作者：馬未都
作者簡(jiǎn)介：馬未都，1955年3月22日出生于北京乡数，祖籍山東榮成椭蹄，收藏家、古董鑒賞家瞳脓，央視《百家講壇》主講人塑娇，主講系列節(jié)目《馬未都說(shuō)收藏》。現(xiàn)為中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員劫侧，觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人。
中國(guó)的文化非常復(fù)雜哨啃，一兩句話很難說(shuō)清烧栋，但我還是想試著總結(jié)出中國(guó)文化中的幾個(gè)要點(diǎn)。
首先是梟雄文化拳球。中國(guó)人永遠(yuǎn)盼著出現(xiàn)一個(gè)梟雄审姓，中國(guó)一旦失去集權(quán)，就會(huì)陷入混亂祝峻，比如我們的五代十國(guó)時(shí)期魔吐、民國(guó)時(shí)期扎筒。為什么呢？因?yàn)樽畲蟮念I(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)出現(xiàn)酬姆，一旦出現(xiàn)嗜桌，社會(huì)就變得比較安定。這就是我們的梟雄文化辞色。所以骨宠，作為農(nóng)民的陳勝、吳廣起義時(shí)會(huì)說(shuō)“王侯將相寧有種乎”相满，就是你有什么了不起的层亿，我也是個(gè)梟雄啊。
其次是不妥協(xié)的文化立美。生活中經(jīng)常碰到這種情況匿又，某些人一張嘴就說(shuō)我這人可不能商量啊。這種心態(tài)導(dǎo)致中國(guó)人很難從談判中獲得利益建蹄，經(jīng)常吃虧琳省。我們解決分歧的方法要不就硬打，要不就吃虧認(rèn)栽躲撰，反正都是走極端针贬。中國(guó)人的談判都是讓人拿槍頂著后脖頸子才談完的。沒(méi)有人愿意發(fā)自內(nèi)心地去談判拢蛋，也不懂得找一個(gè)中間點(diǎn)桦他，雙方說(shuō)和。因此谆棱，在這種不妥協(xié)的文化中快压，社會(huì)交易成本極高。
第三是推卸文化垃瞧。有事兒了先推出去蔫劣，千萬(wàn)別找我，不是我干的个从。生活中脉幢，我們看到的最經(jīng)典的畫(huà)面是，在公園里嗦锐，一個(gè)學(xué)步的孩子突然摔倒嫌松，爺爺奶奶一定沖過(guò)去，一定要找個(gè)事去賴(lài)奕污，沒(méi)有賴(lài)的地方也要賴(lài)到地身上萎羔。我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)老太太抱著孫子拍著地說(shuō)，都賴(lài)它碳默，都賴(lài)它贾陷。這就等于從小給了孩子一個(gè)非常不好的信號(hào)——出了事一定先把責(zé)任推出去缘眶。這讓我們成了一個(gè)不會(huì)道歉的民族，給外人的普遍印象就是中國(guó)人不會(huì)道歉髓废。我小時(shí)候就不會(huì)道歉巷懈，也絕不道歉，最后都是被老師擰著去道歉的瓦哎。兩個(gè)人吵架砸喻，吵到最后經(jīng)常是這兩個(gè)人梗著脖子說(shuō)“我是不對(duì)，但你也不怎么樣”蒋譬。這就已經(jīng)算道歉了割岛。你看外國(guó)人就很會(huì)道歉，他們經(jīng)常是高跟低道歉犯助，比如父親跟兒子道歉癣漆，丈夫跟妻子道歉。