王陽(yáng)明又叫王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）衰倦，本名王云袒炉，字伯安，號(hào)陽(yáng)明樊零，浙江余姚人我磁，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家夺艰、軍事家芋哭、教育家。
他出生于書(shū)香世家劲适，門庭顯赫楷掉，從小聰慧過(guò)人，并立志讀書(shū)做圣賢霞势，他一生坎坷曲折烹植，一世戰(zhàn)功卓著，上馬為將愕贡，下馬為師草雕，他用自己一生的歷練和經(jīng)驗(yàn)告誡世人：人越是低谷時(shí)，越要記住這三點(diǎn)：心即理固以，知行合一墩虹，致良知。
1.用心感受世界：心即理
在明朝憨琳，朱程理學(xué)是主流思想诫钓。朱程理學(xué)提倡格物窮理，認(rèn)為普遍的天理都在具體的事物之中篙螟。
所以他叫來(lái)朋友與其一起開(kāi)始格物致知菌湃，他們先從滿院的竹子開(kāi)始。他的朋友堅(jiān)持幾天就放棄了遍略，王陽(yáng)明堅(jiān)持整整七天惧所，廢寢忘食，最終積勞成疾绪杏，也未所頓悟下愈。
從此，王陽(yáng)明對(duì)“格物”這一方法產(chǎn)生了極大的懷疑蕾久。他放下這一念頭势似，開(kāi)始聽(tīng)從父親的指示，參加科舉考試腔彰，二十八歲時(shí)考取進(jìn)士叫编，步入仕途。
誰(shuí)知在朝廷遭奸臣小人陷害霹抛，貶謫貴州龍場(chǎng)做驛丞。在貴州龍場(chǎng)的王陽(yáng)明悟得了心中的真理：萬(wàn)事萬(wàn)物都在我們的內(nèi)心卷谈，而不是在心外杯拐。
這就是所謂的心即理。
就拿孝順父母這件事來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)孝順父母的道理在書(shū)本上端逼，那么是否人不讀書(shū)就不會(huì)孝敬父母呢朗兵？
是否父母不在人世后，孝順父母的理就隨之而去了呢顶滩？
顯然并非如此余掖。于是王陽(yáng)明得出這樣的結(jié)論：“圣人之道，吾性自足礁鲁，向之求理于事物者盐欺，誤也〗龃迹”
王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”哲學(xué)并非是指心產(chǎn)生了萬(wàn)物冗美，而是心認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物。
其精髓就在于：教人以本心去感受這個(gè)世界析二。
程朱理學(xué)看似邏輯嚴(yán)密粉洼，卻從本源上誤入歧途，越格物越支離叶摄；陽(yáng)明心學(xué)属韧，看似簡(jiǎn)約無(wú)章法，卻從本源處下手蛤吓，越悟越光明宵喂！
陽(yáng)明心學(xué)可以說(shuō)是對(duì)程朱理學(xué)的一次叛逆，也可以說(shuō)是王陽(yáng)明在追求程朱理學(xué)成圣之道上的一次突破柱衔。
2.道德要落在實(shí)踐上：知行合一
王陽(yáng)明在悟透“心即理”之后樊破，很快又提出了“知行合一”的思想。
他這樣解釋“知行合一”：知是行的主意唆铐，行是知的功夫哲戚。知是行之始，行是知之成艾岂。
認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理顺少，是密不可分的。
德是人行為的指導(dǎo)思想王浴，按照道德的要求去行動(dòng)才能獲得良知脆炎。
王陽(yáng)明之所以能夠提出“知行合一”的思想，這與他的經(jīng)歷息息相關(guān)氓辣。
王陽(yáng)明二十八歲對(duì)進(jìn)入仕途秒裕，滿腔熱血，憂國(guó)憂民钞啸，可朝廷官員卻固守朱程理學(xué)几蜻，循規(guī)蹈矩喇潘、敷衍了事，整個(gè)官場(chǎng)就猶如一潭死水梭稚。
他們都知德行道理颖低，都選擇明哲保身，無(wú)人敢挺身而出弧烤，履行正義之事忱屑。
難道這就是所謂的治國(guó)安邦平天下嗎？
官員的冷漠暇昂，官場(chǎng)的黑暗莺戒，朝廷的昏庸，讓王陽(yáng)明十分苦悶话浇，自己的所學(xué)所想亦無(wú)從施展脏毯。覺(jué)得自己雖然做了官，可還是一事無(wú)成幔崖。
王陽(yáng)明第一次深刻地意識(shí)到食店，道德只有落實(shí)在實(shí)踐上，才是真知赏寇。他這樣想吉嫩，當(dāng)然也這樣做了。
