我創(chuàng)辦了一個國學藝術(shù)培訓機構(gòu)启盛，有國學、琴（古琴）技羔、棋（圍棋）僵闯、書（書法）、畫（國畫）五門課程藤滥，開業(yè)半年了鳖粟，琴、棋拙绊、書向图、畫招了100多個孩子泳秀，國學只招了一個孩子，面對浮躁的社會甚至短視的家長榄攀，怎么讓大家沉下心來接收“慢教育”呢嗜傅？怎樣將生態(tài)系統(tǒng)的原理應(yīng)用到當今的教育領(lǐng)域？謝
伯凡答：
這兩個問題的回答是可以合二為一的檩赢。
開設(shè)了培訓機構(gòu)吕嘀，來了100多個學習琴棋書畫的孩子，國學班卻只招到一個贞瞒。首先我很感興趣的是偶房，你教授的國學到底是什么？如果是關(guān)于國學的“道”军浆，而不是“術(shù)”棕洋，那么第一，說明大家對于國學普遍缺乏認知瘾敢；第二拍冠，課程能達到多高的精彩及準確度呢？
中國大部分的家長的確更注重所謂的“應(yīng)試教育”簇抵，即使是所謂的“素質(zhì)教育”庆杜，也是以應(yīng)試教育的心態(tài)讓其子女去接受教育。像“琴碟摆、棋晃财、書、畫”典蜕，這四樣是有形的断盛、可考評的，學成后能得到證書愉舔，在這個注重資歷钢猛、學歷的社會上，或許可以成為一個很“硬”的憑證轩缤，又者是一塊敲門磚命迈。這里就引述出一個問題，就是部分家長不注重真正的“素質(zhì)”火的，注重的只是技能和技巧壶愤。
而另一方面，在古人看來（無論是孔子還是莊子）馏鹤，“道”不能單純地去求“道”征椒，而要通過具體的實踐去領(lǐng)悟。比如孔子教授的“六藝”：馭湃累、術(shù)勃救、禮碍讨、樂、書剪芥、射垄开∏傩恚“馭”就是學習駕車税肪；“術(shù)”是計算和占卜；“禮”是去學習支持一個重大的禮儀活動榜田；“樂”是學習音樂和演奏音樂的技巧益兄；“書”，就是書法箭券；“射”是射箭净捅。通過六藝來獲得對道的領(lǐng)悟，這是孔子的思想辩块，而莊子更是如此蛔六。
莊子有一個說法——“技近乎道”，就是通過技法废亭、技術(shù)和技藝來進入“道”的境界国章。所以在《莊子》這本書里有大量地掌握著絕技的人，如庖丁解牛者豆村。他認為液兽，把一種技法練就到絕妙的階段，是能夠領(lǐng)悟出“道”的掌动。
這里就產(chǎn)生了一個問題四啰，我們今天教的這種技藝（音樂、書法粗恢、國畫等等）柑晒，其目的本身是什么？是僅僅希望掌握這門技藝眷射，還是想通過練就技藝達到對道的領(lǐng)悟匙赞？
轉(zhuǎn)到另一個關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的問題。家長們總希望通過一種硬性的教育來改變孩子凭迹，實際上罚屋，孩子的世界觀、方法論還是人生觀嗅绸，對這些產(chǎn)生實質(zhì)性影響的是整個社會環(huán)境脾猛，而不是在課堂里獲得的技能知識。有時候鱼鸠，課堂里幾個小時的思想灌輸猛拴，也可能輕易地被社會上發(fā)生的事情改變觀念羹铅。
我們今天處在與傳統(tǒng)社會非常不同的社會環(huán)境和社會生態(tài)中，如果這個生態(tài)環(huán)境不改變愉昆，我們強硬地想在一個實驗室里灌輸國學职员、灌輸其他與這個時代脫節(jié)的知識和技能，是沒有可持續(xù)性的跛溉。就如同在寒冷的北方種植熱帶植物焊切，即使植物很好看，卻也無法生存芳室。
所以生態(tài)系統(tǒng)的觀念专肪，我認為應(yīng)該引入教育中。我們不僅要進行有形的教育堪侯，還要營造一種真正從孩子的底層思想和觀念里去影響孩子的社會環(huán)境嚎尤。如果底層基本的氣候不變，那我們就無法配置與這種氣候相適應(yīng)的植物和動物伍宦，這是一件很顯然的事芽死。
(出處：微信公眾號伯凡非常道)
