摘要：
本文通過《經(jīng)典詠流傳》綜藝的節(jié)目的興起鲸鹦，結(jié)合自身對于李康化教授《唐宋詩詞人文賞析》課程的學習限佩，探究當下社會大眾的工作生活缺乏詩意膏潮，被忙碌和焦慮困擾的問題。從表面現(xiàn)象掌腰，再到究其根本原因狰住，最終結(jié)合自己的思考提出簡要的建議，以期望加強人文世界的建設(shè)齿梁，讓生活重歸詩情畫意催植，笑看風起云涌，構(gòu)建屬于我們每一個人自己的幸福生活勺择。
目錄：
一创南、序言：從《經(jīng)典詠流傳》和李康化教授的課程思考當下的焦慮與詩意生活的距離？
二省核、思考：什么原因?qū)е庐斚碌纳钸h離了詩情畫意稿辙？
三、結(jié)論：生活缺乏詩意的本質(zhì)原因气忠，物質(zhì)世界的過分追求邻储，導致人文世界的荒蕪。
四旧噪、建議：如何讓詩歌重歸生活吨娜，從國家社會層面，到個體的學習成長層面來淘钟。
五宦赠、結(jié)尾：泛文化產(chǎn)品的打造，全方位多層次影響和改變當下的生活日月。
正文：
《經(jīng)典詠流傳》央視一套推出的中國首檔大型詩詞音樂文化節(jié)目，一首首經(jīng)典的詩詞缤骨，被重新演繹成全新的樂曲爱咬，韻味和詩意感動了所有的評審和觀眾，一下成為2018上半年度最火的綜藝節(jié)目绊起，音樂與詩歌的完美結(jié)合精拟，在眾多專業(yè)音樂藝人和歌手的演繹下，掀起了一股新文化的旋風虱歪，重溫詩詞蜂绎，傳誦經(jīng)典，如時尚風潮般席卷了神州大地笋鄙，讓所有人重溫了中國古典詩詞的魅力和感動师枣。
非常幸運的本人近期參加上海交大李康化教授的《唐宋詩詞人文賞析》課程的學習，李教授的課程穿越五千年的歷史長河萧落，縱觀每個時期古典文學的社會背景和當下的人文環(huán)境與作者的思考践美，對于眾多洗贰，尤其是唐宋著名的詩詞人和作品有了新的理解，學習收獲巨大陨倡。剛好碰巧《經(jīng)典詠流傳》這個節(jié)目《明日歌》敛滋、《登鸛雀樓》、《將進酒》兴革、《送別》绎晃、《陋室銘》、《梁自忧》庶艾、《枉凝眉》、《苔》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞將在節(jié)目中被再次創(chuàng)新性傳唱解阅，幾乎每一首曲子在現(xiàn)場都是讓評審落竹、觀眾熱淚盈眶，情感澎湃货抄，為什么能帶給觀眾這么深刻的感動述召，一首小詩如何撥動內(nèi)心深處最溫暖的心弦？當下所有人的生活蟹地，離詩歌到底有多遠积暖，節(jié)目是否能改變生活？為什么今天我們的生活都沒有詩詞藝術(shù)了怪与，理想的豐滿與現(xiàn)實的蒼白距離到底有多遠夺刑？為什么今天我們的語言蒼白的只剩下“帥、漂亮分别、很棒“了遍愿？這是一系列的問題。的確這個節(jié)目耘斩，由撒貝寧擔當主持人沼填，經(jīng)典傳唱人包括成龍、胡德夫括授、王力宏坞笙、王俊凱、盛一倫荚虚、毛不易薛夜、毛曉彤等，其中既有演藝圈資深前輩版述，也有當紅的青春人氣偶像梯澜，也有潛心研究詩詞音樂的藝人，也有普通的支教老師渴析，雖然其中不乏演藝明星腊徙，但是我個人認為简十，這個節(jié)目的影響，詩詞帶給我們的感受和體驗撬腾，其實不只是演唱者的專業(yè)螟蝙，制作的精良，更重要的時詩詞本就是那么美民傻，那么富有內(nèi)涵胰默，把人世間的情感呈現(xiàn)的如此細膩，如歌如畫漓踢，讓每一個忙碌的都市人牵署，在這個片刻得到安寧，完全沉醉在詩詞帶給我們美好的意境中喧半。
