李公麟（1049-1106）力喷，字伯時，號龍眠居士演训，廬江郡舒州（今安徽桐城市）人弟孟。出身名門大族，家藏古器名畫法書甚多样悟，自幼知識淵博披蕉，好古善鑒，多識奇字乌奇，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識眯娱。長于詩文礁苗，行楷書有晉人風(fēng)。與王安石徙缴、蘇軾试伙、米芾、黃庭堅為至交于样，系駙馬王詵之座上客疏叨。熙寧三年（1070）中進士，為中書門下省刪定官穿剖，后官至朝奉郎蚤蔓。居京師十年不游權(quán)貴之門，以訪名園蔭林為樂糊余。元符三年（1100）病痹告老秀又，居龍眠山，號龍眠居士贬芥。一生勤奮吐辙，作畫無數(shù)，人物蘸劈、史實昏苏、釋道、士女威沫、山水贤惯、鞍馬、走獸壹甥、花鳥無所不能救巷，無所不精。人物句柠、道釋深得吳道子旨趣浦译，運筆如行云流水棒假，造型正確，神態(tài)飛動精盅；山水氣韻清秀帽哑，得王維正傳；著色山水追李思訓(xùn)心法叹俏；畫馬過韓干妻枕。能集諸家之長，得其大成粘驰，師法自然屡谐，大膽創(chuàng)新，自成一家蝌数，被后代敬為第一大手筆愕掏、百代宗師。
李公麟 -藝術(shù)特點
北宋的人物畫顶伞，其構(gòu)形技法饵撑，到北宋后期為李公麟發(fā)揚光大，線條健拔卻有粗細濃淡唆貌，構(gòu)圖堅實穩(wěn)秀而又靈動自然滑潘，畫面簡潔精練，但富有變化锨咙；題材廣及人物语卤、鞍馬、山水酪刀、花鳥粱侣，既有真實感，又有文人情趣蓖宦，而且所作皆不著色齐婴，被稱作“白描大師”。
李公麟對于古代的美術(shù)修養(yǎng)極深稠茂。對古器物和古文字具有知識柠偶，曾摹繪古代的銅器并加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作睬关。他的父親李虛一收藏古代畫跡很多诱担，他都進行臨摹，并且也臨摹了很多他人收藏的名跡电爹。他保存了很多自己臨摹前代名畫的副本蔫仙。他的繪畫才能，首先表現(xiàn)在他的題材的多樣性上丐箩。他擅長鞍馬摇邦、佛像恤煞、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫技法施籍，而越出古人的技法居扒。
李公麟擅長畫馬和人物。他畫的人物丑慎，據(jù)說能夠從外貌上區(qū)別出“廊廟館閣喜喂、山林草野、閭閻臧獲竿裂、臺輿皂隸”等社會各階層人的特點玉吁，并能分別出地域和種族的具體特點，及動作表情的各種具體狀態(tài)腻异。他的藝術(shù)創(chuàng)造有生活現(xiàn)實性為基礎(chǔ)诈茧，所以他敢于追求新的表現(xiàn)。他敢于突破前人的定式捂掰，畫長帶觀音，飄帶長過一身有半曾沈，還畫過石上臥觀音这嚣，這些都是他創(chuàng)造的新式樣。他的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在他對題材的理解上塞俱，他畫“觀自在觀音”姐帚，不是按照一般流行的坐相，他說“自在在心障涯，不在相”罐旗，不必限制于某一固定的坐相，而是另創(chuàng)一種他認為能表現(xiàn)出心情自在的坐相唯蝶。他畫陶潛的“歸去來辭”一詩把表現(xiàn)的重點放在正在思維中的神態(tài)上九秀，不在一般化的描寫田園松菊等自然風(fēng)物，而注重描繪“臨清流處”——發(fā)人深思的流水粘我。
李公麟 -藝術(shù)成就
