古籍《菜根譚》卷四「見微知著,守正待時(shí)」真不離幻输涕，雅不離俗

《菜根譚》全文及譯文卷四

301.野趣豐處衣式，詩(shī)興自涌

　　詩(shī)思在灞陵橋上碴卧，微吟就婶博，林岫便已浩然凡蜻；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)帅掘。

【大意】

　　詩(shī)的靈感應(yīng)在寂寞的原野上出現(xiàn)碧绞，當(dāng)文思奔放、詩(shī)性大發(fā)時(shí)兴使，連周圍廣大的山林也感染上了詩(shī)意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間俩垃，當(dāng)獨(dú)自漫步在湖邊時(shí)苹粟，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉掷贾。

302.見微知著，守正待時(shí)

伏久者飛必高港准，開先者謝獨(dú)早浅缸；知此，可以免蹭蹬之憂毛萌，可以消躁急之念。

【大意】

　　一支隱伏很久的鳥，一旦飛起來必能飛得很高狸演；一棵開得很早的花木， 等到凋謝時(shí)也必然凋謝得很快满哪。人只要能明白這種道理婿斥，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于求取功名利祿的念頭哨鸭。

303.森羅萬象民宿，夢(mèng)幻泡影

樹木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮像鸡；人事至蓋棺活鹰，而后知子女玉帛之無益。

【大意】

　　樹木每當(dāng)?shù)搅硕炀吐淙~歸根化為腐土，這時(shí)人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過是一時(shí)的榮華娃胆；人一直到了將死的時(shí)候招驴，才知道子女錢財(cái)?shù)暮翢o用處。

304.在世出世仇祭，真空不空

　　真空不空爬凑，執(zhí)相非真，破相亦非真昌粤，問世尊如何發(fā)付？在世出世，徇欲是苦浦译，絕欲亦是苦妻枕，聽吾儕善自修持亭珍！

【大意】

　　既然空并不等于虛無一切，真并不在于對(duì)具體事物的把握或放棄，請(qǐng)問佛祖情妖，怎樣才能達(dá)到涅槃（最高）的境界。（佛祖說）人活著是苦阱州，死也是 苦诈茧，縱欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無外物友酱，自我修煉以求明心凈性梧乘，通向涅槃境界。

305.欲望雖有尊卑，貪爭(zhēng)并無二致

　　烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文川尖，人品顯淵業(yè)壹将，而好名不殊好利伐割；天子營(yíng)家國(guó)帜慢， 乞人號(hào)饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。

【大意】

　　一個(gè)重視道義的人翅萤，能把千輛兵車的大國(guó)拱手讓人阵苇；一個(gè)貪得無厭的人掀亥，連一分錢也要爭(zhēng)個(gè)你死我活撞反，就人的品德來說真是天淵之別。但是一個(gè)重視 道義的人喜歡沽名釣譽(yù)搪花，和一個(gè)貪得無厭的人喜歡金錢遏片，兩者在本質(zhì)上并沒 什么不同。當(dāng)皇帝統(tǒng)治的是國(guó)家撮竿，當(dāng)乞丐為的是討一日三餐吮便，就地位而言確 實(shí)有天淵之別，但是當(dāng)皇帝的苦心焦思和當(dāng)乞丐的沿門乞討幢踏，其痛苦情形又有什么不同呢髓需？

306.毀譽(yù)褒貶，一任世情

飽諳世味房蝉，一任覆雨翻云僚匆，總慵開眼；會(huì)盡人情搭幻，隨教呼牛喚馬白热，只是點(diǎn)頭。

【大意】

　　一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜嘗盡人間酸甜苦辣的人粗卜，不管人情冷暖或世態(tài)炎涼如何反復(fù)變化屋确，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個(gè)看透了人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無動(dòng)于衷攻臀，不論人們對(duì)他呼牛喚馬一般的吆喝焕数，他都會(huì)若無其事地點(diǎn)點(diǎn)頭而已。

307.不為念想囚系刨啸，凡事皆要隨緣

今人專求無念而終不可無堡赔，只是前念不滯后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去设联，自然漸漸入無善已。

【大意】

　　如今的人一心想要做到心中沒有雜念，可是卻又始終做不到离例。其實(shí)只要使以前的舊念頭不存心中换团，對(duì)于未來的事情也不必去憂慮它，而是把握現(xiàn)實(shí)宫蛆，把目前的事作好艘包，自然就會(huì)使雜念慢慢消除。

308.自然得真機(jī)耀盗，造作減趣味

　　意所偶會(huì)便成佳境想虎，物出天然才見真機(jī)，若加一分調(diào)停布置叛拷，趣意便減矣舌厨。白氏云：“意隨無事適，風(fēng)逐自然清忿薇∪雇郑”有味哉！其言之也煌恢。

【大意】

　　事情偶然合乎己意就是最佳境界骇陈，東西出于天然才能看出造物者的天工震庭；假如加上一份人工的修飾瑰抵，就大大減低了天然趣味，所以白居易的詩(shī)說：“意念聽任無為才能使身心舒暢器联，風(fēng)要起于自然才能感涼爽二汛。”這兩句詩(shī)真是值得玩味的至理名言拨拓。

