紅林悟道《韓非子-人主》 第十六章 世亂
紅林悟道《韓非子-人主》上一章韓非子舉了三個忠臣進諫而被害的故事，旨在告訴我們君主依靠當(dāng)權(quán)之臣與左右近侍的危害性涂召，這種依靠過度之后就成了一種蒙蔽舟陆，結(jié)果就是君主是非不明黑白不分误澳。
關(guān)龍逄勸說夏桀而傷其四肢，王子比干諫言紂王而剖挖其心秦躯，子胥忠直勸說夫差而被害于屬鏤忆谓。三個人都是忠臣，所進之言也是恰當(dāng)不過踱承，但結(jié)局是悲慘的陪毡，可見君主受愚昧與不肖之臣的蒙蔽有多深米母，危害有多大。
賢智之士的作用就是能在君主頭昏的時候進言降溫毡琉，讓君主保持冷靜，能夠從全局戰(zhàn)略的角度思考問題妙色，而不是靠一時之氣一時之勇做錯誤的決定桅滋。賢智之士之所以能勸導(dǎo)君主，就是因為他們站得高看得遠身辨，能夠按事物的發(fā)展規(guī)律處理事物丐谋。
當(dāng)夏桀荒淫無度遠賢臣親小人時，關(guān)龍逄借獻時局圖勸導(dǎo)國君應(yīng)以國事為重煌珊，重賢能遠小人号俐，夏桀不聽反而害死了關(guān)龍逄。王子比干定庵、伍子胥都是為國著想而大膽進諫吏饿，最終也是被君主所害。那么君主為什么要殺害這些進言的忠臣呢蔬浙？韓非子給出了答案“蔽于愚不肖”猪落，是被奸臣左右的讒言所害。
能成為一國之君必有一定的認知能力畴博，難道說夏桀笨忌、紂王、夫差不懂三人的進言本意俱病，我想他們是知道的官疲。君主殺害忠臣并不是被進言本意所累，而是被奸臣左右所陷亮隙，誣陷忠臣謀反之罪途凫，加之君主心胸狹隘眼界短淺，聽人說謀反必是害怕故起殺心咱揍。
君主因“蔽于愚不肖”而危害進言忠臣颖榜，也從側(cè)面反映出不依法治國的危害與弊端。忠臣進言是朝臣的責(zé)任煤裙，聽不聽是君主的權(quán)力掩完，不能因為忠臣進言而殺害朝臣，這本身就是有違法制的精神硼砰。韓非子強調(diào)依法治國旨在約束與規(guī)范君臣的行為且蓬，保護各自的權(quán)益與地位。假如臣子罪應(yīng)致死题翰，也不應(yīng)死在進言上恶阴，而是確實犯了死罪诈胜。
韓非子舉完三個忠臣進言被害的例子后，回頭繼續(xù)講法術(shù)之士的問題冯事。韓非子認為“今人主非肯用法術(shù)之士焦匈，聽愚不肖之臣，則賢智之士孰敢當(dāng)三子之危而進其智能者乎昵仅？”意思是：現(xiàn)在缓熟，君主如果不肯任用法術(shù)之士，而要聽從沒有智慧摔笤、沒有德才的臣子的話够滑，那么品德好、智慧高的法術(shù)之士吕世，誰還敢冒著關(guān)龍逄彰触、比干、伍子胥三個人那樣的危險命辖，去進獻自己的智慧和才能呢况毅？
實事就是這樣，君主拋棄法術(shù)之士吮龄，而重用愚不肖之臣俭茧，自然濫殺忠良，對于賢智之士不可能明知是死還要進言漓帚，寧可歸隱山林也不冒死進諫母债。我們現(xiàn)在明白為什么會有那么多的賢能之士歸隱山林了，是因為昏君只聽愚不肖之臣的話尝抖。國有此臣此君必定大亂毡们，所以韓非子說“此世之所以亂也∶亮桑”意思是：這就是社會動亂的根源衙熔。
這就是人類社會，人的特質(zhì)決定了這一切搅荞，所以才有了圣賢經(jīng)典红氯，用以引導(dǎo)我們的思想與行為。我們選擇依法治國是歷史的必然發(fā)展的需要咕痛。人類社會從原始族群發(fā)展到國家痢甘，只有依法治國才能適應(yīng)時代的需求，才能解決社會問題茉贡，才能為中央集權(quán)制的管理模式創(chuàng)造社會基礎(chǔ)塞栅。
【今人主非肯用法術(shù)之士，聽愚不肖之臣腔丧，則賢智之士孰敢當(dāng)三子之危而進其智能者乎放椰？此世之所以亂也作烟。】
依法治國是規(guī)律使然砾医，是大勢與潮流拿撩。只有依法治國才能讓法術(shù)之士與賢智之臣有職位有職權(quán)，才能制衡當(dāng)權(quán)之臣與左右近侍藻烤，朝堂之中才能達到權(quán)力平衡與生態(tài)和諧绷雏，君主的權(quán)柄才不會被侵害，國家才能治理得好才能穩(wěn)定發(fā)展怖亭。這就是國家的政治道理與君術(shù)。
