摘抄原文：
只要學(xué)會(huì)做一件事能進(jìn)入狀態(tài)培己，做任何事都能進(jìn)入狀態(tài)。三百六十行胚泌，成功的道理就一個(gè)省咨，就是身心物合一。
這個(gè)“物”指的是你做的事玷室，前提是身心先合一零蓉，然后再把這個(gè)“一”與你所做的事再次合一，才能達(dá)到身心物合一穷缤、物我兩忘的狀態(tài)敌蜂。
什么是法？什么是道津肛？實(shí)際上修道章喉，百分之九十九用的都是有為法，只有百分之一是無為法身坐。
感悟：
萬行法師在這篇文章中講到了“身心物合一”秸脱，做任何事情，只要達(dá)到“身心物合一”的狀態(tài)（也就是物我兩忘的狀態(tài)）部蛇，沒有做不成功的摊唇。
但是要達(dá)到這樣的狀態(tài)并不容易，首先要身和心合一涯鲁，如果身在此巷查，心不在此，是沒法與物合一的抹腿。
換一種說法就是岛请，心要在當(dāng)下，身和心才能合一幢踏，然后才能專心投入做事髓需。
萬行法師還提到了一點(diǎn)：修道许师，百分之九十九用的都是有為法房蝉，只有百分之一是無為法僚匆。什么意思呢？
我的理解是：我們?nèi)粘５男扌须x不開方式方法搭幻，也就是有為法咧擂，但若局限于有為法，修行難有大的成就檀蹋。
只有實(shí)現(xiàn)了超越松申，才能從有為法進(jìn)入無為法，但這個(gè)過程比較漫長(zhǎng)俯逾，所以耗費(fèi)的功夫很大贸桶。
一旦從有為法進(jìn)入無為法，修行就變成容易的事了桌肴。
從有為法到無為法到底有多遠(yuǎn)的距離皇筛？
也許是一念之間頓悟，即可放下有為法的束縛坠七，進(jìn)入無為法的境界水醋；但如果沒有悟透，有可能是一世彪置，乃至多世拄踪，都在修行的道路上長(zhǎng)途跋涉。
所以拳魁，萬行法師才說：修道惶桐，百分之九十九用的都是有為法，只有百分之一是無為法潘懊。