《五馬圖》和《維摩詰圖》標志著單線勾勒的技法在中國繪畫藝術(shù)中的巨大成就鼓蜒。單線勾勒的寫實能力在于它有可能表現(xiàn)對象的形體、質(zhì)感征字、量感都弹、運動、空間羹饰。所以單線勾勒是一種效果明顯而高度簡潔的描繪技法辉浦。李公麟是一個卓越的現(xiàn)實主義藝術(shù)的大師委粉。他在繪畫史上的地位尚有待更細致的分析，他創(chuàng)造了富于概括力的真實而鮮明的藝術(shù)形象框杜，他掌握極優(yōu)美的提煉形象的能力和表現(xiàn)技巧浦楣。但是他之選取非現(xiàn)實性的題材的傾向和追求一種與士大夫的生活密切聯(lián)系的細膩的趣味，都說明他的藝術(shù)中蘊藏了一個危機霸琴。
李公麟的白描繪畫為當(dāng)世第一椒振。《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰：“（龍眠）尤工人物梧乘，能分別狀貌澎迎，使人望而知其為廊廟、館閣选调、山林夹供、草野、閭閻仁堪、臧荻哮洽、占輿、皂隸弦聂。至于動作態(tài)度鸟辅、顰伸俯仰、大小善惡莺葫、與夫東西南北之人才分點畫匪凉、尊卑貴賤、咸有區(qū)別捺檬，非若世俗畫工混為一律再层。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先堡纬，布置緣飾為次聂受，其成染精致，俗工或可學(xué)焉烤镐，至率略簡易處蛋济，則終不近也∨谝叮”蘇東坡稱“其神與萬物交瘫俊，智與百工通”。清初大家孫承澤評李公麟：“自龍眠而后未有其匹悴灵，恐前世顧（顧愷之）扛芽、陸（探微）諸人亦所未及也』鳎”而鄧椿在他的《畫繼》里說：“吳道玄畫今古一人而已川尖，以予觀之，伯時既出茫孔，道玄（吳道子）詎容獨步叮喳”环迹”因此，李公麟筆下“掃去粉黛馍悟、淡毫輕墨畔濒、高雅超逸的白描畫，被后人稱為”天下絕藝矣”锣咒。在中國繪畫技法中侵状，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法毅整，可以說是線描技法發(fā)展的最高趣兄、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒悼嫉，他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范艇潭，“猶如群龍之首”千百年來代代相傳。
李公麟 -代表作品
《五馬圖》戏蔑、《臨韋偃牧放圖》蹋凝、《免胄圖》、《維摩詰像》总棵、《十六小馬圖》鳍寂、《龍眠山莊圖》、《輞川圖》彻舰、《九歌圖》、《洛神賦圖》候味、《草堂圖》刃唤、《蓮社圖》、《明皇演樂圖》白群、《農(nóng)節(jié)圖》尚胞、《西園雅集圖》、《明皇醉歸圖》帜慢、《維摩演教圖》（傳）笼裳、《汴橋會盟圖》、《白描羅漢圖》粱玲、《海會圖》躬柬、《百馬圖》、《賢已圖》抽减、《凡未渡者五人》等允青。
作品欣賞：
《五馬圖》，宋代卵沉，李公麟颠锉，紙本墨筆法牲，縱29.5厘米，橫225厘米琼掠，日本東京末次三次私人收藏拒垃，戰(zhàn)后失蹤
《五馬圖》局部
《五馬圖》局部
《五馬圖》局部
《五馬圖》局部
《五馬圖》為李公麟的代表作，紙本墨筆瓷蛙，縱29.3厘米悼瓮，橫225厘米，無名款速挑。圖以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬谤牡，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅題字姥宝，謂馬之年齡翅萤、進貢時間、馬名腊满、收于何廄等套么，并跋稱為李伯時（公麟）所作。五匹馬各具美名碳蛋，令人遐想胚泌。