309.徹見自性肴颊，不必談禪

　　性天澄澈，即饑食渴飲渣磷，無非康濟(jì)身心婿着；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂竟宋。

【大意】

　　凡是一個(gè)本性純真的人提完，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進(jìn)身心健康丘侠；凡是一個(gè)心地沉迷物欲的人徒欣，即使整天討論佛理，研究倡語蜗字，也不過是賣弄才學(xué)而毫無益處打肝。

310.心境恬淡，絕慮忘憂

人心有個(gè)真境挪捕，非絲非竹而自恬愉粗梭，不煙不茗而自清芬。須念凈境空担神，慮忘形釋楼吃，才得以游衍其中。

【大意】

　　人只要在內(nèi)心維持一種真實(shí)的境界妄讯，根本不需要美妙音樂來調(diào)劑生活孩锡，就會(huì)自然感到舒適愉快，同時(shí)也不需要焚香烹茶亥贸，就能使?jié)M室飄散著清香之氣躬窜。只有使心中有真實(shí)感受，而且思想純潔炕置、意境空靈荣挨，就會(huì)忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾之外朴摊，才能使自己優(yōu)哉游哉地生活在樂趣中默垄。

311.真不離幻，雅不離俗

金自礦出甚纲，玉從石生口锭，非幻無以求真；道得酒中介杆，仙遇花里鹃操，雖雅不能離俗。

【大意】

　　黃金是從礦山中挖出來的春哨，美玉是從石頭中產(chǎn)生的荆隘，可見不經(jīng)過虛無幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來的赴背，神仙也許能在聲色場(chǎng)中邂逅椰拒，可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情欲晶渠。

312.凡俗差別觀揪漩，道心一體觀

　　天地中萬物首昔，人倫中萬情，世界中萬事熊昌，以俗眼觀紛紛各異仪壮，以道眼觀種種是常憨颠，何須分別何須取舍？

【大意】

　　天地間的萬物积锅，人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情爽彤，以及世界上每天所發(fā)生的種種事體，如果用世俗眼光去觀察缚陷，是變幻不定令人頭昏目眩的适篙；如果用超越世俗的眼光去觀察，則在本質(zhì)上卻是永恒不變的箫爷∪陆冢可見不論對(duì)人對(duì)物或?qū)κ拢灰鼙敬蠊珶o私的平等態(tài)度去對(duì)待虎锚，又何必要有分別和取舍呢硫痰？

313.布茅蔬淡，頤養(yǎng)天和

神酣布被窩中窜护，得天地沖和之氣效斑；味足藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真柱徙。

【大意】

　　能在粗布被窩里睡得很香甜的人缓屠，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人护侮，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂趣敌完。

314.萬心悟性，俗即是僧

　　纏脫只在自心羊初，心了則屠肆糟廛滨溉，居然凈土。不然縱一琴一鶴一花一卉凳忙，嗜好雖清魔障終在业踏。語云：“能休塵境為真境禽炬，末了僧家是俗家涧卵。”信夫腹尖。

【大意】

　　一個(gè)人是否能夠擺脫煩惱的困擾柳恐，完全在于自己意志的掌握伐脖，只要你內(nèi)心清凈了，無雜念介入乐设，即使生活在屠宰場(chǎng)或飲食店中也覺得是一片靜土讼庇。反之即使你手持一琴一鶴，而且居室內(nèi)外擺滿了名花奇草近尚，假如你內(nèi)心不能安靜蠕啄，苦惱仍然會(huì)困擾你。所以佛家說：“能擺脫塵世的困擾就等于到達(dá)真實(shí)境界戈锻，否則即使身穿袈裟住在僧院里卻和俗人沒什么區(qū)別歼跟。”這誠(chéng)然是一句至理名言格遭。

315.斷絕思慮哈街，光風(fēng)霽月

　　斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛云珠簾卷雨拒迅；三杯后一真自得骚秦，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。

【大意】

　　雖說住在狹窄簡(jiǎn)陋的房間之中璧微，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除作箍，還奢望什么雕梁畫棟、飛檐入云的高樓大廈呢前硫？當(dāng)然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設(shè)備了蒙揣；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現(xiàn)一片屬于純真本性的真情开瞭，這時(shí)只知道月下彈琴和面對(duì)清風(fēng)吹笛懒震，自然會(huì)別有一番雅趣。

316.機(jī)神觸事嗤详，應(yīng)物而發(fā)

萬籟寂寥中个扰，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣葱色；萬卉摧剝后递宅，忽見一枝擢秀，便觸動(dòng)無限生機(jī)苍狰，可見性天未嘲炝洌枯槁，機(jī)神最宜觸發(fā)淋昭。

【大意】

　　當(dāng)大自然的一切聲音都?xì)w于寂靜時(shí)俐填，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲，就會(huì)給你很多深遠(yuǎn)的雅趣翔忽；當(dāng)深秋季節(jié)所有花草都凋謝枯黃之后英融，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無恙盏檐，就會(huì)引發(fā)你無限生機(jī)∈晃颍可見萬物的本性并不會(huì)完全枯萎胡野，因?yàn)樗巧﹄S時(shí)都會(huì)乘機(jī)發(fā)動(dòng)。