丈夫跟妻子剂买，并沒(méi)有高低之分惠爽，但是按中國(guó)的傳統(tǒng)，總認(rèn)為男比女高一頭瞬哼。在西方婚肆，丈夫跟妻子道歉的事比比皆是，張口就來(lái)坐慰〗闲裕可中國(guó)人不會(huì)，中國(guó)人最多說(shuō)一句“這事過(guò)去就拉倒了”结胀。明白了吧赞咙，只要你家丈夫說(shuō)“這事過(guò)去就拉倒了”，那已經(jīng)是在跟你道歉了糟港，你就趕緊就坡下驢別再不依不饒了攀操。中國(guó)人的這種推卸文化導(dǎo)致我們嚴(yán)重缺乏反思精神，出了什么事一定都是先從別人身上找原因秸抚，自己永遠(yuǎn)不承擔(dān)責(zé)任速和，怨天尤人，不是賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)就是賴(lài)制度耸别，總之先把自己摘干凈再說(shuō)健芭。這就是我們的社會(huì)走向文明的最大阻力。
包容的力量
說(shuō)了這么多梟雄文化秀姐、不妥協(xié)文化、推卸文化若贮，這些都是負(fù)面的省有，我們也有好的文化痒留。那就是包容。中國(guó)人心胸最寬蠢沿，有容乃大伸头。
文化可以把什么東西都牽進(jìn)來(lái)。比如說(shuō)我們的餐飲舷蟀，全世界獨(dú)樹(shù)一幟恤磷，光是那些古怪的字眼，就連中國(guó)人自個(gè)兒都說(shuō)不清楚野宜。比如熗炒和爆炒有什么區(qū)別扫步？這中間的分別極其微妙，中國(guó)的烹調(diào)術(shù)語(yǔ)能寫(xiě)滿滿一本書(shū)匈子。西方人有什么烹飪手段昂犹ァ？少得可憐虎敦，但是它能長(zhǎng)驅(qū)直入游岳。改革開(kāi)放沒(méi)多久，北京第一家肯德基在前門(mén)開(kāi)業(yè)其徙，那隊(duì)排得一眼望不到頭胚迫。然后麥當(dāng)勞也來(lái)了。今天全世界的麥當(dāng)勞唾那、肯德基有上萬(wàn)家访锻，你出國(guó)萬(wàn)一人生地不熟，不確定上哪兒吃飯放心通贞，你就去這兩家朗若，絕對(duì)不會(huì)上當(dāng)。我在土耳其試過(guò)昌罩，一嘗哭懈，跟北京的沒(méi)啥區(qū)別，跟美國(guó)的也沒(méi)啥區(qū)別茎用，就是多了一點(diǎn)咖喱遣总。你看中國(guó)的麥當(dāng)勞、肯德基轨功，早餐都有炸油條旭斥、蛋花湯了，現(xiàn)在還有麻婆豆腐蓋飯呢古涧。你想想垂券，肯德基、麥當(dāng)勞進(jìn)入中國(guó)才多久羡滑？不到三十年菇爪。我看再過(guò)三十年算芯，我們就得擠對(duì)得他們掂勺了。一百年后中國(guó)的肯德基凳宙、麥當(dāng)勞全是廚子在那掂勺熙揍。這就是包容的力量。
另一方面氏涩，我們好像是在不斷改變自己届囚，其實(shí)是先讓你進(jìn)來(lái)之后再悄悄把你改變。我們一般說(shuō)中華民族是一個(gè)大家庭是尖，以漢族為主意系，但是漢族人所有的生活習(xí)慣全是學(xué)來(lái)的。你的起居原來(lái)是坐地上的析砸，現(xiàn)在坐椅子上了昔字；你原來(lái)的衣服是寬袍大袖，現(xiàn)在都是緊身的首繁；你吃飯過(guò)去是分餐（到了明朝還是分餐呢）作郭，清朝人讓我們共餐了。大家圍在一個(gè)桌子上吃弦疮，明朝人認(rèn)為是種野蠻的吃法夹攒，應(yīng)該一人一張桌子，自個(gè)吃自個(gè)的胁塞。日本人現(xiàn)在吃飯都是一人一份咏尝，大家坐在一張桌子上。若真按明朝的吃法啸罢，今天的我們還真不習(xí)慣了编检。你想想，十個(gè)人十張桌子扰才，一人一份地吃允懂，怎么看都覺(jué)得像是在號(hào)子里。