該幅無作者名款，共分5段肃弟，前4段均有北宋黃庭堅的箋記玷室，后紙有黃氏跋語，另有北宋笤受、南宋初的曾紆跋穷缤，言及黃庭堅題于元祐五年（1090年）。幅上兩處有乾隆帝的題文箩兽，鈐有清“樂壽堂鑒藏寶”等印20方津肛。
據(jù)黃氏題跋，5馬依次為鳳頭驄汗贫、錦膊驄身坐、好頭赤、照夜白落包、滿川花部蛇，皆為雄馬，均是西域的貢品咐蝇，分屬宋廷的左騏驥院和左天駟監(jiān)搪花。前3位控馬者為西域少數(shù)民族的形象和裝束，姿態(tài)各異，無一雷同撮竿，妙在其精神氣質(zhì)亦微異吮便，有飽經(jīng)風(fēng)霜、謹小慎微者幢踏；有年輕氣盛髓需、執(zhí)韁闊步者；有身穿官服房蝉、氣度驕橫者僚匆。馬的造型因品種而異，大小搭幻、肥瘦咧擂、高低、毛色各別檀蹋，但性情都溫順平和松申，以示已被調(diào)教馴服。大凡畫貢馬的題材俯逾，馬的神態(tài)和步態(tài)都是如此贸桶。
如《宣和畫譜》卷七所云：“大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次”桌肴，意在生動的表現(xiàn)人皇筛、馬的性情。畫家在藝術(shù)上的獨創(chuàng)首先體現(xiàn)在純熟的白描技法上坠七，他把盛行于唐代吳道子時代的“白畫”發(fā)展為具有豐富表現(xiàn)力的畫種--白描水醋，該幅就是確立這一畫種的標志。雖不著彩色彪置，仍可使觀者從剛?cè)嶂糇佟⒋旨殹獾こ怼㈤L短宫蛆、快慢的線條變化中感受到富有彈性的肌膚艘包、松軟的皮毛的猛、筆挺的衣衫、粗厚的棉袍等各不相同的質(zhì)感和量感想虎。
畫家在白描的基礎(chǔ)上微施淡墨渲染卦尊，輔佐了線描的表現(xiàn)力，使藝術(shù)效果更為完善舌厨，體現(xiàn)了文人畫注重簡約岂却、儒雅和淡泊的審美觀。自此之后，幾乎所有的白描人馬畫無不源出于李公麟的白描藝術(shù)躏哩。
五匹馬體格健壯署浩，雖毛色不一，姿態(tài)各異扫尺，但顯得馴養(yǎng)有素筋栋，極其溫順。五個奚官則因身份不同正驻，或驕橫弊攘，或氣盛，或謹慎姑曙，或老成襟交，舉手投足，無不恰如其分伤靠。李公麟雖由吳道子入門捣域，但其線描功夫，稱得上“青出于藍而勝于藍”醋界。今人感嘆古代的漢人及異族有那么美妙的服飾竟宋，以致單是描繪衣服的褶紋就有“十八描”之稱。而李公麟以其“行云流水”般的線條形纺，飄逸而行止如意丘侠，雖只是白描勾畫，卻非常具有質(zhì)感逐样。你看馬的輪廓蜗字，似乎感覺得到其骨骼肌肉，略加烘染后脂新，又似乎能感覺到其皮毛挪捕、斑紋。人物的面部刻畫很簡單争便，但結(jié)構(gòu)異常準確级零，狀貌極其生動，須眉之間滞乙，不但可視其年齡奏纪、身份、民族斩启，甚至從表情可以窺其內(nèi)心序调。衣褶自然是線描最優(yōu)美之處，觀者打開畫卷兔簇，無不立即就被這些流暢圓潤而又凝練勁挺的線條所吸引发绢，不能不為其造型之精美而折服硬耍。后人推其為宋畫中之第一。
《臨韋偃牧放圖》边酒，宋代经柴，李公麟，絹本設(shè)色墩朦，縱46.2厘米口锭，橫429.8厘米，北京故宮博物院藏
《臨韋偃牧放圖》介杆，宋代鹃操，李公麟，絹本設(shè)色春哨，縱46.2厘米荆隘，橫429.8厘米，北京故宮博物院藏
