男女授受不親是禮教大防的具體表現(xiàn)之一侣签。從南宋程朱理學(xué)說(shuō)興起到清朝消亡寂祥，禮教大防永遠(yuǎn)是社會(huì)生活最重要的思想準(zhǔn)則绅喉。無(wú)從推諉和否認(rèn)的是禮教大防長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是壓制和束縛女性精神和身體千年的封建糟粕泥彤。
將男女授受不親從禮教大防抽離琴拧，單純地看它當(dāng)是種禮儀晰甚。古代規(guī)定男女之間不能直接接觸衙传、言談或授受物件，男女不得過(guò)度親密交往厕九。
《禮記.曲禮》記載：
男女不雜坐蓖捶，不同施枷，不同巾櫛扁远，不親授俊鱼。嫂叔不通向，......外言不入于梱畅买，內(nèi)言不出于梱并闲。女子許嫁，纓谷羞，非有大故帝火，不入其門(mén)。姑湃缎、姊犀填、妹、女子子嗓违，已嫁而反（返）九巡，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食靠瞎。
在司馬光的《涑水家儀》中又有記載：
凡為宮室比庄，必辨內(nèi)外求妹，深宮固門(mén)內(nèi)外不共井，不共浴室佳窑，不共廁制恍。男治外事，女治內(nèi)事神凑。男子晝無(wú)故净神，不處私室，婦人無(wú)故溉委，不窺中門(mén)鹃唯。男子夜行以燭，婦人有故出中門(mén)瓣喊，必?fù)肀纹涿嫫禄拧Ｄ衅头怯锌樞蓿坝写蠊试迦蝗胫虚T(mén)洪橘，入中門(mén)，婦人必避之棵帽，不可避熄求，亦必以袖遮其面。女仆無(wú)故逗概，不出中門(mén)弟晚，有故出中門(mén)，亦必?fù)肀纹涿嬗馍弧ｂ徬律n頭但主通內(nèi)外宮卿城，傳致內(nèi)外之物。
如此禮儀規(guī)定是對(duì)是錯(cuò)還在兩說(shuō)之間铅搓，也只有仁者見(jiàn)仁藻雪，智者見(jiàn)智±晖蹋“不過(guò)男女授受不親”之詞卻可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一切源自孟子與淳于髡的對(duì)話指煎。
淳于髡與孟子同時(shí)代蹋偏，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他先后在齊威王至壤、齊宣王的朝中做過(guò)官威始，是齊國(guó)著名的辯士，思維敏捷像街，口才過(guò)人黎棠。
淳于髡向孟子提出了三個(gè)問(wèn)題晋渺。第一，男女授受不親”是不是禮制的規(guī)定脓斩。接著他又問(wèn)嫂子淹到水里木西，要不要伸手去拉？這是一個(gè)兩難的提問(wèn)：嫂子快淹死了随静，你不伸手去救八千，就是見(jiàn)死不救，就是不仁燎猛；而伸手去救恋捆，男女之手就會(huì)拉在一起，就違反了禮制的規(guī)定重绷。不救則不仁沸停，援救則悖禮。
最后一問(wèn)昭卓，他又把問(wèn)題扯到全天下來(lái)質(zhì)問(wèn)孟子：現(xiàn)在天下人都生活在水深火熱之中愤钾，你為什么不去救呢？
孟子的回答也頗有意思葬凳。孟子對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答十分堅(jiān)定：男女授受不親就是禮制的規(guī)定绰垂。對(duì)第二問(wèn)題，孟子回答的口氣中帶著怒氣：他認(rèn)為嫂子淹在水里不伸手拉她火焰，就是豺狼的行為劲装。究其根本，孟子認(rèn)為這當(dāng)屬救急從權(quán)的變通之法昌简，與禮制沒(méi)有不合占业。
對(duì)第三個(gè)問(wèn)題，孟子是帶著譏諷的口吻回答：援救天下人要用道纯赎。換成今天的說(shuō)法谦疾，就是要用正確的理論和教育才能挽救世人。
縱觀此番對(duì)話犬金，孟子認(rèn)同男女授受不親是一種應(yīng)該被遵從的禮儀念恍。當(dāng)然，關(guān)于這禮儀應(yīng)有變通之處晚顷，倒沒(méi)有后世那種上綱上線峰伙，不從必邪的禮教大防之說(shuō)。
既然說(shuō)男女授受不親屬于禮制该默。那禮制又是什么禮呢瞳氓？儒家追求恢復(fù)禮儀時(shí)代。那禮儀是指的就是周禮栓袖。周禮深遠(yuǎn)影響著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸侯們匣摘。那男女授受不親也當(dāng)對(duì)周禮之下諸侯貴族們有所影響店诗。
周蔭麟在西南聯(lián)大授課時(shí)，講述了周朝封建社會(huì)中一個(gè)故事：公元前506年音榜，吳國(guó)攻破楚國(guó)庞瘸，楚王帶著妹妹出逃，半路遇到盜匪囊咏，幸虧身邊有個(gè)叫鐘建臣子協(xié)助恕洲，背著楚王妹逃亡。
后來(lái)楚王復(fù)國(guó)梅割，給自己王妹尋找夫婿霜第。楚王妹暗示心有所屬。楚王會(huì)意户辞，將王妹嫁于鐘建泌类，并封鐘建為樂(lè)尹。好像因?yàn)殓娊ㄊ莻€(gè)音樂(lè)家底燎。故事看起來(lái)似乎是有情人終成眷屬刃榨，但仔細(xì)讀來(lái)，這些與男女授受不親不無(wú)聯(lián)系的双仍。
時(shí)至今日枢希，禮教大防中各類封建糟粕早已成為我們古老的記憶塵埃，但在我們根深蒂固的倫理道德標(biāo)桿之下朱沃，某些古老的因素還在影響著我們苞轿，只是我們不曾承認(rèn)罷了。逗物。搬卒。
