易經(jīng)是圣賢化育之道

每個(gè)孩子來到人間都是天使，后天環(huán)境熏陶加矛，天使會(huì)墮落履婉。所謂教育，其實(shí)就是保護(hù)好天使善良斟览、智慧的一面毁腿。但很難，一缸清水潑一碗墨苛茂，馬上就變色了已烤。所以，物無(wú)自性妓羊，遇緣則應(yīng)胯究。

那么，教育就要懂得必要的絕緣躁绸！這也正是孟母三遷的道理裕循。孩子在不同的環(huán)境中，會(huì)不知不覺與環(huán)境同化净刮。其實(shí)成年人也一樣剥哑，只不過孩子的學(xué)習(xí)力更強(qiáng)，因此同化得更快淹父。這種同化效應(yīng)就是能量鎖頻株婴，一旦完成，就會(huì)形成內(nèi)在的心理參照系暑认，從而有驅(qū)動(dòng)行為的作用困介。

易經(jīng)，講匹配陰陽(yáng)穷吮。這個(gè)就相當(dāng)于能量解鎖逻翁，固化的能量，遇到適宜的因素捡鱼，都會(huì)重新釋放出來八回。

易經(jīng)本來是王佐之道。所以會(huì)有利建候、利見大人之類的說辭缠诅。那普通人怎么玩溶浴？你如果沒有力量割據(jù)一方，沒有實(shí)力去打敗對(duì)手管引，可能都是瞎玩士败。

但是易經(jīng)的道理，又無(wú)所不在褥伴。事事上顯陰陽(yáng)谅将，事事上，都有動(dòng)態(tài)制衡重慢。? 所以走出易經(jīng)饥臂，你看到的就是“修之于身、修之于家似踱、修之于鄉(xiāng)隅熙、修之于天下”的廣譜應(yīng)用。

古往今來核芽，絕大部分研究易經(jīng)的都被八卦符號(hào)迷住了心竅囚戚。易經(jīng)本身的道理，是告訴你天地風(fēng)雷轧简，山澤水火驰坊，這些物理對(duì)象都是能量場(chǎng)，你要能夠感受到物態(tài)的細(xì)微變化吉懊，這樣自己該干什么庐橙？大體上就心中有數(shù)了。

懂了易經(jīng)的人借嗽，就不會(huì)再去貪小便宜态鳖。因?yàn)槟阖澋哪屈c(diǎn)小便宜，老天都會(huì)在其他地方給收回去恶导，最終可能會(huì)得不償失浆竭。

易經(jīng)，并不追求那種高大上的幻覺惨寿，總體上卻以平為期邦泄。行為策略上，主張稱物平施裂垦。這些都是中國(guó)文化中顺囊，真正的圣賢智慧。平安是福蕉拢，4個(gè)字就道盡進(jìn)了易經(jīng)的深邃道理特碳。

所以為什么馬克思主義來到中國(guó)诚亚，能夠發(fā)展的那么好？因?yàn)樯鐣?huì)主義的基本原則午乓，和中國(guó)文化的精神是相通的站宗。易經(jīng)上講：損上益下，民悅無(wú)疆益愈。這個(gè)和我們今天講的以人民為中心梢灭，以及為人民服務(wù)，學(xué)理上互為輝映蒸其。民維邦本敏释，道因民立，德潤(rùn)自遠(yuǎn)枣接。

易經(jīng)要怎么學(xué)颂暇？

用心去直接感受事物陰陽(yáng)屬性的變化缺谴，就對(duì)了但惶。古人把陰陽(yáng)，提煉成了分析事物的兩個(gè)變量……這就成了易理湿蛔。

毛澤東主席講辯證法膀曾，習(xí)慣“一分為二”，這就基本上把握了易經(jīng)的原理阳啥。

但是一分為二之后添谊，存在邏輯分化。

形式邏輯察迟，是一分為二斩狱，非此即彼。

而辯證法扎瓶，是一分為二所踊，相互轉(zhuǎn)化。辯證法概荷，我習(xí)慣叫辨證法秕岛？為什么？可以用心感受误证。

用變量思維處理事件继薛，就是解函數(shù)。這是中國(guó)文化中本來就有的思維方式愈捅。只不過我們的變量符號(hào)不是x遏考、y，而是一陰一陽(yáng)蓝谨。

陰差陽(yáng)錯(cuò)灌具，很多事都會(huì)一團(tuán)糟林束。陰陽(yáng)適配，原本看起來解決不了的矛盾也會(huì)解決稽亏。

洛書九宮壶冒，有意思的地方就在于：無(wú)論橫排、豎排截歉、甚至是斜排胖腾，數(shù)字相加的和，都是一致的：15瘪松。九宮推步咸作，能演繹高階幻方，那屬于純數(shù)學(xué)宵睦，但也有“排兵布陣”的意義记罚。