文化輸出的無(wú)盡遐想
文化是社會(huì)變革最大的一股力量衩匣，如果你不能理解文化是你在社會(huì)上立身處世的背景蕾总，你做什么事都不會(huì)太順。所以官方今天不停地講要把我們的文化輸出去琅捏。
美國(guó)人靠好萊塢大片輸出他們的價(jià)值觀和理念生百。我們靠什么呢？我走過(guò)全世界很多國(guó)家柄延，走到哪兒都發(fā)現(xiàn)有中國(guó)人開(kāi)的餐館蚀浆。我想，如果通過(guò)餐館來(lái)輸出我們的文化，那一定事半功倍蜡坊。我們今天在世界各地看到的中餐館一般都偏小杠输、偏雜亂赎败，檔次不高秕衙。我今年去了一趟慕尼黑，人家介紹說(shuō)有一個(gè)特別好的中餐館僵刮，就是有點(diǎn)貴据忘。我問(wèn)是不是中國(guó)人去得不多，他說(shuō)基本上都是外國(guó)人去搞糕。我去了之后發(fā)現(xiàn)那個(gè)餐館的菜式都是很傳統(tǒng)的中國(guó)菜勇吊，但它的布局和上菜方式非常西化。我覺(jué)得這真是一個(gè)特別好的文化輸出的場(chǎng)合窍仰，大量的外國(guó)人在里頭悠然自得汉规，很享受那個(gè)環(huán)境。其實(shí)驹吮，只要你讓一個(gè)人從胃里愛(ài)上你這個(gè)國(guó)家的菜针史，他一定會(huì)對(duì)你的國(guó)家有無(wú)盡遐想。
馬未都：在功利時(shí)代 窮則獨(dú)善其身
我不愿看到收藏界變成一個(gè)徹頭徹尾談錢(qián)的領(lǐng)域碟狞。功利會(huì)傷害到民族文化啄枕、民族精神和民族信仰。既然如此族沃，就按照過(guò)去的說(shuō)法：窮則獨(dú)善其身频祝。
現(xiàn)在人家叫我收藏家，我并不是很高興脆淹。過(guò)去收藏家必須有個(gè)標(biāo)志——“著書(shū)立說(shuō)”常空，沒(méi)有著書(shū)立說(shuō)，你算哪門(mén)子收藏家呀盖溺？而且漓糙，今天的收藏，已經(jīng)大大背離了收藏的原旨咐柜。收藏最初的宗旨兼蜈，往大了說(shuō)，是一個(gè)民族的記憶拙友、證據(jù)为狸，也是一個(gè)民族文化的實(shí)時(shí)標(biāo)高，通過(guò)收藏遗契，你能看到我們的商代辐棒、周代、秦漢、隋唐漾根、宋元泰涂、明清，達(dá)到了一個(gè)什么樣的高度辐怕；往小了說(shuō)逼蒙，是滿足文人雅士的一些內(nèi)心需求，幫他理解紛雜的世界寄疏。
不幸的是是牢，現(xiàn)在基本上全社會(huì)的收藏已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)商業(yè)的博弈，至少99%是為了這個(gè)目的而來(lái)陕截。所有人的說(shuō)法都是“未來(lái)可以升值”驳棱，社會(huì)各角度都以“他是否買(mǎi)了貴東西”為標(biāo)準(zhǔn)。從我內(nèi)心講农曲，非常不喜歡：不是不喜歡別人加入這個(gè)隊(duì)伍社搅，而是不喜歡把過(guò)去唯一干凈的凈地變得非常世俗化。