317.操持身心痕鳍，收放自如

　　白氏云：“不如放身心硫豆，冥然任天造×簦”晁氏云：“不如收身心够庙，凝然歸寂定〕”放者流為猖狂耘眨，收者入于枯寂，唯善操心者境肾，把柄在手剔难，收放自如。

【大意】

　　白居易的詩(shī)說：“凡事不如放心大膽去做奥喻，至于成功失敗一切聽?wèi){天意偶宫。”晁樸之的詩(shī)卻說：“凡事不如小心謹(jǐn)慎去作环鲤。以期能達(dá)到堅(jiān)定不移的境界纯趋。”按白居易放任身心的主張去做冷离，容易使人流為狂妄自大吵冒，按晁樸之約束身心的主張去做，容易使人流于枯槁死寂西剥。只有善于操縱身心的人痹栖，才能掌握一切事物的重點(diǎn)，達(dá)到收放自如的境界瞭空。

318.自然人心揪阿，融和一體

當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈咆畏；遇春風(fēng)和氣南捂，意界亦自沖融；造化人心混合無間旧找。

【大意】

　　在雪花飄落的夜晚溺健，皓月當(dāng)空，天地間一片銀色世界钦讳，這時(shí)人的心情也會(huì)隨著清朗明澈矿瘦；在和風(fēng)徐徐吹拂的春季，萬物都呈現(xiàn)一片蓬勃生機(jī)愿卒，這時(shí)人的情緒自然會(huì)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑缚去。可見大自然和人的心靈是渾然一體的琼开。

319.不弄技巧易结，以拙為進(jìn)

　　文以拙進(jìn)，道以拙成柜候，一拙字有無限意味搞动。如桃源犬吠，桑間雞鳴渣刷，何等淳龐鹦肿。至于寒潭之月，古木之鴉辅柴，工巧中便覺有衰颯氣象矣箩溃。

【大意】

　　不論作學(xué)問或?qū)懳恼露家米畋康姆椒ú庞羞M(jìn)步，尤其是修養(yǎng)品德碌嘀，更必須一本樸實(shí)態(tài)度才有成就涣旨，可見“笨拙”二字含有無窮奧妙。恰如陶淵明的《桃花源記》中所說的股冗，“阡陌相通霹陡，雞犬相聞≈棺矗”這該是一種多么淳樸之風(fēng)烹棉。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹上所落的烏鴉怯疤，表面看來真是詩(shī)情畫意峦耘，然而實(shí)際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。

320.以我轉(zhuǎn)物旅薄，逍遙自在

　　以我轉(zhuǎn)物者辅髓，得固不喜，失亦不憂少梁，大地盡屬逍遙洛口；以物役我者，逆固生僧凯沪，順亦生愛第焰，一毛便生纏縛。

【大意】

　　能以我為中心來操縱一切事物的人妨马，成功了固然不覺得高興挺举，失敗了也不至于憂愁杀赢，因?yàn)閺V闊無邊的大地到處都可優(yōu)游自在；以物為中心而受物欲 奴役的人湘纵，遭遇逆境時(shí)心中固然產(chǎn)生怨恨脂崔，處于順境時(shí)卻又產(chǎn)生戀棧之心，雞毛蒜皮的小事也會(huì)使身心受到困擾梧喷。

321.形影皆去砌左，心境皆空

　　理寂則事寂，遣事執(zhí)理者铺敌，似去影留形汇歹；心空則境空，去境存心者偿凭，如聚膻卻蚋产弹。

【大意】

　　真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也隨著靜止弯囊，排除事物而執(zhí)拗于道理的人取视，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環(huán)境也是血肉相連的常挚，內(nèi)心空虛環(huán)境也跟著空虛作谭，排除環(huán)境的干擾而想保留內(nèi)心寧?kù)o的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢奄毡。

322.任其自然折欠，萬事安樂

　　幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡吼过，棋以不爭(zhēng)為勝锐秦，笛以無腔為適，琴以無弦為高盗忱，會(huì)以不期約為真率酱床，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡趟佃，便落塵世苦海矣扇谣！

【大意】

　　一個(gè)隱居的人，內(nèi)心清凈而俗事又少闲昭，一切總是的適應(yīng)自己的本性罐寨。因此喝酒時(shí)誰也不勸誰多喝，以能各盡酒量為樂序矩；下棋只是消遣鸯绿，以不爭(zhēng)勝敗為勝；吹笛只是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合適瓶蝴；彈琴只是為了消遣休閑毒返，以無弦之琴為最高雅；和朋友約會(huì)是為了聯(lián)誼舷手，以不受時(shí)間限制為真摯拧簸；客人來訪要賓主盡歡，以不送往迎來最自然聚霜。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束狡恬，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了珠叔。

323.思及生死蝎宇，萬念灰冷

試思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色祷安？則萬念灰冷一性寂然姥芥，自可超物外游象先。

【大意】

　　請(qǐng)你想想看：你在沒出生之前又有什么形體相貌呢汇鞭？你再想一想凉唐，你死了以后又是一番什么景象呢？人既然無法測(cè)知生前的往事霍骄，又無法預(yù)卜死后的未來台囱，而生命又是那么短促，一想到這些就不免萬念俱灰读整。不過生命雖然短促簿训，精神卻是永恒的，只要能保持純真本性米间，自然能超脫物外强品，遨游于天地之間。

