讓這個男的負責任咽安，這個男的覺得在家里是多余的锤岸，是沒用的。所以男的對家庭的責任心是通過他干家務來培養(yǎng)起來的板乙。

你是誰护侮，你是什么拴事？

假如你先說我是一個老師，我是一個醫(yī)生驱显，你就是一個工作需要的人馋评。你首先會認定我是作為教師放接，我應該完成什么樣的責任，完成什么樣的使命留特。

我作為一個醫(yī)生纠脾，我應該承擔什么樣的責任。假如你先說我是一個孩子的爸爸蜕青，你的這句話就決定了你首先要對你的孩子負責苟蹈。假如你說我是我媽媽的孩子，你可能會強調了右核，你還是一個媽媽心目中的小孩慧脱。

假如你說我是一個浪子，我是一個快樂的人贺喝，我是一個自由的人菱鸥，我是一個想干嘛就干嘛的人宗兼，你想怎么看待你自己，其實決定了你內心的那個價值觀氮采，你認為什么是最重要的殷绍。

可是別人怎么看待你并不重要，其實是你的那些學歷鹊漠、頭銜主到、你的職稱，只決定了別人怎么看待你贸呢，你自己怎么看待你自己镰烧。

心理學家弗蘭克調查發(fā)現(xiàn)，就是你給自己一個實驗楞陷，假如你現(xiàn)在是一個臨終的病人怔鳖，你覺得自己只有三天、一天固蛾、一個小時可活了结执，你會選擇做什么？過去我們中國的傳統(tǒng)艾凯，就這人得了絕癥以后献幔，沒有人跟他說，要隱瞞趾诗。

但是國際標準是患者有知情權蜡感，應該跟他說你大約還有三個月，你大約還有十幾天恃泪，你大約還有幾天郑兴，讓這個患者要調整自己的主觀能動性來決定自己怎么活。

尼采也是一個存在主義的哲學家贝乎，那么他自己就認為情连，假如一個人明白了為什么活，就能承受所有如何活的問題览效。我們平時更強調的什么管理方法却舀、工作方法、學習方法锤灿，都是在研究如何活挽拔，但其實更重要的是為何活。

沒有什么書能解決你的問題

你需要改變你的習慣衡招，改變你的價值觀篱昔。

首先要改變的第一個價值觀，你需要對自己負責任，而負責任的方式是你要有正確的理想和目標州刽，你需要持之以恒的一個行為習慣空执。

生活的結果不是別人造成的，是由自己的價值觀造成的穗椅。愛的價值觀是奉獻辨绊，愛的意義是奉獻。你愿意給予別人關心匹表，給予別人陪伴门坷，給予別人關注，給予他所需要的東西袍镀，互相給予才獲得了愛默蚌，才處在一個天堂般的關系當中。

假如我們自己愿意認為一個人生活的價值苇羡、生活的意義就是在于奉獻了自己的才華绸吸，而改變了世界，改變了周圍设江，才獲得了自己的充實锦茁。他就愿意奉獻、愿意多學叉存、愿意多想码俩，而不是愿意在那抱怨，愿意在這多獲取歼捏，愿意在這多提要求稿存。

你認為生活是一種游戲還是一個故事，還是一個悲劇瞳秽，還是一種使命挠铲，還是一次冒險，還是一次涅槃寂诱，還是利他主義，還是互相利用安聘，還是什么都不是痰洒？這些不同的回答就決定了你賦予生活什么樣的意義。

生活原本沒有意義浴韭，需要你賦予它意義

比方說每天吃三頓飯丘喻，不是大米就白面，你煩不煩念颈？今天早上起來要吃兩個饅頭泉粉，而不是吃一個，為什么？假如你是為了減肥嗡靡，你就會吃半個饅頭跺撼，假如你為了今天要講三小時的課，你就愿意吃兩個饅頭讨彼，而且還要加一塊牛肉歉井，這就是為什么有的人會寧可難吃他也得多吃。

假如你是一個精神病醫(yī)師哈误，你每天要面對精神病人哩至，可能要襲擊你，你今天肯定得吃肉夾饃蜜自，得吃兩個以上菩貌，不然的話病人一說就能給你推倒。

那么心理學家阿德勒認為重荠，人在遭受失敗箭阶、挫折、苦悶的時候晚缩，都會產生這樣的疑問尾膊，生活的意義到底是什么？

而他們認為荞彼，每個人的生命都會受到三種束縛冈敛。第一，我們目前只能生活在地球上鸣皂，地球的領域是有限的抓谴。第二，我們不是獨自生存寞缝，我們周圍還有其他物種和人癌压。第三，人類有兩性荆陆，如果人沒有愛情和婚姻滩届，就不可能傳承他的生命。所以這三種生命的主題決定了我們的職業(yè)被啼、我們的任務帜消、我們的使命。

