［周］老子
反者道之動溢陪，弱者道之用咱圆。天下萬物生于有，有生于無榛做。
循環(huán)往復的運動變化痊末，是道的運動蚕苇，道的作用是微妙、柔弱的凿叠。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)涩笤，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
老子在《道德經(jīng)》里盒件，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律”蹬碧，概括了自然和人類社會的現(xiàn)象與本質(zhì)，這是十分光輝和精辟的見解炒刁。
“反者道之動”恩沽，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化；二是說事物運動變化的規(guī)律是循環(huán)往復翔始。其實這兩種解釋意思是相同的罗心。
因為老子承認運動，承認運動循環(huán)往復城瞎、周而復始渤闷。這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉(zhuǎn)化脖镀，必須在一定條件下飒箭，才得實現(xiàn)，不具備一定條件，是不能轉(zhuǎn)化的补憾。
不經(jīng)過任何努力漫萄，不管在任何情況下，都會發(fā)生轉(zhuǎn)化盈匾，這就多少帶有宿命論的色彩了。
“弱者道之用”毕骡，是說“道”在發(fā)揮作用的時候削饵，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的未巫，同樣也有積極性的一面窿撬，道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量叙凡，而是自然而然地發(fā)生和成長劈伴。
用弱和用強，也就是是“無為”和“有為”的區(qū)別握爷□髓担“天下萬物生于有，有生于無”新啼。有的論者認為這一句可以概括出“無—有—萬物”的公式追城，并說萬物畢竟是從“無”而來的。
其實燥撞，老子講“有”和“無”座柱，并不曾把“無’當作第一性的東西，而把“有”當作第二性的東西物舒，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學范疇色洞，有與無都是道的屬性，是道產(chǎn)生天地萬物時由無形質(zhì)落向有形質(zhì)的活動過程冠胯。