每個(gè)人的目標(biāo)過(guò)高乳规，就跟唱歌似的形葬，調(diào)子一起高了，誰(shuí)都唱不上去驯妄。
我有時(shí)也可以理解別人的世俗觀荷并，比如，宗教應(yīng)該是最脫俗的地兒青扔，但今天很多宗教場(chǎng)所并不能免俗源织；同樣，我不能要求收藏界免俗微猖，我們的社會(huì)處處體現(xiàn)世俗的話谈息，讓收藏界變得高雅也是不現(xiàn)實(shí)的。但我也不愿意收藏界變成一個(gè)徹頭徹尾的凛剥、與原旨無(wú)關(guān)的領(lǐng)域：大家都談我賺了多少錢(qián)侠仇、將來(lái)可能賺多少錢(qián)——我覺(jué)得這些沒(méi)有意義。
其實(shí)我能感受到功利對(duì)我們嚴(yán)重的傷害犁珠，甚至對(duì)民族文化逻炊、民族精神和民族信仰的傷害。既然如此犁享，就按照過(guò)去的說(shuō)法：窮則獨(dú)善其身余素。這個(gè)“窮”是指精神上，這社會(huì)是一個(gè)精神貧窮的社會(huì)炊昆，但我一定要獨(dú)善其身桨吊，做好自己就可以了威根，我不能要求別人。
我一個(gè)人不可能改善视乐，只能保全我自己不同流合污洛搀，不向世俗低頭。人是要妥協(xié)和自衛(wèi)的佑淀，你妥協(xié)的目的是什么呢留美？是為了下一步的成功。過(guò)去人們說(shuō)渣聚，尺蠖之曲独榴，以求伸也——但今天的年輕人，第一不懂得尺蠖之曲奕枝，不愿意退回來(lái)、軟一下瓶堕，不會(huì)隘道；第二，認(rèn)為前進(jìn)就一定能成功郎笆，但他又沒(méi)有前進(jìn)的能力谭梗，每個(gè)人都好高騖遠(yuǎn)。
我們常說(shuō)“勵(lì)志”宛蚓，但勵(lì)志的標(biāo)準(zhǔn)是很高的激捏，很多成功人物背后往往有特殊的因素，如果把他們當(dāng)作全社會(huì)的勵(lì)志標(biāo)準(zhǔn)凄吏，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了远舅，普通人就會(huì)認(rèn)為上升通道不夠——問(wèn)題是，你通到哪一站算夠呢痕钢？
人光有自我判斷還不夠图柏，很多人認(rèn)為自己身懷絕技，怎么老也遇不到知音任连？就是因?yàn)閷?duì)周?chē)h(huán)境沒(méi)有判斷蚤吹。有一天我看到一個(gè)資料，說(shuō)中國(guó)缺400萬(wàn)個(gè)經(jīng)理人随抠。我認(rèn)識(shí)的很多老板都說(shuō)裁着，缺有管理能力的人；我自己也是拱她，想找一個(gè)有執(zhí)行力的博物館館長(zhǎng)二驰，愿意出百萬(wàn)甚至千萬(wàn)的年薪，但是沒(méi)有這么一個(gè)人椭懊。干不了這個(gè)活诸蚕，那你還說(shuō)什么呢步势？你覺(jué)得你行，但具體的事兒你做不來(lái)背犯，然后就會(huì)埋怨：團(tuán)隊(duì)不好坏瘩、環(huán)境惡劣、潛規(guī)則盛行漠魏，那別人怎么能夠生存呢倔矾？我覺(jué)得這是個(gè)社會(huì)的問(wèn)題——每個(gè)人的目標(biāo)過(guò)高，就跟唱歌似的柱锹，調(diào)子一起高了哪自，誰(shuí)都唱不上去。
我們這個(gè)民族是不看書(shū)的禁熏。
