如果在你的地盤芍锚，你卻不能做主逝嚎，你就是別人的殖民地洽糟。

不敢拒絕別人

特別在意別人的評價

喜歡攀比

不知道怎么定義邊界

總是對自己不滿意

害怕失敗

老好人

苛求周圍人完美地配合自己

希望自己在每個細節(jié)上都占上上風

你是否也有這樣的問題困擾炉菲，如果你頻繁地出現這種感受，甚至習以為常坤溃。你或許以為都是性格的問題拍霜，所以想改變自己的性格，但其實這些問題背后根源是你“自我的缺失”浇雹。

在武志紅的《自我誕生》一書中沉御，作者從以往“原生家庭”的角度聚焦到“自我”上，借助兒童心理發(fā)展學理論昭灵，深度研究自我形成的過程和難點吠裆，通過一系列的真實案例，幫助我們認識到烂完，原來我們大多數痛苦试疙，都源自于自我沒有形成，也讓我們明白自我形成的重要性抠蚣。

武志紅老師融合了瑪格麗特·馬勒的嬰幼兒心理發(fā)展理論和精神分析師費洛伊德的俄狄浦斯期理論祝旷，總結出自我的誕生與發(fā)展的5個階段，即自戀之殼、母愛懷抱怀跛、家庭港灣距贷、社會熔爐和無限世界，同時作者還將其濃縮為一個形象化的模型：蛋—雞—鷹吻谋。這五個階段不僅對應著幼兒的生長階段忠蝗，也是自我成長的必經之路。

所以說這本書不僅是一本心理書籍漓拾，也可以說是一本育兒書籍阁最，你不用去看那些晦澀難懂的專門研究兒童心理學的書籍，《自我誕生》這本書會用淺顯的語言和真實的案例將這些高大上的心理學論闡釋的深入淺出骇两。

閱讀書的時候速种，我對邊界的設立這一章節(jié)的講述感觸良多，我的家庭曾經一度與原生家庭糾纏不清低千，每次一想到離開父母就會產生愧疚感配阵。武志紅老師說這是病態(tài)的共生關系，我們需要建立好彼此的邊界示血，這樣才能自我產生闸餐，否則只會陷入漿糊的家庭關系中阻礙自我的發(fā)展。

那到底有哪些漿糊的家庭關系呢矾芙，我們又該如何建立邊界讓自己從家庭關系中抽離出來形成真實的自我，成為一個自主的人呢近上？

人生只有一種成功剔宪，就是按照自己的意愿過一生，現在我們來聽聽這一堂成長必修課：

一壹无、從漿糊家庭關系還原到二元關系

一個女孩看到前男友訂婚的照片葱绒，沒有難過反而很高興，或許你會說這個女孩太善良了斗锭，其實不是地淀，她高興地是和前男友訂婚的那個人不是自己，因為她覺得訂婚后再也沒有什么事是兩個年輕人自己的事情了岖是，他們所有的決策比如生娃帮毁、買房都需要雙方家屬的同意。

看到這我有點理解這個女孩豺撑，之前看電視劇《安家》烈疚，里面的婦產科醫(yī)生宮大夫明明是婦產科大夫，對育兒也有經驗聪轿，可是由于和公婆一起住爷肝，自己連孩子的養(yǎng)育都做不了主，只能眼睜睜的看著老人每天追著給孩子喂飯。

所謂清官也難斷家務事灯抛，中國是個講人情的地方金赦，也正是人情讓我們陷入混沌漿糊的家庭關系，剪不清理還亂对嚼。

武志紅老師根據自己多年的經驗總結了6條家庭關系中常見的漿糊邏輯夹抗，相信總有一條你覺得特別熟悉：

我的事就是你的事，你的事就是我的事猪半，我的事就是所有人的事兔朦，所有人的事就是我的事

所有關系都是我的事

你們=你，我們=我

把二元關系中的問題歸咎于對方磨确，也就是“你”

把二元關系中的問題歸咎于“他”

繞彎溝通

在這6條中沽甥，對于第三條我最有感觸。剛有孩子的時候乏奥，脾氣很不好摆舟，每次和伴侶吵架了，他都要告訴父母邓了，然后父母就會過來責備我恨诱。隨著他一次次的告狀，矛盾也逐漸升級骗炉。

直到后來我吵架時說：我們是一個小家庭照宝，能不能不要把父母拉進來啊，我們已經獨立了句葵。告狀這件事才消停厕鹃。

武志紅老師在書中說到，這種“告狀”的做法乍丈，其實是沒有分化出“我”和“你”剂碴，更沒有分化出“我們”和“你們”，他們善于把事情的焦點從個體身上移開轻专，他們不聚焦與我和你的二元關系中忆矛，而是喜歡把事情編制入復雜的關系中，以至于越來越復雜请垛、

很多人在結婚后催训，依舊把自己當做原生家庭的一員，將原生家庭視為“我們”宗收，而將伴侶視為“我們”之外的外人瞳腌。所以有很多人說女人嫁人了就沒有家了，因為原生家庭回不去了镜雨，現在的家庭也不容納你了嫂侍。

但其實最公平的婚姻應該是：

我退出我家儿捧，你也應該退出你家

我們組建一個新的家庭

而不是我從我家退出，去融入你家挑宠。

我們都知道兩點之間直線最短菲盾，所以想要擺脫這種漿糊的家庭關系，不妨把眼光還原到二元關系上各淀，這樣既能幫助我們意識到“自我”的存在懒鉴，也能為“自我”的誕生提供條件。

二碎浇、學會建立邊界临谱，促成“自我誕生”

