絕圣棄智芹关，民利百倍；絕仁棄義紧卒，民復(fù)孝慈侥衬；絕巧棄利，盜賊無(wú)有跑芳。
此三者以為文不足轴总，故令有所屬﹕見(jiàn)素抱樸，少私寡欲博个。
譯文
杜絕所謂的圣賢和智慧怀樟，人民可獲利百倍。
杜絕所謂的仁義盆佣，人民自然會(huì)回復(fù)到孝慈的天性往堡。
杜絕機(jī)巧功利，自然沒(méi)有盜賊共耍。
圣智虑灰、仁義、巧利痹兜，這三者其實(shí)都是巧飾穆咐，不足以治天下。
所以有必要讓人民的思想有所歸屬字旭。
那就是回歸純潔淳樸的本性对湃，減少私心雜念。
拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學(xué)遗淳，就沒(méi)有憂(yōu)患了拍柒。
解讀心得
1．本章中，老子闡述了“絕圣棄智”的觀點(diǎn)屈暗。因?yàn)槭ベt仁義智慧拆讯，一旦利用不好剧包，往往發(fā)展為機(jī)巧偽詐，對(duì)社會(huì)人心的危害更大往果，還不如沒(méi)有疆液。這與老子所說(shuō)的“智慧出，有大偽”觀點(diǎn)一致陕贮。老子認(rèn)為堕油，圣賢仁義智慧，不足以用來(lái)治國(guó)平天下肮之。只有棄絕此所謂“絕學(xué)”掉缺，行自然無(wú)為之治，才能確保無(wú)患戈擒。
2．如何做到絕圣棄智眶明？根本辦法就是讓人心有所歸。即凈化人心筐高，使之返璞歸真搜囱，回歸純潔淳樸的本性，少私寡欲柑土。這樣即可民心厚道蜀肘，一派祥和。圣賢仁義智慧之“絕學(xué)”既沒(méi)有必要稽屏，也沒(méi)生存的土壤了扮宠。
3．老子絕圣棄智的觀點(diǎn)，是針對(duì)社會(huì)弊端而提出的狐榔。對(duì)于復(fù)雜而充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)坛增，未免有些理想化。因我們難以做到無(wú)私無(wú)欲薄腻，所以倡導(dǎo)圣賢仁義禮智信等學(xué)說(shuō)收捣。但至少要做到減少名目繁多的政令，少些繁文縟節(jié)被廓，凈化民心和社會(huì)風(fēng)氣坏晦。否則萝玷，要求越多嫁乘，規(guī)定越多，標(biāo)準(zhǔn)越多球碉，問(wèn)題越多蜓斧，越描越黑，越理越亂睁冬，聰明反被聰明誤挎春。
4．老子少私寡欲的哲學(xué)思想也給我們這樣的啟示：在喧囂的人世中看疙，一個(gè)人只有減少欲望和私心雜念，善于內(nèi)觀反省直奋，凈化自己能庆，保持本性，永守自我的精神家園脚线，才不至于被污染得面目全非搁胆，失去自我，從而擁有輕松自在的人生邮绿。
5．真正的智慧渠旁，不是亂真的虛偽，不是鉆營(yíng)利己的機(jī)巧心船逮，而是把這種智慧放大顾腊，用于正途，不僅為自己挖胃，更為普通大眾杂靶。這是真正的大智慧〗囱迹縱觀那些成就非凡的偉人伪煤，無(wú)不如此，他們不屑于利己的機(jī)巧伎倆凛辣，而保持真誠(chéng)如赤子的本性抱既，其目光和智慧的觸角更遠(yuǎn)大，所以走得更遠(yuǎn)扁誓。
