最近在讀《五百年來王陽明》一書庞呕，之前讀過很多關于王陽明的書籍峰伙，實話說大多都是一知半解疗疟，對于王守仁給這個世界帶來的心學，有點沒有方向瞳氓。而讀這本書之后策彤，比較了與佛學和道家理論，發(fā)現(xiàn)心學的產(chǎn)生對于當時匣摘，對于當下店诗，思想為果的現(xiàn)狀，都有著極大的意義恋沃。
而平時已經(jīng)在心里所追求的就是心學所給于我們的啟示必搞。
佛學，講究的是放下囊咏。人生充滿了各種痛苦恕洲，比如生老病死，愛別離梅割，怨憎會霜第，求不得等。而這些痛苦的根源來自于人性中的貪嗔癡等煩惱和業(yè)力户辞。而超越或是滅諦的方法對于佛教而言主要就是放下泌类。
佛教也相信因果報應及輪回，強調(diào)善惡有報底燎，人的所有行為都會產(chǎn)生相應的果刃榨，而在輪回中修行，不斷引導人們棄惡從善双仍，約束自己的行為枢希。
道家，核心思維是超越朱沃。超越具體事物的宇宙本源與規(guī)律苞轿。《道德經(jīng)》里提及逗物，道可道搬卒，非常道。就是說道難以用言語完全表述翎卓，它既包括宇宙萬物生成的根源契邀，也強調(diào)說事物的對立與統(tǒng)一可相互轉化。比如,“福兮禍所依失暴，福兮禍所伏”蹂安，道家提醒人們看待事物要全面椭迎，不能只看表象，順應自然的變化規(guī)律田盈。而道家的修行注重“無為”畜号，并不是簡單的無所作為，而是不可以干預事物的自然發(fā)展允瞧。道家莊子所說的简软，逍遙游就是超越世俗的舒服，與自然合一的境界述暂。中國很多藝術作品呈現(xiàn)了道家的理念痹升，表達追求自然，空靈的意境是古人思想的一種極致體現(xiàn)畦韭，也是道家所推崇的生活方式疼蛾。
而王陽明的心學，強調(diào)的是心即理艺配，心學強調(diào)心是萬物的本原察郁，“心外無物，心外無理”转唉，比如皮钠，書中提及的王陽明看到山間的花，說“你未看此花時赠法，此花與汝心同歸于寂麦轰，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”砖织，表明事物的存在和意義是通過心來感知和賦予的款侵。
王陽明強調(diào)的行為是致良知，良知是人的本心所具有的一種先天的道德意識侧纯，致良知就是將良知推廣擴充到事事物物新锈，在具體的行為和實踐中體現(xiàn)良知的存在，比如茂蚓，遇到有老人摔倒，良知就會驅使人們上前攙扶剃幌，這就是致良知的表現(xiàn)聋涨。
心學引導人們向內(nèi)探索自己的本心，挖掘自身的道德潛能负乡，通過不斷地實踐來完善自己的品德牍白，以良知為準積極參與社會事務。
無論是佛學抖棘，道家還是心學茂腥，在中國五千年的歷史發(fā)展過程中狸涌，從萌芽到演化，到成為不同人的思想引領最岗，都有著豐富的內(nèi)涵和深遠的影響帕胆，都是從不同的角度探索人生、社會和宇宙的奧秘般渡，為人們提供了不同的精神指引和道德準則懒豹。