第一浓体，由于地球是有限的泡挺，所以我們得工作。

第二命浴，由于地球上的人類不光是我們自己娄猫，還有其他人種和其他的物種贱除，我們需要人際關系，我們需要合作媳溺，我們需要分享月幌。

第三就是因為需要傳承我們的生命，需要繁衍褂删，我們需要愛飞醉。所有的付出都會有回報，所有的男女屯阀，所有的異性相處都是平衡的缅帘，不可能我們時時地封閉自己，我一個人過多爽难衰，我一個人怎么樣钦无，那是很難的。

那么一個人對待三個主題不同的反應就反映了他不同的價值觀和他不同的結果盖袭。你怎樣對待生活失暂，生活就怎樣回報你。

如果你愿意愛別人鳄虱，工作也勤奮弟塞，愿意交友，愿意對朋友奉獻你的才華和給予他們幫助拙已，并且助人為樂决记。你就會獲得友情，友情獲得快樂倍踪，你就會有愛情系宫，就會有繁衍，就會有自己的子嗣建车。

因為你愿意勤奮工作就會獲得經驗扩借，獲得回報，獲得價值缤至，所以你所有的愿意都會獲得你愿意得到的那些潮罪。

一個人只想奉獻的時候別人是能感覺到的，一個人只為別人著想的時候领斥，對方是能感覺到的错洁。因為人際關系是交互的，是交換的戒突，是相互影響的，所以有一句諺語說什么呢描睦？永遠不要和永遠不吃虧的人來往膊存。

如果你是通過愛別人來愛自己，你愛100個人，你會有100個人來愛你隔崎。

假如你只愛自己今艺，一輩子只有一個人愛你，就是你自己爵卒。

弗蘭克爾的意義理論是認為人生活的意義就在于自己和他人建立一種健康的虚缎、有建設性的、幫助他人的钓株、奉獻他人的一種聯(lián)系实牡，所以人要和周圍環(huán)境之間建立一種聯(lián)系。

馬斯洛的需要理論轴合，他認為人生的動力是需要创坞，弗洛伊德認為人生的動力是欲望，行為主義學派認為人生的動力是條件反射受葛。

那么馬斯洛認為人生成長的動力是需要题涨，他認為人的需要從低到高，最低需要是生理需要总滩，然后是安全的需要纲堵，然后是歸屬的需要，然后是愛的需要闰渔，然后是自我實現(xiàn)的需要席函，所以有一個階段人人都在追求自我實現(xiàn)。

但是后來阿德勒在研究的時候澜建，發(fā)現(xiàn)當人滿足了自我需要之后向挖，或者是通過什么來滿足自我需要，其實是奉獻炕舵。

人的最高的境界何之，就是奉獻

一個人能夠通過自己的知識和才華，幫助別人咽筋，讓別人改變的時候溶推，就會有無比的成就感。

那么有的人說奸攻，我們?yōu)槭裁床荒転樽约嚎紤]呢蒜危？人不為己天誅地滅。但是當一個人只為自己考慮的時候睹耐，你會發(fā)現(xiàn)什么結果呢辐赞？你會發(fā)現(xiàn)你的人生道路越走越窄。

剛改革開放的時候硝训，有一個叫潘曉的人响委，給中國青年雜志社寫了一篇文章新思，為什么人生道路越走越窄？當時她提出一個問題赘风，是我為人人還是人人為我夹囚？但是心理學的研究表明，首先是我為人人邀窃，然后才人人為我荸哟，為什么？你沒有播種就沒有收獲瞬捕，哪有秋天和春天是倒著來的鞍历？

那么人從多大開始探索生命的意義呢？是從5歲開始山析。5歲之前不要給孩子講生命的意義堰燎，因為那樣會產生焦慮癥。

5歲之后孩子會問你人會死嗎笋轨？死了去哪個地方秆剪？然后在5歲的時候，他如果問這個問題的話爵政，你就先給他進行比喻的方式仅讽，帶他去看一個盆景，帶他去爬山钾挟，帶他去看一棵大樹洁灵。

你看樹葉綠了它會吸收氧氣，它會開花結果掺出，然后它會落葉徽千，到秋天的時候它落葉，落葉變成什么呢汤锨？會消失嗎双抽？沒有，它就變成肥料再滋養(yǎng)樹根闲礼，樹根再滋養(yǎng)樹干牍汹，樹干再長出新葉子，生命就是如此的循環(huán)柬泽。而在每一個循環(huán)的環(huán)節(jié)慎菲，都要盡自己的責任和義務。

所以人的生命也分兩部分锨并，是肉體部分和生命力部分露该。肉體每天吃飯，就是為了晚上生命把它轉化為各種營養(yǎng)輸送給生命力第煮。

所以當一人死了以后解幼，他的肉體死了闸拿，生命力還在，在哪书幕？在你兒子的、女兒的揽趾、侄子的台汇、人類其他人親戚身上的DNA里頭。

所以那個獻血篱瞎，那個捐獻器官苟呐，就是帶著你的生命傳播到別的地方。所以人的生命是漫長的俐筋，而人的肉體是短暫的牵素。人不要自己去結束自己的肉體，而要用肉體來為生命服務澄者。