我們喜歡詩詞奴迅，渴望美好寧靜的生活，可是我們的當下的生活卻沒有詩詞挺据，這是為什么取具？這是一個在經(jīng)濟繁榮，文化復蘇的時代特別值得思考的問題扁耐。如何上我們重新回歸詩意的生活暇检，讓我們?nèi)粘５纳钣性姷捻嵨叮~的柔情婉称，忙碌與喧囂背后块仆，如何獲得長足的安寧，擁有那份大隱隱于市的淡定與從容王暗。更通俗的說悔据，內(nèi)心希望經(jīng)典詠流傳不只是短暫的文化潮流，來的很快俗壹，去的也很悄然科汗，真心希望通過這個節(jié)目的演繹，讓我們重新學習詩詞策肝，重新用古人看待生活的角度和眼神來體會和品味當下的社會和生活方式肛捍，用詩詞的意境來展現(xiàn)當下生活的真善美隐绵！
首先之众，我們當下的生活為什么沒有詩歌？
曾經(jīng)許巍的一首音樂依许，“我們不止眼前的茍且棺禾，還有詩和遠方”貌似激起了大家對詩意生活的惦念，也表達出當下眾生對于這種生活方式的向往峭跳。但是流行過后膘婶，一切依然是如此的蒼白缺前，正如俗話說的，向往的都是稀缺的悬襟！當下的生活衅码，與詩歌的決裂，生活中沒有詩意的語言脊岳，工作學習上逝段，缺乏淡薄寧靜的思考和詩歌化的輸出，從根本上來看割捅，是當下所有人文化底蘊的單薄的本質(zhì)奶躯，究其根本，有如下幾個原因：
第一亿驾、文學底蘊單薄嘹黔，讀書太少，尤其是國學經(jīng)典和詩詞歌賦書籍的閱讀量少得離譜莫瞬，生活中對于詩詞的思考儡蔓、體會、到運用乏悄，都是源自我們內(nèi)心有詩詞的沉淀浙值，如果沒有大量的詩詞學習和沉淀，根本無法輸出詩意的文字和思想檩小。目前國人讀書少开呐，已經(jīng)是不爭的事實，大量的數(shù)據(jù)表明國人閱讀量的匱乏规求，尤其是傳統(tǒng)詩歌文學的學習筐付，更是罕見，“不讀詩阻肿，無以言”瓦戚，雖然并不特指詩歌，不過日常生活工作中輸入沉淀太少丛塌，那就根本無法形成有效的輸出较解，尤其詩詞的語境和文辭都那么細膩，沒有一定的閱讀和沉淀赴邻，根本無法做到信手拈來印衔，貼切的表達，更談不上思想上詩意的綻放姥敛。
]第二奸焙、缺乏安靜的觀察和體會，古代詩詞大量的表現(xiàn)自然萬物，世間風情与帆，由景到人了赌，詩作的創(chuàng)意大多來自對于自然和生命的觀察體會，以及深入的思考玄糟，即使很多現(xiàn)代詩作者勿她，大量有價值的作品源泉依然來自生活中細膩的觀察和體會，畢竟無病呻吟的詩歌是沒有生命力的阵翎。當下高頻的生活節(jié)奏嫂拴，眾人皆被下一刻所吸引，為了未來而恐懼和焦慮贮喧，導致無法停下來筒狠，仔細的觀察當下周遭的一切，日月星辰箱沦，風起云涌辩恼，在都市中照樣閑庭散步。而且這個安靜的稀缺谓形，更多的內(nèi)心里有太多的焦慮和不安灶伊，片刻的空閑也是被手機所占領(lǐng)，在不斷的刷屏中寒跳，時間從指頭縫中悄悄的溜走聘萨，。所以說缺乏寧靜童太，沒有觀察和體會米辐，情緒和感受就是沒有沉淀和輸出，這是我們生活中沒有詩意的另外一個更重要的原因书释。
第三翘贮、? 精致與貼切的標準的喪失。古人追求“語不驚人死不休”爆惧，包括像賈島一首詩一個字的再三斟酌和推敲狸页，力求精準與完美的結(jié)合。目前當下的社會扯再，不管是企業(yè)制造的產(chǎn)品芍耘，還是提供的服務(wù)，媒體的文字報到熄阻，到處充斥著粗制濫造斋竞，尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播的技術(shù)環(huán)境和氛圍下，一味的追求效率饺律、快速窃页，卻把精雕細琢這個中國古人，尤其是古代詩詞文人所秉持的核心價值與精神丟棄复濒。當下的文章錯別字比比皆是脖卖，抄襲更是不勝枚舉，所有的文學工作者巧颈，媒體傳播者都被商業(yè)文化背后的快速與高效所深刻侵襲畦木，“碼字”這個詞就充分體現(xiàn)簡單堆砌的文學創(chuàng)作，即使我們普通人砸泛，日常溝通交流十籍，文字書寫都是沒有標準和要求，隨意發(fā)揮唇礁，經(jīng)常詞不達意勾栗，牛頭不對馬嘴，根本談不上對文字的貼切和精美的追求盏筐，所以如何重塑對于這個社會所有輸出物達到一個精致的標準围俘，也是一個現(xiàn)實的問題。