我們今天全社會(huì)的文學(xué)修養(yǎng)都不夠壤巷，因?yàn)樯鐣?huì)不躺在文學(xué)上生存。當(dāng)然瞧毙，我們更不注重史學(xué)胧华。這非常可怕宙彪。中國(guó)近幾十年的大片矩动，都能看出來(lái)，創(chuàng)作者不讀書(shū)释漆、沒(méi)思考悲没。很多國(guó)內(nèi)的電影，別人評(píng)判的全是技術(shù)活兒男图，哪個(gè)鏡頭用得不好示姿，應(yīng)該怎樣怎樣——但我一看，明擺著這導(dǎo)演不讀書(shū)享言。
舉個(gè)例子峻凫，同樣是表達(dá)血腥，《辛德勒的名單》和《勇敢的心》都有對(duì)人性的思考览露∮恚《辛德勒的名單》里最血腥的一幕是：黨衛(wèi)軍槍斃工人，“啪”一槍沒(méi)響差牛，又“啪”一槍沒(méi)響命锄，再“啪”一槍?zhuān)龢寷](méi)響，滾蛋偏化。這個(gè)工人經(jīng)歷了三槍?zhuān)訌椌褪遣豁懫甓鳌Ｔ谖覀兊碾娪袄铮鸵欢ㄒ屪訌楉懻焯帧⒋虻醚饽：悴庞X(jué)得血腥驶冒，但《辛德勒的名單》里苟翻，不，踹開(kāi)他去干活——當(dāng)你看到他非常機(jī)械地干活骗污，就會(huì)知道崇猫，人性在面對(duì)死亡的時(shí)候，會(huì)爆發(fā)出什么樣的力量需忿；而且一個(gè)施暴一個(gè)受暴诅炉，兩人的表現(xiàn)截然不同，這里面有明確的對(duì)人性的思考屋厘。
反觀我們的電影涕烧，都是單純的復(fù)仇，和《勇敢的心》差千萬(wàn)里汗洒∫榇浚看得越多，就越覺(jué)得可笑仲翎。我這么說(shuō)痹扇，不是特指電影界，只是電影是特別大眾的文化代表溯香，也可以說(shuō)是民族心態(tài)的標(biāo)志物。
《一九四二》的票房慘敗浓恶，對(duì)馮小剛來(lái)說(shuō)這是唯一的一次慘敗玫坛，再看之后的《泰囧》，你就會(huì)知道包晰，我們這個(gè)民族是不看書(shū)的湿镀。《一九四二》已經(jīng)變成一聲凄厲的鶴唳——鶴嚦長(zhǎng)鳴伐憾，鶴嚦是悲哀的勉痴，會(huì)傳很遠(yuǎn)；但我們的電影都是麻雀窩树肃，嘰嘰喳喳蒸矛，說(shuō)話毫無(wú)價(jià)值，這是我們社會(huì)的一個(gè)映射胸嘴〕樱《泰囧》的商業(yè)成功，很多搞電影的也看不懂劣像，本身不可復(fù)制乡话，再有個(gè)什么囧也不會(huì)是那樣，我們整個(gè)民族沒(méi)有目標(biāo)耳奕。
我們的電視劇里绑青，永遠(yuǎn)是兒女跟爹媽大喊大叫诬像，少有社會(huì)秩序。
有一種說(shuō)法是：“中國(guó)文化很多成不了體系闸婴，不像一棵樹(shù)坏挠，而是永遠(yuǎn)像同心圓一樣÷尤”同心圓的“心”是什么癞揉？儒家思想。漢代以后溺欧，儒家就確立了老大地位喊熟，卻沒(méi)有老二，中國(guó)文化就沒(méi)有“老二文化”姐刁。中國(guó)文化中芥牌，一定是有一位梟雄，就一個(gè)聂使，完了就完了壁拉，你也不用問(wèn)二三四。不信你隨便抓一個(gè)人問(wèn)奧運(yùn)會(huì)銀牌有誰(shuí)柏靶，一個(gè)都說(shuō)不出來(lái)弃理，因?yàn)榇蠹叶疾魂P(guān)心這個(gè)。
中日韓三國(guó)都在儒家文化圈屎蜓，但側(cè)重點(diǎn)不同：日本側(cè)重忠痘昌，韓國(guó)側(cè)重孝，我們側(cè)重義炬转，講義氣辆苔、兩肋插刀，但不幸的是——現(xiàn)在刀插向別人扼劈。