臨韋偃牧放圖 局部
臨韋偃牧放圖 局部
李公麟的《臨韋偃牧放圖卷》的母本系唐代韋偃的精品赴背，是李公麟奉宋徽宗之旨而摹椰拒，表現(xiàn)了幸官馬夫牧放皇家良駟的壯觀，氣勢如虹的場景凰荚，共畫了1286匹馬和143個人燃观，顯示出大唐帝國的強盛。全卷的氣勢由雄壯剛勁便瑟，轉(zhuǎn)化為柔和平緩缆毁，構(gòu)圖從密集緊湊漸成疏松流暢，敷色精細而無華貴之氣到涂，畫風(fēng)清雅脊框，淳樸溫潤，全卷構(gòu)圖講究章法践啄，疏密聚散變化有致浇雹，前半部擁塞、緊張屿讽，后半部疏散昭灵、松弛，富于節(jié)奏感伐谈，足見畫者功夫之深厚烂完，展現(xiàn)我國古代人的風(fēng)采。
《臨韋偃牧放圖卷》為我們展現(xiàn)了皇家馬夫御馬的熱鬧景象衩婚，此卷充分展現(xiàn)了原作者集群馬成勢的藝術(shù)功力窜护，圖中馬匹健碩效斑，形態(tài)各異非春，側(cè)面展示出唐朝時期國力的強盛與民風(fēng)的開放。該卷右上角有作者篆書自題：“臣李公麟 奉敕摹韋偃牧放圖∑骊迹”本幅护侮、后隔水都有清乾隆皇帝御題，拖尾有明太祖朱元璋跋储耐，鈐有北宋“宣和中秘”羊初、明“萬歷之璽”、清“蕉林藏書畫印”等近40方印璽什湘。
畫幅為長卷形式长赞，從右自左展開。在高低不平的土坡和廣闊的平原間闽撤，牧者驅(qū)趕著大群馬匹蜂擁而來得哆，馬嘶人叫，熱鬧異常哟旗。畫面中段以后贩据，馬群逐漸散開成組各自活動，有的低頭覓食闸餐，有的追逐嬉鬧饱亮，有的奔跑，有的就地翻滾舍沙，還有幾匹馬走向遠處的小河去飲水近上。眾多的馬匹姿態(tài)各異，生動自然拂铡。放馬的牧人戈锻，有的騎在馬上，有的穿戴較為整齊和媳，有的則敞胸露懷赤足格遭，在樹蔭里休息的牧人為契丹族，其中似乎還有等級的差別留瞳。
宋 李公麟 白蓮社圖卷 絹本墨筆 60.1×459.8厘米 上海博物館藏
蓮社圖局部
此圖用白描畫東晉高僧慧遠在廬山虎溪東林寺結(jié)盟白蓮社的故事拒迅。因為寺內(nèi)種白蓮，故稱「蓮社」她倘¤滴ⅲ慧遠是當(dāng)時重要的佛教領(lǐng)袖之一，參加蓮社的為陶潛硬梁、謝靈運前硫、宗炳、陸修靜荧止、周續(xù)之屹电、劉程之阶剑、張野等，都是當(dāng)時的名流危号。圖中第一段畫陶潛因腿疾由他兒子和學(xué)生抬著回去牧愁，第二段畫謝靈運騎馬去蓮社，第三段畫謝靈運送道士陸修靜過虎溪外莲，第四段畫周續(xù)之等人做佛事猪半，第五段畫兩個梵僧在對話，第六段畫劉程之在校經(jīng)偷线，第七段畫宗炳在聽講磨确，最后畫張野在濯足觀瀑。整個構(gòu)圖及筆墨技巧都表現(xiàn)出相當(dāng)高的水平声邦。
這件作品歷來被認作李公麟的手筆俐填，根據(jù)卷后李楶隸、張激翔忽、趙令畤等人題記與本圖的關(guān)系英融，最后確認為張激或其請人為補李楶隸記文而作。張激又稱投子山叟歇式，李公麟外甥驶悟，北宋大觀年間知廬陵縣事。是圖北宋政和丙申年為趄元叔收得材失，紹興間歸范惇所有痕鳍，元明時流傳不詳，清初為梁清標所有龙巨，后為清內(nèi)府收藏笼呆。
李公麟 山莊圖 紙本水墨畫 卷 28.9×364.6 cm 臺北故宮博物院藏
山莊圖 局部
山莊圖 局部
北宋 李公麟 孝經(jīng)圖卷 美國大都會藝術(shù)博物館藏
孝經(jīng)圖 局部
孝經(jīng)圖 局部
孝經(jīng)圖 局部
孝經(jīng)圖 局部
孝經(jīng)圖 局部