當然琢融，對于當下我們生活遠離了詩歌界牡，可能導致整個現(xiàn)象的發(fā)生還有眾多的原因，目前也無法窮盡所有核心的問題漾抬，不過從現(xiàn)實可以改變的角度宿亡，尤其是普通人可以能實踐和落地的層面，或者可以不斷優(yōu)化的角度來思考纳令，以上三個原因可能顯得更值得挖掘并思考挽荠。
所有問題的深刻思考，更容易理解本源是在哪里平绩，不管是目前生活中文化底蘊單薄坤按，沉淀太少，還是缺乏安靜的思考和體會馒过，還是對于當下所有的輸出我們沒有標準臭脓，本質(zhì)上是整個社會，只是簡單的以完成為目標腹忽，這些都讓我們思考到了一個終極的問題来累。就是當下社會，比較單一的財富標準窘奏，以及追求商業(yè)上的成功嘹锁，讓整個社會的運行都以這個的核心維度在轉(zhuǎn)動，大家都在以財富的積累作為工作生活核心的目標着裹，而且在實現(xiàn)目標的途徑中领猾，以效率的追求為核心目標快速迭代，導致我們?nèi)狈τ心托娜セㄙM大量的時間回味和品鑒，相信世間所有的美好都需要時間去沉淀摔竿，而且對于精致與貼切這個準則的放棄面粮，導致短期的流行，火爆成為一種文化继低，整個社會和國家都在不斷涌現(xiàn)的所謂熱點中熬苍，“你方唱罷我登臺”，跟風模仿袁翁，導致社會大眾在偽文化中越來越失去獨立的思考柴底，進一步陷入一種被洗腦式追風和隨波逐流。所以社會多元文化的發(fā)展粱胜，多維度來評估價值的標準體系建立柄驻，倡導社會大眾關(guān)注內(nèi)心世界的建設(shè)，關(guān)注人文精神的傳播焙压，在物質(zhì)一定滿足的基礎(chǔ)上凿歼，去構(gòu)建內(nèi)心世界的幸福與滿足，將會是整個社會當下和未來發(fā)展的主要方向冗恨。
詩詞音樂本就是這個社會典型的文化產(chǎn)品答憔，而文化的流行的確是需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“倉稟實而知禮節(jié)”掀抹，每一次中國文化的快速崛起都是建立在良好的社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上虐拓，當下的中國，經(jīng)濟上過去近四十年的快速發(fā)展傲武，大眾物質(zhì)文化生活巨大的滿足和豐富蓉驹，民眾不再為衣食擔憂，無疑是文化復蘇揪利，文化崛起最好的時代和社會環(huán)境态兴。而詩歌，詩詞作為最普世的文化產(chǎn)品疟位，而且國人自小接受了一定的詩詞文化學習瞻润，都是讓詩歌重歸我們?nèi)粘Ｉ畹牧己没A(chǔ)。
重歸詩意的生活甜刻，讓這個國家民眾的生活充滿詩情畫意绍撞，從經(jīng)典詠流傳的現(xiàn)象級綜藝節(jié)目的巨大影響，到社會公眾的生活學習得院，都應該有一個更加長遠的思考傻铣，結(jié)合目前移動互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播及學習特性，根據(jù)以上原因的分析祥绞，當下我們需要兩個層面去喚醒人們內(nèi)心的文化需求非洲，崇尚慢生活鸭限，努力構(gòu)建高品質(zhì)的人文精神世界。具體思考為：
第一：從國家到整個社會層面
一两踏、從國家層面繼續(xù)大力倡導古典詩詞文化的傳播败京，不斷推陳出新的研發(fā)和策劃類似于經(jīng)典詠流傳，朗讀者缆瓣，詩詞大會這樣的綜藝節(jié)目，只有持續(xù)不斷的國家級的文化產(chǎn)品虹统，才能對民眾的生活造成深刻的影響弓坞。
