? ? ? 先生說寫完信后，偶遇無事才多寫了幾筆众羡，我認(rèn)為他是下筆千言直抒胸臆后，意猶未盡蓖租，才又討論了一些細(xì)節(jié)粱侣，可謂是心之所至、興之所至矣蓖宦。
? ? ? 在他表達(dá)了對文蔚所學(xué)驟進(jìn)的喜悅心情后齐婴，也指出了不足之處，但告訴文蔚他已經(jīng)行進(jìn)在為學(xué)的康莊大道上了稠茂，“大本達(dá)道”已經(jīng)沛然無疑柠偶，對心學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用已經(jīng)出類拔萃了，偶爾的不純熟的地方絕不會影響他前進(jìn)的步伐了睬关。對“必有事焉”與“勿忘勿助”的分析很有意思诱担，不在“必有事”上用功，只懸空守著一個(gè)“勿忘勿助”电爹，不抓主要矛盾本股，只關(guān)注細(xì)枝末節(jié)甚至于全無下手處当窗，就象燒鍋煮飯灾票，鍋內(nèi)不曾漬水下米，專去添柴放火恤煞，不知畢竟煮出個(gè)甚么物來？如果功夫全在“必有事焉”上呢施籍？那就一切不在話下了居扒，細(xì)水長流自不會忘，按部就班不求速效也不必助丑慎，不糾纏在細(xì)枝末節(jié)的煩擾中喜喂，不困頓在沉空守寂的纏縛里，何等明白簡易立哑，何等瀟灑自在夜惭。
? ? ? “譬之行路姻灶，盡心铛绰、知天者，如年力壯健之人产喉，既能奔走往來于數(shù)千里之間者也捂掰。存心、事天者曾沈，如童稚之年这嚣，使之學(xué)習(xí)步趨于庭除之間者也。夭壽不二塞俱、修身以俟者姐帚，如襁褓之孩，方使之扶墻傍壁障涯，而漸學(xué)起立移步者也”罐旗。三者的關(guān)系終于清晰明白了，能健步如飛的唯蝶，不必庭院學(xué)步九秀；能庭院學(xué)步的，自不必扶墻傍壁而學(xué)起立移步粘我，但學(xué)起立移步鼓蜒，便是學(xué)步趨庭除之始，學(xué)步趨庭除征字，便是學(xué)奔走往來于數(shù)千里之基都弹，盡心知性知天是本，存心養(yǎng)性事天匙姜、夭壽不貳修身以俟已經(jīng)包含在其中了畅厢，自不必分殊比合平添纏繞，只要篤信良知之學(xué)搁料，著實(shí)下功夫或详，自可以除去纖翳系羞，無不洞然矣。
? ? ? ? “吾儕用工霸琴，卻須專心致志椒振，在夭壽不貳、修身以俟”上做梧乘，只此便是做盡心澎迎、知天功夫之始”。
