? ? ? ? 在真正踏入社會(huì)之前，我天真的以為人生無非兩種形態(tài)醇锚，干凈漂亮的活著或者永遠(yuǎn)不為明天操勞的死去哼御；現(xiàn)在想來，著實(shí)可笑焊唬。死去的人該有怎樣的境遇恋昼，我還沒有死過，暫且不得而知赶促，許是真有另一個(gè)世界也講不定液肌。
? ? ? ? 但慢慢成長，經(jīng)歷的事情日子增多鸥滨，日趨復(fù)雜嗦哆，也就看的清“活著”這兩個(gè)字的份量了，“活著”僅是一種狀態(tài)婿滓，而怎樣的活著便是一種高深莫測的學(xué)問了老速。顧城講:“一個(gè)人應(yīng)該活的是自己并且干凈”，竊以為是種理想的狀態(tài)了凸主。但想法與現(xiàn)實(shí)終究是相隔甚遠(yuǎn)的橘券，倘若你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的殘酷、無情卿吐、冷漠约郁，從而無法忍受之時(shí)，你會(huì)怎樣抉擇但两？活著不能干凈，死又死不了的人生哲學(xué)會(huì)是你的備選嗎供置？
? ? ? ? 所有讀過《人間失格》的人大多都以為葉藏是不堪的谨湘，頹廢的，因?yàn)榍优辰嫔ィ赃x擇逃避生命紧阔，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲；因?yàn)轵湴列＃圆贿x擇生擅耽，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。面向社會(huì)物遇，他有一套自己的生存手段乖仇，就是靠著這種手段得以茍延殘喘憾儒。“怎樣都好乃沙，只要能逗人笑就行了起趾，如此一來，就算我置身于人們所說的生活之外警儒，他們應(yīng)該也不會(huì)太在意训裆，總之，我絕不能讓他們看了礙眼蜀铲”吡穑”這種做戲求生的手段，我是學(xué)不來的记劝，也難以說服自己去做的变姨。這種偽笑著迎合眾人的卑微到塵土里的人，在面對(duì)眾生的不解之時(shí)隆夯，只能靠著這種手段來保持自己心中的圣潔钳恕。所以，《人間失格》所要闡釋的不是大多數(shù)人眼中的頹靡之風(fēng)蹄衷，與之相反忧额，作者想要表達(dá)的是不被世人理解的高尚的理想主義。我必須承認(rèn)愧口，我是這樣的人睦番，并不覺得可恥的行為。
? ? ? ? 世界在他眼中是清晰的耍属，這不是講世界的清晰托嚣，而是他的清晰、洞察厚骗，“善惡的觀念是人定的示启，‘惡’是人隨意創(chuàng)造的道德詞語”，“社會(huì)领舰，我開始隱約明白了夫嗓，他的真相就是人與人之間的斗爭，人們需要當(dāng)場取勝冲秽，人絕不會(huì)服從于他人舍咖，就連奴隸也會(huì)用奴隸卑屈的方式進(jìn)行反擊，所以锉桑，人除了當(dāng)場決一勝負(fù)外排霉，不可能有別的生存方式∶裰幔”曾經(jīng)無數(shù)次的祈禱自己被殺死的葉藏攻柠，在清晰洞察世間的一切的時(shí)候依然相信自己心中圣潔的理想球订，仍舊從未動(dòng)過殺人的念頭，他認(rèn)為那樣只會(huì)給他們幸福辙诞。他居然有這得偏激的想法辙售，但我相信內(nèi)心圣潔這一說法。老板娘講:“我認(rèn)識(shí)的小葉飞涂，個(gè)性率真旦部，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不较店，就算喝了酒士八，他也是像神一樣的好孩子×撼剩”
? ? ? ? 膽小鬼連幸福都會(huì)害怕婚度，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷官卡。恰如“比目魚”這等有錢是友蝗茁，沒錢便是仇的所謂“朋友”讓葉藏清楚的明白世上所謂朋友的真面目。人啊寻咒，明明一點(diǎn)也不了解對(duì)方哮翘，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無二的摯友毛秘，一生不了解對(duì)方的真性情饭寺，待一方撒手西去，還要為其哭泣叫挟，念誦悼詞艰匙，相互輕蔑卻又彼此往來，并一起自我作賤抹恳。沒有被“棉花”“幸冈蹦”所傷的人是無法體驗(yàn)這種真理的。
? ? ? ? 一個(gè)人選擇怎樣的活法奋献，是這個(gè)人的自由绊序，但偏有人會(huì)拿著“道德”“世人”的幌子來說理曉情。但所謂的世人不就是你嗎秽荞。
? ? ? ? 如今的我，談不上幸福抚官，也談不上不幸扬跋。
? ? ? ? 一切都會(huì)過去的。
? ? ? ? 在所謂“人世間”摸爬滾打至今凌节，我唯一愿意視為真理的钦听，就只有這一句話洒试，一切都會(huì)過去的。
? ? ? ? 松子第一次講“生而為人朴上，我很抱歉”的時(shí)候我還是懵懂著垒棋、無知著，冷眼看著這一切痪宰。但現(xiàn)在不同了叼架，大不相同了。
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