二、民間眾多的文化傳承者车荔，社會媒體渡冻，包括自媒體，要給與更多的報道忧便，支持族吻，甚至是扶持，通過一系列的文化扶持政策珠增，真正起到對于民間文化傳承者給與幫助支持超歌，從而有效的形成從大學詩詞文學教授、義務(wù)教育的老師蒂教、民間傳統(tǒng)國學經(jīng)典文化的傳承者巍举，社區(qū)詩詞文化的愛好者，形成多元層次的文化普及和適合當下生活環(huán)境的新型的文化產(chǎn)品的再造和傳播凝垛。
三懊悯、媒體傳播的取向的調(diào)整，社會媒體及眾多自媒體梦皮，從以前追求新奇特炭分，吸引眼球的熱點事件，到深度分析及跟蹤報到文化事件剑肯，以及對于泛文化類產(chǎn)品和這些產(chǎn)品的承載者捧毛，創(chuàng)作團隊給與的更多關(guān)注和報到，把積極的文化让网，正能量的人和事給與渲染及傳播岖妄。目前國內(nèi)媒體太多聚焦于政治事件，或者明星八卦寂祥，丑陋鞭撻的兩級現(xiàn)象荐虐，到更多元化的關(guān)注普羅大眾的文化生活的建設(shè)，這將社會與媒體是一個質(zhì)的飛躍丸凭。
第二福扬、從民眾自身的學習生活習慣的改變
國家和社會層面的引導只是外因腕铸，讓普羅大眾更多的強化文化精神世界的建設(shè)，回歸到詩意的生活铛碑，終究還是要加強自身的文化生活的建設(shè)狠裹。對于個體來說，如下幾個層面的方式汽烦，將會幫助大眾重歸詩意的生活涛菠。
一、加強自身的文化素養(yǎng)撇吞，尤其是詩詞歌賦的學習和積累俗冻。這是重歸詩意生活的基礎(chǔ)，其實古人豐富的文采詞章牍颈，都是建立在大量的閱讀學習上迄薄，自古本就有“讀書破萬卷，下筆如有神“的千古哲理煮岁。只有大量的閱讀讥蔽，把豐富的詩詞語言沉淀在大腦里，才能做到詩酒百篇画机，自然流淌冶伞。當然當下互聯(lián)網(wǎng)時代，學習的方式也要突破創(chuàng)新步氏，從傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀碰缔，到電子類的文檔，電子書戳护，音視頻文件的學習金抡，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)，很多知識付費的產(chǎn)品腌且，從喜馬拉雅梗肝、得到、樊登讀書會等軟件工具铺董，可以更加有效的幫助當下忙碌的個人巫击，在碎片化時間的學習和書寫的訓練。利用碎片化時間的學習精续，利用碎片化時間書寫輸出隘谣，輸出是輸入最好的檢驗叨叙，形成自己的寫作習慣增热，可以更加有效的幫助文化的沉淀障贸，讀書點亮生活，大量的讀書學習和寫作确垫，讓每一個人對于詩意生活有更多的人文的理解弓颈，對于詩詞的表達從內(nèi)容上有了良好的積累和準備帽芽。閱讀改變生活，至少當下對于所有人來說翔冀，讀書學習导街，依然是我們重歸詩意生活最簡單有效路徑。
二纤子、工作生活的目標從財富的積累搬瑰，物質(zhì)的追求，開始轉(zhuǎn)型關(guān)注精神文化世界的建設(shè)控硼。