324.卓智之人屈糊，洞燭機(jī)先

　　遇病而后思強(qiáng)之為寶的榛，處亂而后思平之為福，非蚤智也逻锐；幸福而先知其為禍之本夫晌，貪生而先知其為死之困，其卓見乎昧诱。

【大意】

　　一個(gè)人只有在生過病之后才能體會(huì)出健康的可貴慷丽，只有在遭遇變亂之后才會(huì)思念太平時(shí)的幸福，其實(shí)這都不是什么有遠(yuǎn)見的智慧鳄哭；能預(yù)先知道僥幸獲得的幸福是災(zāi)禍的根源要糊，雖然愛惜生命可是卻能預(yù)先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見。

325.雌雄妍丑锄俄，一時(shí)假相

　　優(yōu)人傳粉調(diào)朱局劲，效妍丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷奶赠，妍丑何存鱼填；奕者爭(zhēng)先競(jìng)后，較雌雄于著子毅戈，俄而局盡子收苹丸，雌雄安在？

【大意】

　　演藝人員在臉上搽胭脂涂口紅苇经，把一切美丑都決定在化妝筆的筆尖上赘理，可是轉(zhuǎn)眼之間歌舞完畢、曲終人散扇单，方才的美丑又都到哪里去了呢商模？下棋的人在棋盤上競(jìng)爭(zhēng)激烈，把一切勝負(fù)都決定在棋子上蜘澜，但是轉(zhuǎn)眼之間棋局完了施流、子收人散，方才的勝敗又都到哪里去了呢鄙信？

326.風(fēng)月木石之真趣瞪醋，惟靜與閑者得之

　　風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清装诡，唯靜者為之主银受；水木之枯榮，竹石之消長(zhǎng)慎王，獨(dú)閑者操其權(quán)蚓土。

【大意】

　　清風(fēng)下的花朵隨風(fēng)搖曳，姿態(tài)顯得特別灑脫赖淤，雪夜中的月光逐云輝映蜀漆，形影顯得特別明朗；只有內(nèi)心寧?kù)o的人才能享受這種怡人景色咱旱。樹木的蒼盛與枯榮确丢，竹子和石頭的消失與生長(zhǎng)，只有富于閑情逸致的人才能領(lǐng)略此中雅趣吐限。

327.天全欲淡鲜侥，雖凡亦仙

田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜诸典，問以鼎食則不知描函；語以袍短褐則油然樂，問以袞服則不識(shí)。其天全舀寓，故其欲淡胆数，此是人生第一個(gè)境界。

【大意】

　　在鄉(xiāng)下跟老農(nóng)夫談?wù)擄嬍郴ツ梗慨?dāng)談到白斬雞和老米酒時(shí)必尼，他就會(huì)顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴篡撵，他就茫然不知了判莉；每當(dāng)談起衣著時(shí)，一提起長(zhǎng)袍短襖育谬，他就會(huì)不由得流露出歡樂表情券盅，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點(diǎn)也不懂了斑司∩可見老農(nóng)夫保全了淳樸本性但汞，所以他的欲望才這樣淡泊宿刮，這才是人生的第一等境界。

328.本真即佛私蕾，何待觀心

　　心無其心僵缺，何有于觀，釋氏曰“觀心”者踩叭，重增其障磕潮；物本一物，何待于齊容贝，莊生曰“齊物”者自脯，自剖其同。

【大意】

　　心中假如沒有憂慮和雜念斤富，又何必要下內(nèi)省觀察工夫呢膏潮？佛教所說的“反觀內(nèi)省”，實(shí)際上卻增加了修行的障礙满力；天地間萬物本來都是一體的焕参，又何必等待人來劃一平等呢？莊子所說的“消除物我界限”油额，就等于是分割了本來屬于一體的物性叠纷。

329.勿待興盡，適可而止

　　笙歌正濃處潦嘶，便自拂衣長(zhǎng)往涩嚣，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休航厚，笑俗士沉身苦海校摩。

【大意】

　　當(dāng)歌舞盛宴達(dá)到最高潮時(shí)，就自行整理衣衫毫不留戀地離開阶淘，那些胸懷曠達(dá)的人就能在這種緊要處猛回頭衙吩，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙著應(yīng)酬的人溪窒，那些目光無豆者已經(jīng)墜入無邊痛苦中而不自覺坤塞，說來真是可笑。

330.修行宜絕跡于塵寰澈蚌，悟道當(dāng)涉足于世俗

把握未定摹芙，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂宛瞄，以澄悟吾靜體浮禾；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵份汗，使此心見可欲而亦不亂盈电，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【大意】

　　當(dāng)意志還沒堅(jiān)定杯活、沒有把握控制時(shí)匆帚，就應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境的誘惑，以便讓自己看不見物欲而不會(huì)使心迷亂旁钧，只有這樣才能領(lǐng)悟到清明純靜的本性吸重；等到意志堅(jiān)定可以進(jìn)行自我控制時(shí)，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸歪今，使自己看到物質(zhì)的誘惑也不會(huì)使心迷亂嚎幸，借以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。

