1气忠、群體的這些特征在個(gè)人獨(dú)處時(shí)并不具備寞宫，它是由許多原因決定的。首先饼问，即使僅從數(shù)量上考慮考杉，形成群體的個(gè)人也會感覺到一種勢不可擋的力量策精，這種力量會讓他感情用事，而在獨(dú)自一人時(shí)奔则，他必須對這些欲望加以收斂蛮寂。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個(gè)無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任易茬。當(dāng)束縛個(gè)人行為的責(zé)任感完全消失時(shí)酬蹋，人便會肆意妄為。
2抽莱、其實(shí)范抓，他們的真實(shí)生活如何，對我們來說并不重要食铐。我們關(guān)心的是這些偉人在大眾神話中呈現(xiàn)出什么樣的高大形象匕垫。因?yàn)閷θ后w心理產(chǎn)生影響的是神話中不朽的英雄，而不是真正的英雄本人虐呻。
3象泵、由于缺乏責(zé)任感，群體的感情會更加暴烈斟叼，尤其在異質(zhì)性群體當(dāng)中偶惠。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越是肯定——也由于人數(shù)眾多朗涩，會一時(shí)感到自己無比強(qiáng)大忽孽，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)。在群體中間谢床，傻瓜兄一、低能兒和心懷妒忌的人不會再感到自己平庸和無能，會感覺到一種殘忍识腿、短暫但又巨大的力量出革。
4、不幸的是渡讼，這種夸大往往會讓群體態(tài)度粗暴蹋盆，他們是原始人的本能隔代遺傳的殘留费薄，孤立而負(fù)責(zé)的個(gè)人因?yàn)閾?dān)心受罰，不得不對它們有所約束栖雾。因此群體很容易干出最惡劣的極端勾當(dāng)。
5伟众、此外析藕，群體對他們自己的英雄同樣具有類似夸張的情感，他們總會夸大英雄表現(xiàn)出來的品德凳厢。曾有人正確地指出账胧，群體總是要求戲中的主人公具有在現(xiàn)實(shí)生活中很難擁有的種種優(yōu)秀美德，如勇敢先紫、道德高尚治泥、人品好。
6遮精、群體隨時(shí)準(zhǔn)備推翻弱者的統(tǒng)治居夹，對強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者俯首稱臣。如果強(qiáng)權(quán)勢力時(shí)起時(shí)落總是服從于極端情感的群體也會忽冷忽熱本冲，時(shí)而肆無忌憚准脂，時(shí)而卑躬屈膝。
7檬洞、如果不考慮群體深刻的保守本能狸膏，就很難理解歷史，尤其是人民革命的歷史添怔。不錯(cuò)湾戳，它們可能希望改朝換代，為了取得這種變革广料，它們有時(shí)甚至?xí)榇诉M(jìn)行暴力革命砾脑，然而這些舊制度的本質(zhì)仍然體現(xiàn)了種族對世襲制的需要，因此它們不可能得不到種族的服從性昭。
8拦止、每一種文明都是屈指可數(shù)的幾個(gè)基本觀念的產(chǎn)物，它們很少革新糜颠。最后汹族，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上的大動(dòng)蕩就是這些基本觀念的變化所引發(fā)的結(jié)果其兴。
9顶瞒、要知道，觀念正確不一定就能產(chǎn)生影響元旬，哪怕是對教育程度比較高的人來說也是如此榴徐。非常明顯的證據(jù)也許會被有教養(yǎng)的人接受守问，但是很快就被無意識的自我重新帶回到他原本的觀念上。
10坑资、他們像野蠻人那樣推理耗帕，想象吃了驍勇之?dāng)车男呐K，自己也會變得勇敢袱贮；又或者像一些受雇主剝削的苦力仿便，立刻便認(rèn)為天下所有雇主都是剝削他們的人。
