中原焦點團(tuán)隊網(wǎng)絡(luò)中26期堅持分享第888天（20220717）
荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物蛀蜜，荒誕的本義是不合理與不和諧办斑，它的形式是怪誕、變形赖草，它的內(nèi)容是荒謬不真学少。從形式上看，荒誕與喜劇相似秧骑，從內(nèi)容上看版确，荒誕更接近于悲『跽郏荒誕是對人生無意義的虛無的審美感悟绒疗。
古希臘，柏拉圖的荒誕感來自理式與自由的矛盾骂澄，來自于現(xiàn)實生活中愛和詩與他的理想境界的巨大差異吓蘑。
中世紀(jì)的西方社會，荒誕的基本內(nèi)容是宗教中不恰當(dāng)?shù)慕髁x對人性的扭曲和異化
文藝復(fù)興之后酗洒，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立士修，勞動異化程度越來越高枷遂，引發(fā)西方社會對理性的懷疑。
荒誕的實質(zhì)表現(xiàn)為本質(zhì)與現(xiàn)象的分裂棋嘲、動機(jī)與結(jié)果的背離酒唉，最代表性特征就是非理性和異化。
荒誕審美形態(tài)產(chǎn)生的過程中沸移，最根本的原因就是人的異化痪伦，是人變成非人：人不再是全面體現(xiàn)人的本質(zhì)，人失去自身類的特性雹锣，人失去終極關(guān)懷的基礎(chǔ)网沾。荒誕與自由結(jié)合為一體蕊爵。
荒誕作為一種具有現(xiàn)代化性的哲學(xué)辉哥、美學(xué)范疇，在社會文化背景下形成并得以強(qiáng)化攒射。
荒誕包含人生存在意義的虛無感和無助感醋旦。荒誕審美情感的產(chǎn)生会放，其實是與現(xiàn)代工業(yè)社會中理性的現(xiàn)代文明對人性的扭曲聯(lián)系在一起饲齐。荒誕起源于人對生命與生存意義的懷疑與追問咧最。
荒誕源于荒誕派戲劇的現(xiàn)代藝術(shù)流派捂人。荒誕感是指主體對荒誕的感受與經(jīng)歷矢沿，是人對人與自然和社會的關(guān)系滥搭，對人的存在與意義的直觀和體驗。
荒誕的基本特點：荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟咨察，表現(xiàn)的是荒謬性和無意義论熙；荒誕的審美意象的象征性，表達(dá)的是生存在意義的虛無化摄狱，存在的虛妄和現(xiàn)實的荒謬脓诡。荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式媒役，通過抽象祝谚、扭曲等變形手法，表達(dá)了一種盲目無從酣衷、不知所措的現(xiàn)代社會的人的生存狀態(tài)