《免胄圖》，宋代旨别，李公麟诗赌，紙本長卷，墨筆白描秸弛，縱32.3厘米铭若，橫223.8厘米，臺北故宮博物院藏
免胄圖 局部
免胄圖 局部
《免胄圖》卷所繪即為郭子儀率數(shù)十騎免胄（徒手不著盔甲）見回紇首領(lǐng)大酋递览，大酋舍兵下馬拜見的情景叼屠。圖卷左側(cè)是郭子儀所率部將兵騎，儀容鎮(zhèn)定绞铃，佇立于側(cè)镜雨。右側(cè)是入侵關(guān)中的回紇兵騎，陣營龐大而惶惶無措儿捧〖晕耄回紇大酋著戎裝挑宠，攜副將滾鞍落馬，正單膝跪地作欽服之狀西剥，拜見免胄著燕服的郭子儀。郭神情雍穆誠懇亿汞，俯身援手以禮相見瞭空，體現(xiàn)出從容大度的一代名將風(fēng)范。
傳北宋李公麟所繪《免胄圖》卷疗我，又名《郭子儀單騎見回紇圖》咆畏，落款“臣李公麟進”，《石渠寶笈續(xù)編》著錄吴裤。此卷描繪唐代名將郭子儀說服回紇大破吐蕃一事旧找。關(guān)于這一著名戰(zhàn)事，《舊唐書》有詳細記載麦牺。唐太宗廣德二年（764）钮蛛，回紇、土蕃西域諸國數(shù)十萬大軍剖膳，入侵長安魏颓，郭子儀奉命率軍鎮(zhèn)守涇陽，由于雙方兵力懸殊吱晒，郭子儀決定親赴敵營甸饱，希望說服回紇將領(lǐng)退兵，郭子儀是大唐名將仑濒，頗受蕃將敬重叹话，當(dāng)郭子儀脫去戎裝，單騎來到回紇陣前墩瞳，回紇統(tǒng)帥藥葛羅一見悲幅，心悅誠服，下馬跪迎驱敲，雙方言和倒戏，藥葛羅立即退兵，并發(fā)誓不再侵唐瞭吃。
維摩演教圖 （傳）李公麟碌嘀，紙本，墨筆歪架，縱34.6cm股冗，橫207.5cm北京故宮博物院藏
維摩演教圖 局部
維摩演教圖 局部
維摩演教圖 局部
維摩演教圖 局部
《維摩演教圖》卷，無作者款印和蚪。畫后幅有明沈度書《心經(jīng)》及跋“永樂丙戍歲止状，予客燕臺真如寺烹棉，老僧元覺出示李龍眠演教圖真跡，隨索予書《心經(jīng)》附后怯疤，自愧玉臺難并浆洗，固辭再三。老僧索之甚篤集峦，勉強凈手謹書一通伏社。是夕上元日也。云間沈度塔淤≌”丙戌為明永樂四年（1406年）。并有明董其昌高蜂、王穉登題跋聪黎。鈐元柯九思“柯氏敬仲”，清索額圖“欽賜忠孝長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永貽子孫”备恤、“長白索氏珍藏圖書印”稿饰，清宣統(tǒng)皇帝“宣統(tǒng)御覽之寶”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印露泊，共57方湘纵。
此圖取材于佛教《維摩詰經(jīng)》，描繪的是裝病在家的維摩詰向奉佛祖釋迦牟尼之命前來探病的文殊菩薩宣講大乘教義的場面滤淳。全圖意在表現(xiàn)維摩詰所具有的高深機智及其對佛教教義的巧思善辯。畫中維摩詰坐于錦榻之上脖咐，精神矍鑠地談?wù)摻塘x铺敌，對面的文殊菩薩腳踩蓮花，雙手合十屁擅，對維摩詰的說法心悅誠服偿凭。畫幅中部繪天女故意往大弟子舍利弗身上撒沾衣不墜的花瓣，令躲閃不及的舍利弗連忙振衣抖拂派歌。維摩見此當(dāng)即指出佛教應(yīng)該視萬物皆空的教義實質(zhì)弯囊。