幻方數(shù)理，在管理上壳嚎，就被稱為制衡桐智。

領(lǐng)導(dǎo)或者說中央的職責(zé)，就是協(xié)調(diào)各方矛盾烟馅，實(shí)現(xiàn)總體上的和諧说庭。領(lǐng)導(dǎo)不必萬(wàn)事全能，權(quán)握中五郑趁，衡濟(jì)諸方刊驴，就是“替天行道”。

中國(guó)文化中的社會(huì)治理學(xué)寡润，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”捆憎，這就是社會(huì)能量微觀適配之后，宏觀上反而不需要過多操心梭纹。所以洛書在中國(guó)文化中有很重要的地位躲惰，因?yàn)樗墙M織協(xié)同的數(shù)學(xué)模型。

八卦配九宮栗柒，你可以理解為各種相互沖突的因素礁扮，在有效間隔之后，都不再成為矛盾瞬沦。易經(jīng)崇尚的絕不是矛盾太伊，而是諸方共和。把數(shù)理上的和諧逛钻，映射到現(xiàn)實(shí)世界僚焦，就是悟道修行。

容易發(fā)生沖突的因素曙痘，一定要相互絕緣芳悲，不然就像零線和火線立肘，搭上了瞬間就短路。

易經(jīng)說到底名扛，就是用靈活的態(tài)度谅年，響應(yīng)各類事件。

乾卦肮韧，相當(dāng)于人一生的宏圖大業(yè)融蹂。

這分為6個(gè)不同的發(fā)展階段

初爻，就是開始的階段弄企。因?yàn)樽约毫α可腥醭迹?jīng)驗(yàn)和才智都不足以支撐夢(mèng)想，所以拘领，就要低調(diào)再低調(diào)意乓。盡可能少出風(fēng)頭多學(xué)習(xí)，叫做潛龍勿用约素。

二爻届良，“利見大人”，提示要向杰出人物學(xué)習(xí)业汰，取法于上伙窃。并不是要攀權(quán)附貴的意思。沒有自己的主心骨样漆，攀龍附鳳，一旦“龍鳳〞失勢(shì)晦闰，很可能就會(huì)變成落井下石的小人放祟。

三爻，事業(yè)有所發(fā)展了呻右，但要居安思危跪妥。預(yù)料到可能會(huì)出現(xiàn)的變數(shù)。

四爻声滥，事業(yè)的狀況前景良好眉撵，這個(gè)時(shí)候自由度是比較大的。即使有些小的差錯(cuò)落塑，往往也不影響大局纽疟。

五爻，事業(yè)發(fā)展到巔峰狀態(tài)了憾赁。這個(gè)時(shí)候就要考慮發(fā)展接班人的問題污朽，如果人才梯隊(duì)出現(xiàn)差池，后面就會(huì)陷入困境龙考。

上爻蟆肆， 大浪淘沙矾睦，不管是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都成了后人的財(cái)富。

人的一生筒饰，就這么結(jié)束了呀邢。有的人在初爻就結(jié)束了，事業(yè)從未起步官紫，甚至根本就沒有想過要發(fā)展自己的事業(yè)。

有的人在二爻就結(jié)束了州藕，因?yàn)樗麄儚膩頉]有自己的運(yùn)大理想束世，交接的都是些狐朋狗友，于是成就的床玻，也是狐朋狗友們的事業(yè)毁涉。

天之道，生生不息锈死；人法天贫堰，心量廣大。

一位朋友說：學(xué)習(xí)易經(jīng)的方法就是感而遂通待牵。研易悟道其屏，這個(gè)方法，能讓每個(gè)人都自己打開思路缨该。易經(jīng)的作用偎行，就是啟發(fā)你自己去思考，用陰陽(yáng)離合的法則贰拿，求解你自身面臨的任何問題蛤袒。答案在卦象中，也在你自己的思考和決斷中膨更。如此妙真，易經(jīng)就成了思維操作系統(tǒng)，而你才真正成為這個(gè)系統(tǒng)的主人荚守。

做任何事珍德，找準(zhǔn)互補(bǔ)性，都很重要矗漾。有互補(bǔ)才能化解矛盾锈候，無(wú)互補(bǔ)，積久生變缩功，都是沖突晴及。

自然現(xiàn)象，有時(shí)表面看起來會(huì)很亂嫡锌，背后卻有隱秩序在主導(dǎo)虑稼。所以我一般不講無(wú)序琳钉，你眼中的無(wú)序，往往都是自然秩序蛛倦。自然秩序的顯化歌懒，是有條件的。無(wú)一事非因果溯壶，只不過及皂，不是線性邏輯就能直接推導(dǎo)出來。

來到眼前的人且改、事验烧、物，都是天道（爻卦）的一部分又跛，考驗(yàn)我們自身陰陽(yáng)應(yīng)象的覺知力碍拆。

易經(jīng)特別注重匹配陰陽(yáng)。就是主動(dòng)創(chuàng)造互補(bǔ)條件慨蓝，從而達(dá)成相生相濟(jì)的格局感混。

慈天元

2022.11.25

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