經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的財富泽论，小康生活的富足，依然有著巨大的慣性象颖，讓民眾依然沉浸在財富和物質(zhì)的追求中佩厚，這種單條腿走路的方式很難走遠走穩(wěn)姆钉，雖然生活條件從物質(zhì)上已經(jīng)有了巨大的改善说订，但是精神世界的滋潤和澆灌的太少，導致已經(jīng)成為當下社會巨大的群體現(xiàn)象潮瓶，在擁有豐富物質(zhì)生活的同時陶冷，所有民眾依然在沒有安全感的焦慮中忙忙碌碌，而這種安全感的缺失毯辅，本質(zhì)上無法從物質(zhì)世界獲得埂伦，正如佛儒兩道的啟示，內(nèi)心的安寧是無法從外部世界獲取的思恐，必須源自每個人自身內(nèi)心世界的建設(shè)沾谜，人文修養(yǎng)的提升，對于生命價值的理解胀莹，個人對于這個社會的貢獻等多個角度重新思考和學習基跑，所以從這個層面，開始放慢工作生活的節(jié)奏描焰，學習冥想媳否，打坐等通俗的個人生命體驗，關(guān)注聆聽佛儒兩道對于生命的探究荆秦，減少對物質(zhì)追求的欲望篱竭，參加人文公益的活動，關(guān)注弱勢群體的權(quán)力及社會救助步绸，都是非常有利于認識生命的價值掺逼，看淡物質(zhì)名利的追求，讓內(nèi)心世界更加豐盈瓤介，讓我們能精心的體會每一個當下的安寧坪圾，欣賞和體會生活中的每一刻的變化與無常晓折，把自己所念所想通過文字的來輸出表達，這將就是詩意生活的開始兽泄。
三漓概、找尋內(nèi)心的寧靜，調(diào)整生活的空間病梢，換一個視角胃珍，開啟人生的智慧。本著定蜓陌、靜觅彰、慧的思想邏輯，專注在每一個當下钮热，尤其是當空間環(huán)境變化后填抬，所有生活體驗都將會改變。嘗試著離開喧囂的都市隧期，換一種環(huán)境飒责，走進自然，走向充滿人文氣息的自然環(huán)境仆潮。詩與遠方宏蛉，至少在遠方，離開車水馬龍的大都市性置，放下繁忙的工作拾并，遠離世俗的喧囂，更加能深刻的體會到大自然的美妙與和諧鹏浅。走進博物館嗅义，與古人展開一場跨越時空的對話，去找尋和理解超于個體生命的短暫隐砸，聆聽每一件展品所訴說的人文故事之碗，所有的展品都是人文與自然的結(jié)晶，當你仔細觀察與體會的時候凰萨，你都將感受到這件展品別后所有人的故事继控，思想穿越千年，來到物件合和的當初胖眷，一枚古錢幣武通，一個陶瓷碗，一幅油畫珊搀，都是無盡的智慧冶忱。聆聽一場音樂會，讓音符激活根植在人類內(nèi)心深處的藝術(shù)細胞境析，讓生命和靈魂接受洗禮囚枪，所以不只是遠方派诬，生活的每一個當下，都可以去尋找內(nèi)心的寧靜链沼，詩意將因此而生默赂。
重歸詩意的生活，不僅是讓我們的生活充滿了詩歌括勺，充滿文化的氣息缆八，更是讓祖先留下的千年的智慧，在這個當下重新生根發(fā)芽疾捍。如同禪宗的意境奈辰，那種只有體會，不可語言描述的美好體驗乱豆，時常蕩漾在我們?nèi)粘５纳钪薪鼻 慕?jīng)典閱讀中開始，挖掘古典詩詞的智慧宛裕，集合當下各種場景瑟啃，利用新型的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓古典詩詞重新出發(fā)续滋。不僅是親子教育翰守，兒童成長孵奶，還是成人的學習與生活疲酌，個人的人文修養(yǎng)與生命的歷練，都需要從經(jīng)典詩詞中出發(fā)了袁，經(jīng)典中浸潤朗恳，“腹有詩書氣自華”，那么詩意的回歸只是世間和等待载绿。
結(jié)尾：
?人文精神世界的建設(shè)粥诫，需要的是耐心，放棄短暫的崭庸、功利的思維怀浆，從長遠的角度，國家和社會需要開發(fā)更對適合當下的文化產(chǎn)品怕享，對于普羅大眾执赡，更多的主動擁抱文化類的產(chǎn)品，積極的學習和體驗文化類的產(chǎn)品及服務(wù)的魅力函筋，至少閱讀寫作沙合，電影戲劇，音樂表演等這些大眾化的文化產(chǎn)品形式跌帐，是日呈仔福可以接觸和感受的绊率，通過文化類產(chǎn)品的啟發(fā)，認識自己究履，認識生命的價值滤否，不斷提升自身的文化素養(yǎng)，讓我們每一個人都重歸詩意的生活最仑，去建造屬于自己的幸福顽聂。