當(dāng)時(shí)年幼的明武宗即位后嗅定，太監(jiān)劉瑾等人擅政專權(quán)自娩，大力排斥朝中大臣。王陽(yáng)明面臨著兩種選擇渠退，一是明哲保身忙迁，二是直言不諱。
選擇前者碎乃，可以確保仕途無(wú)虞姊扔；選擇后者，必將招來(lái)牢獄之災(zāi)梅誓。是活在違心的現(xiàn)實(shí)里恰梢，還是按照心的指引前行？
王陽(yáng)明明知山有虎梗掰，偏向虎山行嵌言，他挺身而出，冒死諫言及穗，痛斥奸小擅權(quán)的弊病摧茴。
此做法激怒了劉瑾，于是王陽(yáng)明被廷杖四十埂陆，并被貶至貴州龍場(chǎng)做驛丞蓬蝶。貶謫路途中差點(diǎn)遭人殺害尘分，幸虧使用金蟬脫殼之計(jì)才保住了性命猜惋。
所謂吃虧是福丸氛，在王陽(yáng)明身上得到驗(yàn)證，正是這貶謫之路造就了偉大的心學(xué)理論：陽(yáng)明心學(xué)著摔。
3.成為真正的自己：致良知
王陽(yáng)明的辛苦付出終于得到了兵部尚書(shū)王瓊的賞識(shí)缓窜，被提拔為都察院左僉都御史，鎮(zhèn)壓當(dāng)時(shí)江西谍咆、福建等地禍亂已久的盜賊禾锤。
王陽(yáng)明到任后，知道官府中有不少人是盜賊的耳目摹察。于是便恩威并施恩掷，讓他們偵探盜賊的情報(bào)，因此掌握了盜賊的動(dòng)靜供嚎。
王陽(yáng)明作戰(zhàn)自有一套戰(zhàn)術(shù)黄娘，合兵一處，精準(zhǔn)打擊克滴，不到一年逼争，就蕩平了為患數(shù)十年的盜賊，當(dāng)?shù)匕傩斩俭@呼王陽(yáng)明是神劝赔。
在這次剿匪武裝鎮(zhèn)壓時(shí)讓王陽(yáng)明深刻意識(shí)到了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題——破山中賊易誓焦，破心中賊難。
那些盜賊曾經(jīng)也是父老鄉(xiāng)親着帽，平民百姓杂伟，可他們有些人為什么拿起了屠刀呢？
在盜賊的心目中仍翰，還有良知嗎赫粥？他們還能否回歸為民呢？
正在王陽(yáng)明思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候歉备，寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)了叛亂傅是，于是王陽(yáng)明奉旨前去平叛。
王陽(yáng)明的作戰(zhàn)術(shù)確實(shí)令人敬佩蕾羊，僅僅只用35天便平定了叛亂喧笔，可是他卻沒(méi)有絲毫的喜悅。
王陽(yáng)明常常思索著“良知”這個(gè)問(wèn)題龟再，他意識(shí)到自己以前的學(xué)說(shuō)书闸，一則發(fā)本心，一則強(qiáng)調(diào)知行合一利凑，但本心之知與外在之行浆劲，依舊斷為兩截嫌术。
一個(gè)人就算心中有良知黄选，也會(huì)做出違反道德的事束昵。于是王陽(yáng)明提出了“致良知”的新思想。
如果你的行為都能達(dá)到你自己內(nèi)心良知的要求悟狱，能遵從你自己內(nèi)心良知的指示膨报，那你就是真圣賢磷籍。
“致良知”是陽(yáng)明心學(xué)最為核心的思想，就連他自己也說(shuō)：“吾平生講學(xué)现柠，只是‘致良知’三字院领。”
王陽(yáng)明年少想讀書(shū)做圣賢够吩，他終于找到了答案比然。成圣的基礎(chǔ)是人的先天良知，良知是人人都有的周循，所以每個(gè)人都可以成為圣人强法。
王陽(yáng)明問(wèn)一個(gè)出游的徒弟：“你出游見(jiàn)到了什么？”
徒弟回答：“見(jiàn)滿街都是圣人鱼鼓∧馓蹋”
王陽(yáng)明笑道：“你看滿街都是圣人，滿街人看你是圣人迄本∷妒纾”
這并不代表滿街人都是圣人，普通人只是有成為圣人的潛在可能嘉赎，而想要成為圣人置媳，還必須下一番致良知的工夫。
這功夫便是遵循自己的本心公条，心理合一拇囊、言行合一，真真切切地依循本心去做靶橱，成為真正的自己寥袭。
王陽(yáng)明將自己的心學(xué)思想總結(jié)為四句話：
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)关霸。知善知惡是良知传黄，為善去惡是格物《涌埽”
王陽(yáng)明58歲時(shí)病逝膘掰，他一生無(wú)欲無(wú)求，留下最后一句：“此心光明佳遣，亦復(fù)何言识埋》惨粒”含笑而去，圣人已逝窒舟，往事已矣系忙。可陽(yáng)明心學(xué)卻如同一顆閃爍于夜空中的明星辜纲，照亮了世人前行的道路笨觅。