如果在你的地盤，你卻不能做主奴璃，你就是別人的殖民地悉默。

很多時候造成這些漿糊的家庭關系的原因都是因為缺乏邊界意識，大家好像都粘連在一起一樣苟穆，有福同享有難同當抄课，不分你我。

但其實邊界是一種保護機制雳旅，武志紅老師說跟磨，邊界意識有時候是個保命的東西。比如懸崖的邊界很清楚攒盈，所以我們不會靠得太近抵拘，但是水的邊界比較模糊，經常會淹死人型豁。

在生活中仑濒，只有當我們形成明確的邊界意識，才能守住自己的邊界和利益偷遗，才有利于“自我誕生”。

那如何建立自己的邊界意識呢驼壶，作者從地理邊界氏豌、身體邊界、心理邊界热凹、財產邊界四個方面詮釋泵喘。

1、地理邊界

這個很好理解般妙，就是每個人都該有自己的“地盤”纪铺，而且這個地盤要有清晰的地理邊界。

在我老家碟渺，很多房子都是連在一起的鲜锚，貌似關系親近不少，但每次有人把舊房子拆了做新房子就會有矛盾，因為做房子的人總想擴大自己家的面積芜繁。

如果有明確的一條地理界限旺隙，雖然看起來距離遠了，但其實會少很多矛盾骏令。

2蔬捷、身體邊界

在書中作者提到一個觀點，父母打孩子榔袋，對孩子身體行使暴力時周拐，其實是侵犯了孩子的身體邊界，同時也傳遞了一個信息——我們是可以侵犯你的身體凰兑。

對于頻頻爆出的x侵兒童事件中妥粟，很多孩子其實一開始并不知道別人是不能碰它的身體的，以為只不過是玩鬧而已聪黎。這是因為在家庭中罕容，父母沒有讓其有身體邊界的意識，

所以想要給孩子做性知識普及稿饰，就從不要對孩子使用暴力開始锦秒，要告訴他，他的身體是神圣不可侵犯的喉镰，父母不可以旅择，別人也不可以。

3侣姆、心理邊界

說到心理邊界生真，很多人會想到隱私，其實隱私在最簡單的心理邊界捺宗，比如過年回去柱蟀，親戚會問你的收入或戀愛狀態(tài)，這就是一種缺乏邊界意識的表現蚜厉。如果一個人特別愛窺探別人的隱私长已，就意味著他不斷地跨越對方的心理邊界。

當別人跨越邊界時昼牛，你一定不能過分坦誠术瓮，因為“我”毫無保留地向“你”呈現一切的本質上是一種臣服，就說明你完全放棄了自己的心理邊界贰健，已經毫無隱私了胞四，隨便別人攻城略地了。

曾奇峰曾說“沒有秘密伶椿，孩子不會長大”辜伟，同樣對于成人而言也是一樣氓侧，水清則無魚，只有建立起清晰的心理邊界游昼，想對方隱藏起你的隱私甘苍，你才能成為一個自主的人。

4烘豌、財產邊界

財產邊界的不清估計是很多家庭矛盾的導火索载庭，比如鄰居家的妻子經常和我抱怨，自己老公把錢老往自己弟弟家拿廊佩，只因婆婆說弟弟家窮讓其搭把手囚聚，可明明自己家也背著房貸，還要養(yǎng)兩個孩子标锄，工資也沒多高顽铸。搞得她現在上班都沒動力了，想著反正自己賺的錢最后還不是進了別人的口料皇，干嘛累死累活的干谓松。后來家里出現變故就沒給錢弟弟，結果弟弟還打電話過來抱怨為什么不給了践剂？

在《滿城街帶黃金甲》中鬼譬，皇帝對兒子說：天地萬物，朕賜給你逊脯，才是你的优质，朕不給，你不能搶军洼。

其實這就是一種清晰的財產邊界意識巩螃，當我們模糊了這種意識，只會形成病態(tài)的共生關系匕争，就像鄰居家的弟弟避乏，他覺得和大哥是一體的，是“我們”甘桑，一旦退回“我”和“你”的時候拍皮，就會有怨氣。

所以說有時候清晰的財產邊界意識也是用來保命的扇住，而且當你的財產邊界得到認可和保障時，你才會更有動力去追求和創(chuàng)造財富盗胀，因為你知道你是在為自己賺錢艘蹋。

武志紅老師說，成熟的人講利益票灰，幼稚的人講情懷女阀。這句話我很認可宅荤，我們始終處在人際關系中，難免和別人發(fā)生利益關系浸策，清晰的財產邊界才是最簡單最有效的方法冯键。

當我們越過一個邊界，就想去跨越另一個邊界庸汗，隨著空間越來越大惫确，你想要找的東西，卻越來越找不到了蚯舱，因為“自我”已經淹沒其中了改化。而清晰的邊界建立，能讓“我”從中剝離出來枉昏，能讓我們形成一個自主的人陈肛。當然對于這四個邊界，心理邊界是最高層次的兄裂，不過一般來說句旱，只有實現前面提到的地理邊界、身體邊界晰奖，然后將其內化到心里谈撒，才能進階到心理邊界的建立，就如同馬斯洛夫的馬斯洛夫的心理需求層次理論一樣畅涂，只有溫飽得到解決才會追求更高層次的需求港华。

從漿糊的家庭關系中還原到二元關系中，形成清晰的邊界意識午衰，才能擺脫混沌共生的狀態(tài)立宜，才能讓“我”在關系中得以展現，才能讓自己成為一個自主的人臊岸，而不是一個臣服者橙数。

武志紅老師《自我誕生》不僅是一本尋找自我的書籍，也是一本關于家庭教育帅戒、人際關系處理灯帮、育兒的書籍，因為“我”才是所有關系的主體逻住，所以“自我誕生”每個人都需要钟哥，每種關系中也需要。