11攒巍、偏狹和盲從必然伴隨著宗教感情嗽仪。當(dāng)人們自覺掌握了現(xiàn)世或者永世幸福的秘訣時(shí)，難免會顯出某類偏執(zhí)和狂熱柒莉。
12闻坚、群體的篤信具有宗教感情固有的特點(diǎn)：盲目服從、極其偏狹兢孝、渴望傳播窿凤。
13、一切的政治西潘、神學(xué)和社會教條卷玉，只有具有宗教形式，才能扎根于群體之中喷市。
14相种、人類誕生以來就肩負(fù)著兩大使命，一是給自己構(gòu)建傳統(tǒng)品姓，二是當(dāng)這套傳統(tǒng)體系的有益成果消失殆盡時(shí)寝并，要盡力將其摧毀。就好比沒有傳統(tǒng)就沒有文明腹备；不消滅這些傳統(tǒng)衬潦，社會就不會進(jìn)步。
15植酥、最不受懷疑的偶像镀岛，并不住在廟堂之上，也不是宮殿中那些最專制的暴君友驮，轉(zhuǎn)瞬之間他們就可以被人打碎漂羊。但統(tǒng)治我們思想的，是那些看不見的主人卸留，它可以安全地避開一切反叛走越，只能用數(shù)百年時(shí)間慢慢消磨他們。它們既是歷史的兒女耻瑟，又是未來的母親旨指，然而也永遠(yuǎn)是時(shí)間的奴隸赏酥。
16、這時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)谆构，一些國家興旺裸扶，另一些國家衰敗，這跟制度沒有關(guān)系低淡。各民族是受著它們自己性格的支配的姓言，內(nèi)在與這種性格不協(xié)調(diào)的所有制度都只能是一件借來的衣服。
17蔗蹋、即便教育無法提升道德水平，至少能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能囱淋。
18猪杭、這種教育制度可能非常適合拉丁民族的稟性，其主要危險(xiǎn)是它建立在心理學(xué)的這一根本錯(cuò)誤之上妥衣，即認(rèn)為智力是通過熟記教科書得到提升的皂吮。由于接受了這種觀點(diǎn)，大家都拼命多背誦税手。從上小學(xué)到離開大學(xué)蜂筹，一個(gè)年輕人在缺少個(gè)人主動(dòng)性的情況下死記硬背，他的判斷力和創(chuàng)造力方面卻沒有絲毫的訓(xùn)練芦倒。對他們來說艺挪，教育就是背書和聽話。這是一種很搞笑的教育兵扬，它的每項(xiàng)工作都是一種信仰行為麻裳，即相信一個(gè)永遠(yuǎn)不會錯(cuò)的老師。這種教育的唯一結(jié)果器钟，就是只能削弱自己的信心津坑，讓自己變得無能。
19傲霸、它使接受教育的人強(qiáng)烈厭惡自己的出生環(huán)境疆瑰，一心想要擺脫它。工人不再想當(dāng)工人昙啄，農(nóng)民不想再當(dāng)農(nóng)民穆役，地位卑微的中產(chǎn)階級希望自己的后代端著國家公務(wù)員這個(gè)鐵飯碗。
20跟衅、這種教育制度在社會底層創(chuàng)立了一大批無產(chǎn)階級孵睬，他們對自己的命運(yùn)感到不滿并且隨時(shí)準(zhǔn)備反抗；在社會頂層是我們無所事事的中產(chǎn)階級伶跷，他們多疑而輕信掰读，既把國家當(dāng)做神來迷信秘狞，然而又不斷指責(zé)政府，總是把自己的過錯(cuò)推給政府蹈集，但沒有當(dāng)局的幫助烁试，又會一事無成。