331.人我一視寄猩，動(dòng)靜兩忘

　　喜寂厭喧者往往避人以求靜嫉晶，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動(dòng)根焦影，如何到得人我一視動(dòng)靜兩忘的境界车遂？

【大意】

　　一個(gè)喜歡清靜討厭喧囂的人，往往離群索居來求取安寧斯辰；豈不知遠(yuǎn)離人群只是為了自我舶担，而一心求靜的結(jié)果是一旦遇到喧囂就會(huì)煩躁不安”蛏耄可見由于過分求靜衣陶，反而成為煩躁的禍源柄瑰。人我本是一體的，而動(dòng)靜也是互相關(guān)聯(lián)的剪况，假如不能忘懷自我教沾，只知一味過分強(qiáng)調(diào)寧?kù)o，又如何能達(dá)到真正安寧的靜界呢译断？

332.山居清麗授翻，人都俗氣

　　山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤云野鶴而起超絕之想孙咪，遇石澗流泉而動(dòng)澡雪之思堪唐；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機(jī)心頓忘翎蹈。若一走入塵寰淮菠，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣荤堪！

【大意】

　　隱居在山間胸懷自然開朗灑脫合陵，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤云野鶴，就會(huì)引起超塵脫俗的觀念澄阳；遇到山谷溪澗的流泉拥知，就會(huì)引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅寇荧，心中就會(huì)不由得涌起效法它們威武不屈堅(jiān)毅氣節(jié)的愿望举庶；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起执隧，會(huì)使一切勾心斗角的邪念全消揩抡。假如再度走回?zé)﹪痰亩际校词共桓鞣N聲色環(huán)境接觸镀琉，也會(huì)覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處峦嗤。

333.人我合一之時(shí)，則云留而鳥伴

興逐時(shí)來屋摔，芳草中撒履閑行烁设，野鳥忘機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)钓试，落花下披襟兀坐装黑，白云無語漫相留。

【大意】

　　心血來潮時(shí)弓熏，何妨脫下鞋襪光腳在草地上散步恋谭，就連飛翔山野的小鳥也會(huì)忘記被人捕捉的危險(xiǎn)來和我作伴；當(dāng)大自然的景色和我的思想融為一體時(shí)挽鞠，何妨披著衣裳靜坐在花下沉思疚颊，默默面對(duì)天際白云狈孔，無言卻又有留戀之感。

334.禍覆囊澹苦樂均抽，一念之差

　　人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏云：“利欲熾然即是火坑其掂，貪愛沉溺便為苦海油挥；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸款熬〈”念頭稍異，境界頓殊华烟，可不慎哉翩迈。

【大意】

　　人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名利的欲望太強(qiáng)烈就等于使自己跳進(jìn)火坑盔夜，貪婪之心太強(qiáng)烈就等于使自己沉入苦海负饲；只要有一絲純潔觀念就會(huì)使火坑變成水池，只要有一點(diǎn)警覺精神就能使苦海變成樂園喂链》凳”可見意識(shí)觀念略有不同，人生境界就會(huì)全面改變椭微，所以一個(gè)人的所思所想必須慎重洞坑。

335.若要功夫深，鐵桿磨成針

　　繩鋸木斷蝇率，水滴石穿迟杂，學(xué)道者須加刀索；水到渠成本慕，瓜熟蒂落排拷，得道者一任天機(jī)。

【大意】

　　繩索磨擦木頭長(zhǎng)久了可鋸斷木頭锅尘，水滴落在石頭上時(shí)間一久可貫通堅(jiān)石监氢，同理，作學(xué)問的人也要努力用功才能有所成就藤违；各方細(xì)水匯集在一起自然能形成一道河流浪腐，瓜果成熟之后自然會(huì)脫離枝蔓而掉落，同理顿乒，修行學(xué)道的人也要聽任自然才能獲得正果议街。

336.機(jī)息心清，月到風(fēng)來

機(jī)息時(shí)便有月到風(fēng)來淆游，不必苦海人世傍睹；心遠(yuǎn)處自無車塵馬跡隔盛，何須痼疾丘山。

【大意】

　　當(dāng)心中停止一切陰謀詭計(jì)之后拾稳，就會(huì)使你有輕松舒暢之感吮炕，因?yàn)閺拇瞬辉贋槿碎g的煩惱而痛苦；當(dāng)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫世俗之后访得，你自然不會(huì)聽到外面的車馬喧囂之聲龙亲，根本不必眷戀山野林泉的隱居生活。

337.落葉蘊(yùn)育萌芽悍抑，生機(jī)藏于肅殺

草木才零落鳄炉，便露萌穎于根底；時(shí)序雖凝寒搜骡，終回陽(yáng)氣于飛灰拂盯。肅殺之中，生生之意常為之主记靡。即是可以見天地之心谈竿。

【大意】

　　花草樹木剛剛凋謝，可是它們下一代的新芽已經(jīng)從根部長(zhǎng)出摸吠；一年四季剛演變?yōu)楹竟?jié)空凸，溫暖的陽(yáng)春就行將到來。當(dāng)萬物到了飄零枯萎季節(jié)寸痢，卻在暗中隱藏著綿延不絕的蓬勃生機(jī)呀洲。從這種生生不息中可以看出天地的好生之德。

