分析哲學(xué)不是一種系統(tǒng)化的哲學(xué),這是它與理念論刹缝、實(shí)在論或?qū)嵱弥髁x哲學(xué)的不同之處。分學(xué)哲學(xué)家們?cè)O(shè)發(fā)澄清科學(xué)颈将、政治學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域中使用的語言梢夯、概念和方法。
“澄清”是在分學(xué)哲學(xué)中貫徹始終的主題晴圾。分析哲學(xué)家潛在假設(shè)是颂砸，大部分過去的哲學(xué)問題并非絕對(duì)實(shí)體或真理、善和美的問題,而是混亂的語言、含糊不清的意思和概念化的困惑所導(dǎo)致的人乓。
摩尓和羅素是早期的分析哲學(xué)家的代表勤篮。為了澄清混亂的本質(zhì)，摩爾致力于分析關(guān)鍵詞語的意思色罚。與摩爾不同,羅素努力構(gòu)建一種邏輯語言,或者說是一種客觀的并能適應(yīng)科學(xué)事實(shí)的真準(zhǔn)確的語言碰缔。摩尓堅(jiān)持把他的分析固定在日常的事實(shí)和感覺經(jīng)驗(yàn)世界里,而羅素則堅(jiān)持邏輯的、有規(guī)則的科學(xué)模型,系統(tǒng)地論述詳情保屯。
后來由歐洲哲學(xué)家手负、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家組成的一個(gè)團(tuán)體發(fā)起了邏輯實(shí)證主義。代表人物是維特根斯坦和艾耶尓姑尺。他們的觀點(diǎn)是:語言最重大的用途是描述事實(shí)或指出無謂的重復(fù)竟终；把語言分類，從命題中區(qū)別出真命題;拋棄形而上學(xué)的方法等切蟋。
當(dāng)討論分析哲學(xué)的時(shí)候,“語言分析”是許多觀察者更喜歡使用的詞,因此“語言”成了表達(dá)這種哲學(xué)方法恰當(dāng)?shù)脑~匯统捶。
分析哲學(xué)在教育上的應(yīng)用對(duì)學(xué)生有直接的影響,但是它對(duì)教育者最大的用處可能是幫助他們弄清楚打算教給學(xué)生什么。分學(xué)哲學(xué)的應(yīng)用不再與發(fā)展某些新的教育主義或體系,而是幫助人們更好的理解意識(shí)形態(tài)的含義柄粹。這對(duì)學(xué)生的有益之處在于喘鸟，教育進(jìn)程中,將使用更為清晰的語言,并使用更有意義的教學(xué)方法。
分析哲學(xué)家對(duì)教育最重要的啟示不再以實(shí)質(zhì)的哲學(xué)命題作為教育的基礎(chǔ),而是以哲學(xué)的方法即邏輯的語言分析法來為教育作批判驻右，澄清一切教育命題的語言含混和邏輯謬誤,使教育者對(duì)一切教學(xué)理論和實(shí)施,重作新的思考而獲得正確的結(jié)論什黑。
分析哲學(xué)家的教育哲學(xué)雖然沒有實(shí)現(xiàn)他們的初衷,但今天的哲學(xué)和教育哲學(xué)仍是被其深深影響著。