此圖無款，對作者有三種推測：明人沈度胶果、董其昌匾嘱、王穉登等人在畫卷的跋中皆稱作者為宋代李公麟。當(dāng)代學(xué)者金維諾等先生認為作者應(yīng)是金代的馬云卿早抠，主要根據(jù)是美國大都會博物館藏有元代王振鵬《臨馬云卿畫維摩不二圖草本》霎烙。王振鵬在卷后題跋中稱：“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日，隆福宮花園山子上，西荷葉殿內(nèi)悬垃，臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸圣旨游昼，臨金馬云卿畫維摩不二圖草本〕⑷洌”王振鵬的臨本與此幅的藝術(shù)風(fēng)格烘豌、構(gòu)圖章法等極為相仿，只是在局部紋飾上稍有細微變化看彼。但目前亦有專家認為此圖既不是李公麟所作廊佩，亦非馬云卿所為，它應(yīng)是宋佚名畫家的作品闲昭。事實上罐寨，無論作者是誰靡挥，該圖代表著早期白描人物畫的最高成就當(dāng)是無可爭議的序矩。
清高士奇《江村銷夏錄》、卞永譽《式古堂書畫匯考》跋破、清內(nèi)府《秘殿珠林初編》著錄簸淀。
宋人（舊傳李公麟）卞莊子刺虎圖 卷
畫中一牛受傷，兩虎為爭食而相互咬斗毒返。春鞦（西元前七七0年—二二一年）魯國大伕卞莊租幕，以「勇」著稱，持劍將刺老虎拧簸，迴身卻聽旁人勸告：兩虎相爭劲绪，必一死一傷，此時刺傷虎而得兩虎盆赤。卞莊聽從建議贾富，果得兩虎。 本幅無名款牺六，清宮歸於宋代李公麟（約一0四九年—一一0六年）名下颤枪。畫中卞莊神態(tài)及兩虎相斗，極為生動淑际。
李公麟（傳）九歌圖 大都會藝術(shù)博物館藏
南宋 佚名（舊題李公麟）迎鑾圖卷絹本設(shè)色 26.7×142.2厘米 上海博物館藏
北宋 李氏（舊題李公麟） 瀟湘臥游圖 東京國立博物館藏
本作為現(xiàn)存中國宋代水墨山水畫中最為優(yōu)秀的作品之一畏纲。過去曾傳為北宋文人畫家李公麟的作品，與顧愷之〈女史箴圖卷〉等作品并列春缕，在清宮中為乾隆皇帝收藏的四名卷之一盗胀，深受重視。不過近年得知為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫家所作锄贼。瀟湘為中國湖南省洞庭湖南方的風(fēng)景勝地读整。本作是為了禪僧云谷禪師而繪制，云谷禪師遍游各地卻遺憾未能造訪瀟湘。畫中描繪出廣闊的瀟湘山水米间，以細膩的筆致畫出漁舟與村落强品，并以充滿逸氣的筆致描繪樹木。全卷以淡墨為主調(diào)的榛，運用墨色濃淡成功地表現(xiàn)出大氣微妙的明暗。
宋 李公麟 麗人行 絹本 33.4×112.6公分 臺北故宮博物院
本幅舊傳為李公麟所作逻锐，其善繪山水夫晌、人物及畫馬。畫馬初學(xué)韓干昧诱，后自尋蹊徑而有新創(chuàng)晓淀。杜甫有《麗人行》詩，為描寫楊家姐妹秦盏档、韓凶掰、虢三國夫人出游之作。此圖即取此詩意蜈亩，著意于仕女「肌理細膩骨肉勻懦窘，繡羅衣裳照暮春」之描繪。馬匹體形肥壯稚配，鞍轡華麗畅涂；人馬縱轡徐行，輕盈優(yōu)美道川。造形與設(shè)色皆饒?zhí)拼喝莞畸愔z風(fēng)午衰。
李公麟 會昌九老圖 北京故宮博物院
李公麟（傳）商山四皓圖卷
商山四皓，即《史記·留侯世家》中記載的漢初商山的四個隱士冒萄。泛指有名望的隱士臊岸。秦末隱士東園公唐秉、夏黃公崔廣宦言、綺里季吳實扇单、甪里先生周術(shù)四人因避秦亂世而隱居商山，采芝充饑奠旺，四人年皆八十多歲蜘澜，須眉皓白，世稱為商山四皓响疚。傳說他們是秦始皇時秦朝七十名博士官中的四位鄙信，其職掌有三：一曰通古今；二曰辨然否忿晕；三曰典教職装诡。后四皓先生因見秦政暴虐，隱居商山，過著“巖居穴處鸦采，紫芝療饑”的生活宾巍。
