? ? 陽明心學(xué)245――感悟“十六字心法”
? ? （2021年4月9日星期五10：11）
? ? ? 今天杂抽，再讀《尚書·虞書·大禹謨》十六字心法“人心惟危自点、道心惟微、惟精惟一久妆、允執(zhí)厥中”晌杰，又有一番新的感悟。
? ? ? 博仁導(dǎo)師講到筷弦，當(dāng)年堯傳給舜“允執(zhí)厥中”四個(gè)字肋演，后來舜在此基礎(chǔ)上傳給禹“人心惟危、道心惟微烂琴、惟精惟一爹殊、允執(zhí)厥中”十六個(gè)字，內(nèi)容更全面奸绷、意義更豐滿梗夸、指導(dǎo)作用更鮮明。雖然只有十六個(gè)字号醉，但內(nèi)涵豐富绒瘦、博大精深，涵蓋了做人做事的哲理扣癣。之所以源遠(yuǎn)流長惰帽，也是它的根本之所在。
? ? ? 這十六個(gè)字父虑，我認(rèn)為是一個(gè)整體该酗，缺一不可。人心惟危士嚎、道心惟微是原因呜魄，是為什么要達(dá)到目的的原因。只有把這個(gè)原因真正學(xué)懂弄通明白了莱衩，才能更好地走下一步爵嗅。
? ? ? 在這里，就要很清晰地明白人心和道心的關(guān)系笨蚁。人心和道心本來就是一顆心睹晒，人一旦有了欲望就是人心趟庄，沒有欲望就是道心，人心和道心是互轉(zhuǎn)的伪很。只有明晰了人心和道心的關(guān)系以后戚啥，才能更好地修煉道心，我們每天學(xué)習(xí)陽明心學(xué)也是在修煉道心锉试，讓人心盡好地轉(zhuǎn)化為道心猫十。
? ? ? 如何修煉呢？就要在成圣成賢的道路上呆盖，堅(jiān)持“惟精惟一”的精神拖云，只有做到了惟精惟一，才能更好地達(dá)到允執(zhí)厥中应又。惟精是惟一的功夫江兢，只有在做每一件事上都惟精，并做到極致丁频，就沒有做不好的事情杉允，事情做好了，人也就修好了席里。惟一是惟精的主意叔磷，通過惟精的功夫達(dá)到惟一，才真正地會實(shí)現(xiàn)允執(zhí)厥中的目的奖磁。
? ? ? 找出原因改基，并精準(zhǔn)做到，才能達(dá)到做人做事的不偏不倚咖为，中規(guī)中矩秕狰，符合中正之道。從這里來看躁染，原因和過程都是為了這一目的來的鸣哀。只要前兩項(xiàng)工作做好了，目的就水到渠成了吞彤。
? ? ? 理論上講起來一套一套的我衬，但真正做起來并不容易。比如饰恕，在路上看到一位老人倒地了挠羔，我第一意識就是去扶老人，根本什么也沒有想埋嵌，就是下意識的行為破加，這就是道心的表現(xiàn)吧。這一點(diǎn)雹嗦，放到以前是真的這樣毫無考慮地去做范舀，但現(xiàn)在考慮多了合是，想得多了。會認(rèn)為尿背，我去扶再賴上我怎么辦端仰？這幾年捶惜，這樣的事例多了田藐，特別是有專門碰瓷的，要是碰上怎么辦吱七？一旦有了這些人欲摻雜其中汽久，就逐漸缺失了道心。
? ? ? 當(dāng)用腦考慮問題時(shí)踊餐，人心逐漸會占上風(fēng)景醇，道心會退居第二位。一旦人心占據(jù)了上風(fēng)吝岭，遇到老人摔倒及時(shí)去扶的可能性就小了三痰。不是沒有道心，而是人心太重窜管，阻礙了道心的行為表現(xiàn)散劫。別說因考慮問題多不去扶了，就是在考慮之后再去做扶的行為幕帆，也不是純粹的道心的表現(xiàn)了获搏。
? ? ? 人一旦用腦思考了，成了“大腦袋”失乾，又有那一點(diǎn)做到了惟精呢常熙，更談不上惟一了，做不到惟精惟一碱茁，更不可能做到允執(zhí)厥中了裸卫。可見纽竣，十六字心法彼城，真的是一體的，不可分割的退个。