21拢肆、國家用教科書制造出這么多拿了文憑的畢業(yè)生减响，然而它只能利用其中的一小部分，于是不得不讓其他人失業(yè)郭怪。因此支示，它只能把飯碗給先來的，剩下的便全都是它的敵人鄙才。這座社會金字塔從上到下颂鸿，從最卑賤的小秘書到教授和警察局局長，廣大的畢業(yè)生現(xiàn)在都在圍剿職業(yè)攒庵。商人想找到一個(gè)代他處理殖民地生意的人難上加難嘴纺，而成千上萬的候選者卻在謀求最普通的公務(wù)員職位。只在塞納一地浓冒，就有兩萬名男女教師失業(yè)栽渴，他們看不起工作，看不起農(nóng)民稳懒，只想從國家那兒討生計(jì)闲擦。精英的人數(shù)也在大大減少，因此肯定有大量心懷不滿的人僚祷。他們隨時(shí)準(zhǔn)備投入任何革命佛致，不管它的頭領(lǐng)是誰，也不管革命的目的是什么辙谜“秤埽可以說，掌握一些派不上用場的知識装哆，這種方式肯定會把大家變成反叛者罐脊。
22、書是供人查閱的有用的詞典蜕琴，但是把它們大批存儲在腦子里卻毫無用處萍桌。
23、起碼有百分之九十的人讓數(shù)年的時(shí)間和努力付諸東流凌简，這恰恰是人生中高效上炎、重要甚至是決定性的幾年。他們中有一半或者三分之二的優(yōu)勝者，通過超負(fù)荷學(xué)習(xí)得到了學(xué)位或者各種證書藕施。人們對他們的要求太嚴(yán)格寇损，在規(guī)定的日子里，坐在椅子上或站在黑板前裳食，面對一組評委老師矛市，在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)準(zhǔn)確回答人類獲得的各種知識，比如人類發(fā)展史上所有知識的綱要诲祸。盡管在那一天的那兩個(gè)小時(shí)里他們做到了或幾乎做到了浊吏，但一個(gè)月后他們就忘了。他們無法再次通過考試救氯。他們獲得的東西太多太沉重找田，不斷地從大腦中溜走，他們的思想活力開始衰退着憨，促進(jìn)成長的才能漸漸干涸午阵，這時(shí)一個(gè)得到充分發(fā)展的人誕生了，但此時(shí)的他早已筋疲力盡享扔。他循規(guī)蹈矩、結(jié)婚生子植袍，滿足于兜圈子惧眠，并永無止境地重復(fù)下去；他將自己封閉在狹隘的工作中于个，他循規(guī)蹈矩地完成任務(wù)氛魁，僅此而已。他們最終變成了平庸之輩厅篓，當(dāng)然他們的獲得和付出不成比例秀存。
24、他們采取了非常糟糕的辦法羽氮，即實(shí)行反自然和反社會的制度或链，過遲地學(xué)習(xí)實(shí)用知識，實(shí)行學(xué)校寄宿制度档押，人為的訓(xùn)練和機(jī)械的填鴨式教育澳盐，功課過于繁重，不考慮時(shí)代的發(fā)展令宿，不考慮他們要成年叼耙，要行使成年人的責(zé)任；忽視年輕人即將投入其中的現(xiàn)實(shí)世界粒没，實(shí)現(xiàn)就必須接受或抵制周圍的社會環(huán)境筛婉，忽視了人類需要經(jīng)歷的種種掙扎，掙扎中他要學(xué)會保護(hù)自己癞松，他需要提前全副武裝并意志堅(jiān)強(qiáng)來使自己站穩(wěn)腳跟爽撒。這種必不可少的準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)累積入蛆，這種強(qiáng)大的常識、勇氣和意志力匆浙，我們學(xué)校沒有給予他們安寺。
25、一個(gè)國家給青年人什么教育首尼，就可知道這個(gè)國家以后會怎么樣挑庶。
26、統(tǒng)治者的藝術(shù)软能，就像律師的藝術(shù)一樣迎捺，首先在于懂得如何遣詞造句。這一藝術(shù)最難的地方之一查排，是在同一個(gè)社會凳枝，同一個(gè)詞對于不同的社會階層往往有不同的含義，表面上用的是同樣的詞跋核，其實(shí)他們說著不同的語言岖瑰。
27、群體從不渴望真理砂代。對于不合胃口的證據(jù)蹋订，他們會轉(zhuǎn)過身去，寧可把謬論奉為神明刻伊，只要這種謬論吸引他們露戒。凡是為他們提供幻想的人，就容易變?yōu)樗麄兊闹魅舜废洌徽l試圖破壞他們的幻想智什，誰就將永遠(yuǎn)成為他們的敵人。