漢代立國以后，劉邦一直想要網(wǎng)羅德高望重的四人渔伯，卻被拒絕顶霞。他們過著清貧而安樂的生活，寫《紫芝歌》以明志锣吼。本來劉邦寵幸戚夫人选浑，打算貶呂后之子劉盈，另立戚夫人之子劉如意作太子玄叠，呂后急找張良商量古徒，張良便請出商山四皓出面。后來商山四皓被請去露了一下面读恃，成為太子上賓隧膘。劉邦問：“我多次召請諸公，避而不見狐粱，今諸公何以隨我兒相處舀寓〉ㄊ”四皓答道：“陛下輕視士人肌蜻，動輒訓(xùn)斥責(zé)罵，臣等不愿受辱必尼，逃匿深山蒋搜。聽聞太子仁孝，恭敬愛士判莉，天下人莫不引頸樂為太子效力豆挽，故臣等前來∪眩” 劉邦得知太子“羽翼已成”帮哈，遂打消廢太子的念頭。指著四人锰镀，召戚夫人曰：“我打算換太子娘侍，但他們四人輔佐太子，羽翼已成泳炉，很難改動了憾筏。呂后以后真的是你主子了』ǘ欤”
四皓返回商山氧腰，卒于商洛，葬于商山腳下（今陜西丹鳳縣的商鎮(zhèn)），隔丹江互望古拴。后人仰慕四老的才學(xué)風(fēng)骨箩帚，為其修墓建廟，留下了大量的碑刻黄痪「喑保“四皓古陵沖北斗”為商州八景之一。唐人許渾題詩：“峨峨商嶺采芝人满力，雪頂霜髯虎豹茵焕参。山酒一壺歌一曲，漢家天子忌功臣油额。避秦安亂出藍關(guān)叠纷，松桂花陰滿舊山。自是無人有歸意潦嘶，白云常在水潺潺涩嚣。”北宋淳化二年（991）掂僵，貶任商州團練副使的王禹為“商山四皓”撰寫了《四皓廟碑·易》稱：“知進退存亡而不失其正者航厚，惟圣人乎。先生避秦锰蓬，知亡也幔睬；安劉，知存也芹扭；應(yīng)孝惠之聘麻顶，知進也；拒高祖之命舱卡，知退也辅肾。四者俱備，而正在其中矣轮锥〗玫觯” 清代畫家“揚州八怪”之一黃慎有《商山四皓圖》。
李公麟（款） 蘭亭修圖 手卷
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日舍杜，王羲之與謝安新娜、孫綽等四十一人，在山陰之蘭亭修“拔禊”之禮蝴簇，舉行盛大的風(fēng)雅杯活。當(dāng)日，天朗氣清熬词，惠風(fēng)和暢旁钧，名士們飲酒賦詩吸重，五十一歲的王羲之用蠶繭紙，鼠須筆歪今，興樂而書嚎幸，完成一篇《蘭亭詩序》〖男桑《蘭亭序》手稿共二十八行嫉晶，三百二十四字，遒媚飄逸田篇，縱橫變化替废，氣韻完美，雄秀之氣泊柬，出于天然椎镣。當(dāng)時王羲之已醉，下筆如有神助兽赁，醒后自己也感驚異状答，他日更書數(shù)十本，比原稿終莫能及刀崖。唐初為太宗所得惊科，尊為“天下第一行書”，命虞世南亮钦、歐陽詢馆截、褚遂良等鉤摹數(shù)本，以馮承素為首的弘文館拓書人也奉命將原跡摹成了副本或悲。唐太宗把摹本分賜親貴近臣孙咪，真跡則被他作為殉葬品堪唐，埋入昭陵⊙灿铮現(xiàn)在流傳的馮承素摹本，存故宮博物院淮菠，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印男公，是斷為唐摹的一個鐵證。
李公麟 華嚴變相圖卷 紙本設(shè)色 35.5 × 1647.6 cm 大英博物館藏
李公麟 鬼子母救子經(jīng)變圖卷 34.7cm×372cm 絹本設(shè)色描金 美國波士頓博物館藏
北宋 李公麟 丹霞訪龐居士圖 絹本設(shè)色 美國私人藏
李公麟（傳）佛像
李公麟 伏虎降龍
李公麟 愛蓮圖
李公麟 人物
李公麟（傳） 九歌圖
九歌圖 手卷局部圖
李公麟 西岳降靈圖卷 北京故宮博物院
李公麟 西岳降靈圖卷 北京故宮博物院
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