338.雨后山色鮮啼止，靜夜鐘聲清

雨余觀山色道逗，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲族壳，音響尤為清越憔辫。

【大意】

　　在雨后觀賞山川景色，就會(huì)覺得另一番清新氣象仿荆；當(dāng)夜闌人靜聆聽廟院鐘聲，就會(huì)覺得音質(zhì)特別清脆悠揚(yáng)坏平。

339.雪夜讀書神清拢操，登山眺望心曠

　　登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)舶替；讀書于雨雪之夜令境，使人神清；舒嘯于丘 阜之巔顾瞪，使人興邁舔庶。

【大意】

　　假如你站在高山上放眼遠(yuǎn)看抛蚁，就會(huì)立刻使你感到心胸開闊；假如你面對(duì)水流凝思惕橙，就會(huì)馬上使你意境悠遠(yuǎn)瞧甩。假如你在雨雪之夜讀書，就會(huì)使你感到心曠神怡弥鹦；假如你爬上丘陵展胸低嘯肚逸，就會(huì)使你感到意氣豪邁。

340.萬鐘一發(fā)彬坏，存乎一心

心曠則萬鐘如瓦罐朦促，心隘則一發(fā)似車輪。

【大意】

　　一個(gè)心胸闊達(dá)的人栓始，即使是一萬鐘的優(yōu)厚奉祿务冕，也可看成像瓦罐那樣沒價(jià)值；一個(gè)心胸狹隘的人幻赚，即使是一點(diǎn)金錢洒疚，也會(huì)看成像車輪那么大。

341.要以我轉(zhuǎn)物坯屿，勿以物役我

　　無風(fēng)月花柳不成造化油湖，無情嗜欲好不成心體。只以我轉(zhuǎn)物领跛，不以物役我乏德，則欲嗜莫非天機(jī)，塵情即是理境矣吠昭。

【大意】

　　大地如果沒有清風(fēng)明月和花草樹木就不成大自然喊括，人類如果沒有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我們要以仁為中心來操縱萬物矢棚，絕對(duì)不可以物為中心來奴役自己郑什，如此一切嗜好欲望都會(huì)成為自然的天賜，而一般世俗情欲也都變?yōu)轫樌沓烧碌睦硐刖辰纭?br>

342.就身了身蒲肋，以物付物

就一身了一身者蘑拯，方能以萬物付萬物；還天于天下者兜粘，方能出世于世間申窘。

【大意】

　　能跳出自我來了解自我的人，才可根據(jù)自然法則使萬物按照本性去發(fā)展而各盡其用孔轴；能把天下還給天下萬民所共有的人剃法，軀體雖然生存于世間思想?yún)s超越凡人。

343.不可徒勞身心路鹰，當(dāng)樂風(fēng)月之趣

　　人生太閑則別念竊生贷洲，太忙則真性不見收厨。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣优构。

【大意】

　　一個(gè)人假如整天游手好閑诵叁，一切雜念就會(huì)在暗中悄悄出現(xiàn)；反之假如整天奔波勞碌不堪俩块，就又會(huì)使人喪失純真的本意黎休。所以大凡一個(gè)有才德的君子，既不愿使身心過度疲勞玉凯，也不愿整天沉迷在聲色犬馬的享樂中势腮。

344.何處無妙境，何處無凈土

人心多從動(dòng)處失真漫仆，若一念不生捎拯，澄然靜坐；云興而悠然共逝盲厌，雨滴而冷然具清署照；鳥啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得吗浩。何地?zé)o真境建芙，何物無真機(jī)。

【大意】

　　人的心靈大半是從浮動(dòng)處才失去純真本性懂扼，假如任何雜念都不產(chǎn)生禁荸，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會(huì)隨著天際白云消失阀湿，隨著雨點(diǎn)的滴落心靈也會(huì)有被洗清的感覺赶熟，聽到鳥語呢喃就像有一種喜悅的意境，看到花朵的飄落就會(huì)有一種開朗的心得陷嘴∮匙可見任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄機(jī)灾挨。

345.順逆一視邑退，欣戚兩忘

　　子生而母危，鏹積而盜窺涨醋，何喜非憂也瓜饥；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也裂明，故達(dá)人當(dāng)順逆一視恢氯，而欣戚兩忘束析。

【大意】

　　母親生孩子對(duì)母親來說是一件很危險(xiǎn)的事鄙煤，積蓄金錢則容易引起盜匪的覬覦离唬，可見任何一種值得高興的事都附帶有危險(xiǎn)凿歼。貧窮雖然很可悲梯轻，但是如果能勤儉也能過得去食磕；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可學(xué)會(huì)保養(yǎng)身體的方法喳挑；可見任何值得憂慮的事也都伴隨著歡樂彬伦，所以一個(gè)心胸開闊的人，總認(rèn)為順境和逆境是相同的伊诵，因此自然也就沒有高興和悲傷了单绑。

346.風(fēng)跡月影，過而不留

　　耳根似飆谷投音曹宴，過而不留搂橙，則是非具謝；心境如月池浸色笛坦，空而不著区转，則物我兩忘。

【大意】

　　耳根假如能像大風(fēng)吹過山谷一般版扩，一陣呼嘯之后什么也不留废离，這樣所有流言蜚語就都不起作用；心靈假如能像水中的月亮一般礁芦，月亮既不在水中水中也不留月亮蜻韭，云來月掩，水仍是水月仍是月宴偿，人能達(dá)到這種境界心中自然也就一片空明而無物我之分湘捎。