28丁屎、通常荠锭，一代人的經(jīng)驗(yàn)對另一代人是沒有多少用處的。這歷史事實(shí)用來作為依據(jù)并不可取悦屏，它們的唯一用處就是證明了节沦，一種廣泛的經(jīng)驗(yàn)即使僅僅想成功地動(dòng)搖牢固地根植于群眾頭腦中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這當(dāng)然也需要一代又一代地反復(fù)出現(xiàn)础爬。
29甫贯、他們?nèi)狈h(yuǎn)見，不可能有遠(yuǎn)見看蚜，遠(yuǎn)見往往會讓人走向懷疑和無為叫搁。
30、強(qiáng)大而持久的意志能夠成就什么，怎么評價(jià)都不為過渴逻。沒有任何事情能阻擋住它疾党，無論是自然、神靈還是人惨奕。
31雪位、擁有聲望的人、主張或物品梨撞，會通過傳染的方式被人迅速模仿雹洗，從而使整整一代人都具備同樣的情感模式和思維表達(dá)模式。
32卧波、成功是通向聲望的主要臺階时肿，其證據(jù)就是成功一旦消失，聲望幾乎也會同時(shí)消失港粱，信徒們總是窮兇極惡地打碎他們以前神靈的塑像螃成。
33、能夠長期保持聲望的神和人查坪，是從來不允許對他們有任何爭論的寸宏。為了讓群眾敬仰，必須同它保持距離偿曙。
34击吱、而社會主義的幸福理想則應(yīng)該在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)，因而只要有人想通過努力實(shí)現(xiàn)這種理想遥昧，它的許諾的空洞無物立刻就會暴露無遺，從而使這個(gè)新的信念馬上失去所有的聲望朵纷。
35炭臭、每一種個(gè)別的意見所產(chǎn)生的暗示作用，很快就會被相反的暗示所破壞袍辞。結(jié)果是任何意見都難以普及鞋仍，它們?nèi)汲闪诉^眼煙云。今天搅吁，一種意見還來不及被足夠多的人接受威创，從而成為普遍意見，便已壽終正寢谎懦。
36肚豺、今天的作家已經(jīng)沒有任何影響力，報(bào)紙則只反映意見界拦。至于政治家嘛吸申，他們不但不能引導(dǎo)輿論，反而只能被它牽著走。
37截碴、作為僅僅提供信息的部門梳侨，它便不再試圖把任何主張和學(xué)說強(qiáng)加于人。為了能夠在同行的競爭中取勝日丹，留住讀者群走哺，它們還不得不緊隨大眾思想的變化潮流，否則就是失去讀者哲虾。
38丙躏、如今，還有什么報(bào)紙富裕得能讓它的編輯去編個(gè)人的觀點(diǎn)妒牙，因?yàn)樽x者需要的是各種消息或者一些消遣娛樂彼哼，他們對毫無依據(jù)的猜測做出的所有斷言一概懷疑，因此這些觀點(diǎn)之于讀者沒有任何價(jià)值湘今。評論界甚至已經(jīng)沒有力量捧紅一本書或一臺戲敢朱，他們能做的只是惡語傷人，卻幫不上忙摩瞎。
39拴签、密切關(guān)注公眾的看法現(xiàn)在成了報(bào)紙和政府的主要工作。它們需要持續(xù)了解一個(gè)事件旗们、一項(xiàng)法案或者一次演講帶來的影響蚓哩。但這可不是一件容易的事，因?yàn)闆]有什么比群眾的思想更不穩(wěn)定上渴、更多變了岸梨。如今，群體對他們昨天還推崇的事物轉(zhuǎn)而深惡痛絕的現(xiàn)象變得尤為頻繁稠氮。
40曹阔、一個(gè)群體，如果要效忠領(lǐng)導(dǎo)隔披，不管是祖國的領(lǐng)導(dǎo)還是黨派的領(lǐng)導(dǎo)赃份，便馬上失去了自己的個(gè)性。群體的服從領(lǐng)導(dǎo)是受其權(quán)威的影響奢米，而不受任何利益或者感激之情的掌控抓韩。
41、民眾的權(quán)力至高無上鬓长，野蠻之風(fēng)開始肆虐谒拴。文明貌似燦爛依舊，因?yàn)橛凭玫臍v史賦予它光鮮的外表涉波，但那其實(shí)是一座已被蟲蛀空的大廈彪薛，支撐不了多久茂装，暴風(fēng)雨一來就會倒塌。