同在儒家文化圈驻啤，日本人由于忠誠(chéng)，社會(huì)管理成本極低荐吵；我們不重忠誠(chéng)骑冗，所以社會(huì)管理成本巨大。我常說(shuō)捍靠，在中國(guó)能管10個(gè)人沐旨，到日本就能管500人。經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)榨婆，韓國(guó)磁携、日本的很多企業(yè)員工愿意與企業(yè)共存亡，愿意減薪一半跟老板渡過(guò)難關(guān)良风，我們可能嗎谊迄？地震時(shí)闷供，人家發(fā)放礦泉水，只需要一個(gè)人统诺，我們就得嚴(yán)陣以待歪脏，以免哄搶。講究孝道粮呢，跟韓國(guó)不能比婿失，你看韓國(guó)電視劇，孝道是第一位的啄寡，每個(gè)人進(jìn)屋第一件事要向長(zhǎng)輩請(qǐng)安——在韓國(guó)的文化輸出當(dāng)中豪硅，孝道是第一位的。我們有嗎挺物？我們的電視劇里懒浮，永遠(yuǎn)是兒女跟爹媽大喊大叫，少有社會(huì)秩序识藤。
我們老說(shuō)中國(guó)法制不健全砚著，其實(shí)是個(gè)誤讀。我們?cè)谇貪h時(shí)期有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沙彰粒瑸槭裁捶稍谥袊?guó)漫長(zhǎng)的極權(quán)社會(huì)中不能得以實(shí)施呢稽穆？因?yàn)橛貌簧希瑑H道德一項(xiàng)就能把社會(huì)治理得很好赶撰。法律是高成本的社會(huì)治理手段秧骑，當(dāng)你用一道鐵絲網(wǎng)就能攔住人，就犯不上筑一道高墻扣囊；當(dāng)你用一根繩就能攔住人，就犯不上用鐵絲網(wǎng)绒疗；當(dāng)你劃道線就能攔住人侵歇，就犯不上拉那條繩——什么成本最低？地上劃條線最低吓蘑。在國(guó)外的機(jī)場(chǎng)惕虑，地上劃條線，沒(méi)有人會(huì)逾越磨镶；在中國(guó)就得攔著溃蔫，每個(gè)角上站一個(gè)人看守，那成本多高啊琳猫。社會(huì)若沒(méi)有忠又沒(méi)有孝伟叛，就剩下一個(gè)功利的“義”時(shí)：當(dāng)我跟你講義氣的時(shí)候是求回報(bào)的。那我們這個(gè)國(guó)家怎么治理脐嫂？完全靠法制统刮，但一個(gè)完全靠法制治理的國(guó)家是最沒(méi)有希望的紊遵。
問(wèn)：你怎么看“社會(huì)板結(jié)”一詞折射出的社會(huì)現(xiàn)象？
答：所謂社會(huì)的“板結(jié)現(xiàn)象”侥蒙，從某個(gè)角度講暗膜，其實(shí)是現(xiàn)在人的能力不夠。我們的社會(huì)再板結(jié)鞭衩，也不會(huì)像三四十年前那樣学搜。打個(gè)比喻，今天的社會(huì)板結(jié)是黃土论衍，而過(guò)去是水泥甚至是鋼板瑞佩。我們年輕時(shí)，人是沒(méi)有權(quán)利選擇工作的饲齐，今天你不滿意可以轉(zhuǎn)身就走钉凌。今天的社會(huì)，只要一個(gè)人有能力捂人，就一定能夠走出來(lái)御雕，你沒(méi)走出來(lái)說(shuō)明你能力不夠，或者在某處有缺陷滥搭。比如一個(gè)人能力非常強(qiáng)酸纲，但有性格缺陷，和人不好溝通瑟匆，那就很難走出來(lái)闽坡，人家不幫你啊。