347.世間皆樂，苦自心生

世人為榮利纏縛窄刘，動(dòng)曰塵世苦海窥妇，不知云白山青，川行石立娩践，花迎鳥笑活翩，谷笑樵謳，世亦不塵翻伺、海亦不苦材泄、彼自塵苦其心爾。

【大意】

　　由于一般俗人都被虛榮心和利祿心所困擾吨岭，因此一開口就說人間是一個(gè)大苦海拉宗。然而他們卻不知道，只要看開名利不拼命去追逐，轉(zhuǎn)身回頭來欣賞白云籠罩下的青山翠谷旦事，再欣賞屹立于河水奔流中的奇巖怪石魁巩，和迎風(fēng)招展的美麗花卉跟呢喃的小鳥歌唱，以及樵夫歌唱時(shí)的山鳴谷應(yīng)聲音姐浮，這時(shí)就會(huì)自然發(fā)出會(huì)心的微笑谷遂，而恍然大悟人間既非塵囂萬丈，世界也非大苦海卖鲤，只是人們使自己的心落入喧囂肾扰、墮入苦海而已。

348.月盈則虧蛋逾，履滿者戒

　　花看半開集晚，酒飲微醉，此中大有佳趣换怖。若至爛漫酕醄甩恼，便成惡境矣。履盈滿者沉颂，宜思之条摸。

【大意】

　　賞花卉以含苞待放時(shí)為最美，喝酒以喝得略帶醉意為適宜铸屉。這種花半開和酒半醉含有極高妙的意趣钉蒲。反之花已盛開、酒已爛醉彻坛，那不但大煞風(fēng)景而且也活受罪顷啼。所以事業(yè)已經(jīng)到顛峰階段的人，最好能深思一下這兩句話的真義昌屉。

349.體任自然钙蒙，不染世法

　　山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)间驮，其味皆香而且冽躬厌，吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎竞帽！

【大意】

　　生長(zhǎng)在山間的野菜根本不必人們?nèi)ス喔仁┓士甘L(zhǎng)野外的動(dòng)物根本不必人們飼養(yǎng)照顧，可是這些野菜和野獸的味道吃起來卻特別甘美可口屹篓，同理疙渣，假如我們不受功名利祿所污染，品德心性自然顯得分外純真堆巧，跟那些充滿銅銹味的人有明顯區(qū)別妄荔。

350.觀物須有自得泼菌，勿徒留連光景

　栽花種竹，玩鶴觀魚懦冰，亦要有段自得處灶轰，若徒留連光景谣沸，玩弄物華刷钢，亦吾儒之口耳，釋代之頑空而已乳附，有何佳趣内地？

【大意】

　　平日栽種一些花竹樹木，再飼養(yǎng)一些可愛的小動(dòng)物赋除，自然能調(diào)劑生活阱缓、陶冶心性，假如只為了增加風(fēng)景举农，玩賞一些奇花異木荆针、珍禽異獸，那也不過是儒家所說“只知誦經(jīng)颁糟，不明佛理”的表面文章而已航背，對(duì)于自己的學(xué)品人生根本沒有任何美化作用。

351.陷于不義棱貌，生不若死

　　山林之士玖媚，清苦而逸趣自饒，農(nóng)野之人婚脱，鄙略而天真渾具今魔。若一失身市井駔儈，不若轉(zhuǎn)死溝壑神骨猶清障贸。

【大意】

　　隱居在山野林泉之下的人错森，物質(zhì)生活雖然感到很清貧，但是精神生活確很充實(shí)篮洁，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人涩维，學(xué)問知識(shí)雖然淺陋，但是卻具有樸實(shí)存真的天性嘀粱。假如一旦回到都市變成一個(gè)充滿市儈氣的奸商而蒙受污名激挪，倒不如死在荒郊野外還能保持清白的名聲。

352.非分之收獲锋叨，陷溺之根源

非分之福垄分，無故之獲，非造物之釣餌娃磺，即人世之機(jī)阱薄湿。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。

【大意】

　　不是自己份內(nèi)應(yīng)享受的幸福豺瘤，無緣無故得到意外之財(cái)吆倦，即使不是上天故意來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒來詐騙你的機(jī)關(guān)陷阱坐求。為人處世如不在這個(gè)地方睜大眼睛蚕泽，就很少有人能逃過歹徒詐術(shù)圈套了。

353.把握要點(diǎn)桥嗤，卷舒自在

人生原是一傀儡须妻，只要根蒂在于一線不亂，卷舒自由行止在我泛领，一毫不受他人提掇荒吏，便超出此場(chǎng)中矣！

【大意】

　　人生本來就像一場(chǎng)木偶戲渊鞋，只要你能把控制木偶活動(dòng)的線掌握好绰更，那你的一生就會(huì)進(jìn)退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱锡宋，能做到這些你就可以 超然物外置身于煩囂的塵世之外儡湾。