比方說笆呆，我的生命現(xiàn)在需要爬山，而肉體就非常懶惰粱挡。肉體磨磨唧唧地說赠幕，唉呀，睡會覺吧询筏，唉呀榕堰，多吃點蛋糕吧，唉呀嫌套，再吃個糖吧逆屡。這只是肉體的奢求，而生命不需要踱讨，生命需要鍛煉魏蔗，生命需要節(jié)制，生命需要繁衍勇蝙。所以肉體有的時候要聽從生命力的召喚沫勿。

阿德勒認為，童年里有三種情境味混，最容易使人將錯誤的意義賦予生活产雹。

第一是器官缺陷，就是殘疾翁锡，總覺得自卑蔓挖，總覺得自己是生活的失敗者，所以他們會放棄自己馆衔。

第二被驕縱瘟判，因為父母總是嬌慣自己怨绣，他認為自己就是這個世界的中心，他認為自己就應該拔尖拷获，就應該別人都為我自己著想篮撑。

第三被忽視，父母因為忙而沒有陪伴孩子匆瓜，那么孩子長大以后就會覺得合群沒用赢笨，團結沒用，分享沒用驮吱，反正沒人搭理我茧妒。

即使一個人他在童年遭受了苦難，比方說父母離婚或者是喪偶左冬，喪失親人桐筏，或者是殘疾，或者是家里貧困拇砰，但是依然會有三分之一的人會化悲痛為力量梅忌。

越是家庭貧困，他長大了以后越努力毕匀，越奮斗铸鹰。所以盡管是創(chuàng)傷的童年，也依然有三分之一的人會更加升華皂岔。有三分之一的人會用這樣一個態(tài)度蹋笼，生活怎么對待我，我就怎么對待生活躁垛。

那么也有第三種人剖毯，三分之一的人會認為報復。既然生活對我不義教馆，我也對他不義逊谋。

所以苦難我們無法選擇，但是如何對待這個苦難土铺，我們會有三種選擇胶滋。

是化悲痛為力量去升華，因為我過去痛苦悲敷，我將來就會讓更多的人不痛苦究恤，還是我要報復，還是我要冷漠后德。

所以選擇是我們可以選擇的一個態(tài)度部宿。所以你認為順利的人生有意義，還是坎坷的人生有意義呢？這是取決于你怎么看待你理张，怎么對待你赫蛇，怎么經歷。

發(fā)現(xiàn)生命意義的途徑是什么雾叭？

第一條途徑悟耘，你自己創(chuàng)造了一種工作或做了一件事。

比方說你曾經帶孩子徒步長城织狐，你走過長城作煌，你帶孩子走過黃河∽荩或者是由于孩子的一個創(chuàng)意，他曾經幫你做過一個蛋糕奏寨，幫你做過一個早飯起意，他就可以負責任。他要在這個家庭里承擔他自己的責任病瞳。那么這樣的責任會使他感到自己的生活特別有意義揽咕，因為他的存在，爸爸媽媽可以省勁套菜。

所以每當我們要求孩子能夠學會體諒別人亲善，能夠有勞動能力，有眼力見的時候逗柴，我們就裝傻蛹头、 裝病、裝笨戏溺，我們就說唉呦累死了渣蜗。寶寶說我來幫你拎吧。唉呀渴死了旷祸，幫你倒點水吧耕拷。然后你夸他唉呦你真棒，所以你的棒是來自于什么托享？

你的夸獎不是來自于他的漂亮骚烧，因為漂亮不是他自己獲得的，是天生的闰围。不要夸孩子漂亮赃绊，而是要去獎勵他。由于他自己完成了一件事而獲得的成就感辫诅，這個成就感比賞識還要重要凭戴。所以他人的賞識不重要，他自己親自完成一件事情而獲得的成就感才無比的重要炕矮。

第二個途徑么夫，那么你曾經體驗了某些美好的事情者冤。

比方說攝影，你見過雪山档痪，你見過日出涉枫，你見過落日，你在寒風中拍過霧凇腐螟，你曾經愛過一個人愿汰，那么這個過程讓你發(fā)現(xiàn)生命的意義。

有的人一輩子都很難愛上一個人乐纸，他經常在相愛的時候衬廷，談戀愛的時候，不斷地問你爸你媽干嘛的汽绢？你掙多少錢吗跋？你家有多大房子？這些都不是愛宁昭，這是在買東西跌宛，在挑商品。

第三個途徑积仗，經受苦難疆拘。

人為什么要經受苦難呢？因為99%的苦難才帶來1%的快樂寂曹。你想吃到一個特別美味的飯哎迄，你得去做飯，親自做飯而吃飯的人比買現(xiàn)成的飯而吃飯的人隆圆，幸福感要大得多得多芬失。

所以如果一個人知道，我們經歷的苦難能換來意義的話匾灶，那么苦難也具備了意義棱烂。所以生活原本沒有意義，需要你賦予它意義阶女。

那么人類注定會遇到三重悲劇颊糜，一是痛苦，二是內疚秃踩，三是死亡衬鱼。但是人類又有一種本能，這種本能是把痛苦化為成就憔杨。

因為痛苦才有成就鸟赫，因為內疚才自我完善，因為生命短暫才負責任。

隨筆/恒之馨（整理）