天地不仁，以萬物為芻狗抒钱。圣人不仁蜓肆，以百姓為芻狗。
—-《道德經(jīng)》第五章
天地不仁慈继效，把萬物當做草扎的狗症杏；圣人不仁慈，把百姓當做草扎的狗瑞信；
天地為什么不仁慈呢厉颤，天地不是大自然母親嗎，孕育萬千生命凡简？圣人不仁逼友，何以為圣人呢精肃？
仁不仁慈都是人們對天地的主觀意識，但是天地卻是按照客觀規(guī)律運行的帜乞，不以仁慈為天地司抱。天地孕育萬千生命，萬事萬物都在天地間黎烈，人只是其中一種习柠，人是天地的子女，雞鴨牛羊也是照棋，樹木花草是资溃，石頭湖水也是。在天地的眼睛里烈炭，人和草扎狗沒有什么兩樣溶锭。眾生平等，每個事物在天地間都是一樣的符隙。這個道理放到圣人眼里也是一樣的趴捅，并不會因為你富貴、貧賤霹疫、漂亮拱绑、丑陋、善良更米、兇惡而有任何區(qū)別欺栗，因為所有這些描述的詞語都是人們自己想出來的，因為人們有分別心征峦，才會有各種各樣的判斷迟几。而圣人之心就是無分別心，百姓皆芻狗栏笆，芻狗亦百姓类腮。
佛法中也是教育我們要去分別心，佛典中說：“心生則種種法生蛉加，心滅則種種法滅”蚜枢，就是說現(xiàn)象世界中的一切差別，都源于人們的這種分別心针饥。心分善惡厂抽，才有善惡；心分美丑丁眼，方有美丑筷凤；如果你看世間萬物都一樣，善從何來，惡又從何來藐守？善惡皆從心來而已挪丢。
老子說的天地不仁，圣人亦不仁卢厂，看到的是事物的本質(zhì)乾蓬，是對天地世界自然的高度抽象。那么在我們程序員眼里看到的事物的本質(zhì)是什么呢慎恒？應(yīng)該也是抽象任内，萬事萬物皆對象。在面向?qū)ο蟮氖澜缜珊牛卸际菍ο笞迳荩际莵碓从趏bject，一個控件是一個對象丹鸿，一個系統(tǒng)本身也是一個對象。能看到多大的對象棚品，就能把控多大的系統(tǒng)靠欢。老子看到了天地，所以為老子铜跑。