354.利害乃世之常，不若無事為福

　　一事起則一害生员辩，故天下常以無事為福盒粮，讀前人詩(shī)云：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯奠滑〉ぶ澹”又云：“天下常令萬事平，匣中不錯(cuò)千年死宋税√福”雖 有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣杰赛。

【大意】

　　有一利就有一弊呢簸，有一福就有一災(zāi)，所以達(dá)觀者常以無事為福乏屯，曹松詩(shī)說：“我奉勸閣下還是不要談封侯拜相的事根时，因?yàn)槊麑⒌膽?zhàn)功都是千萬人的 頭顱所堆成〕皆危”古人又說：“要想天下永遠(yuǎn)太平無事蛤迎，只有把所有兵器都收藏在倉(cāng)庫(kù)中『眩”當(dāng)我們讀完這兩首詩(shī)之后替裆，即使本來有一股奮發(fā)的雄心壯志校辩， 也不由得立刻變成冰雪一般的冷寂。

355.茫茫世間辆童，矛盾之窟

淫奔之婦嬌而為尼宜咒，熱中之人激而入道，清凈之門把鉴，常為淫邪之淵藪也如此故黑。

【大意】

　　一個(gè)淫蕩而跟人私奔的婦女，可以偽裝成要到廟里去作尼姑纸镊，一個(gè)沉迷于權(quán)勢(shì)名位而終日鉆營(yíng)的人倍阐，會(huì)由于一時(shí)的激進(jìn)而進(jìn)入道宮去當(dāng)?shù)朗俊Ｋ聫R 本來是一個(gè)遠(yuǎn)離紅塵極清凈的地方逗威，誰知卻成為淫蕩邪惡之徒的聚集處。

356.身居局中岔冀，心在局外

波浪兼天凯旭，舟中不知懼，而舟外者寒心使套；猖狂罵坐罐呼，席上不知警，而席外者咋舌侦高。故君子身雖在事上嫉柴，心要超事外也。

【大意】

　　當(dāng)天氣不好波浪濤天時(shí)奉呛，坐在船中的人并不知道害怕计螺，反而把船外的人嚇得膽破心寒；當(dāng)酒宴中有人酒醉而怒罵時(shí)瞧壮，同席的人并不知道警惕登馒，反而把站在席外的人嚇得目瞪口呆。所以一個(gè)有才德的君子咆槽，即使被某件事卷入 漩渦中陈轿，但心智卻要抱著超然物外的態(tài)度。

357.減繁增靜秦忿，安樂之基

　　人生減省一分便超脫了一分麦射，如交游減便免紛擾，言語減便寡愆尤灯谣，思慮減則精神不耗潜秋，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉酬屉！

【大意】

　　人生在世能減少一些麻煩半等，就多一分超脫世俗的樂趣揍愁，例如交際應(yīng)酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾杀饵，閑言亂語減少就能避免很多錯(cuò)誤和懊悔莽囤，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性切距。假如不設(shè)法慢慢減少以上這些不必要的麻煩朽缎，反而千方百計(jì)去增加這方面的活動(dòng)，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住一生谜悟。

358.滿腔和氣话肖，隨地春風(fēng)

　天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除葡幸；人世之炎涼易除最筒，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭蔚叨，則滿腔皆和氣床蜘，自隨地有春風(fēng)矣。

【大意】

　　大自然的寒冬和炎夏都容易躲避蔑水，人世間的炎涼冷暖卻難以消除邢锯；人世間的炎涼冷暖即使容易消除，積存在我們內(nèi)心的恩仇怨恨卻不易排除搀别。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨丹擎，那祥和之氣就會(huì)立刻充滿胸懷，如此自然也就到處都充滿極富生機(jī)的春風(fēng)歇父。

359.超越口耳之嗜欲蒂培，得見人生之真趣

　　茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空庶骄；素琴無弦而常調(diào)毁渗，短笛無腔而自適；縱難超越羲皇单刁，亦可匹儔嵇阮灸异。

【大意】

　　喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必須維持壺底不干羔飞，喝酒根本不必一定求甘冽肺樟，但是必須維持酒壺不空；無弦之琴雖然彈不出旋律來逻淌，然而卻足可調(diào)劑我的身心么伯，無孔的橫笛雖然吹不出音調(diào)來，然而卻可使我精神舒暢卡儒。一個(gè)人假如能作到這種境界田柔，雖然還不能算超越伏羲氏那種清靜無為俐巴，但是 起碼也可與竹林七賢中的嵇康和阮籍那種性淡逍遙的生活媲美了。

360.萬事皆緣硬爆，隨遇而安

　　釋氏隨緣欣舵，吾儒素位，四字是渡海的浮囊缀磕。蓋世路茫茫缘圈，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣袜蚕。

【大意】

　　佛家主張凡事都要順其自然發(fā)展糟把，一切都不可勉強(qiáng)；儒家主張凡事都要按照本分去作牲剃，不可妄貪之事遣疯。這隨緣和素位四個(gè)字是為人處事的秘訣，就像飄浮空中的氣球是渡過人生大海的重要工作颠黎。因?yàn)槿松穆吠臼悄敲催b遠(yuǎn)渺茫另锋，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會(huì)引起很多憂愁煩惱狭归；反之凡事都能安于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，就到處都會(huì)產(chǎn)生悠然自得的樂趣文判。