?知行合一
無(wú)善無(wú)惡心之體，
? ? 有善有惡意之動(dòng)腻豌；
? ? 知善知惡是良知家坎，
? ? 為善去惡是格物嘱能。
? ? 這里的“善”是中庸、中和虱疏、不偏不倚的意思惹骂；“惡”是過(guò)或不及的意思∽龅桑“四句教”是陽(yáng)明心學(xué)的精髓析苫。? 心體是天命之性，原本是無(wú)善無(wú)惡的穿扳●媒模可是，這顆心會(huì)被外物所沾染矛物，外物一沾染茫死，心發(fā)出的意自然就有了善惡。但心體仍知善惡履羞，所以我們要為善去惡峦萎，為善去惡的目的就是恢復(fù)那心體。
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忆首，為什么說(shuō)四句教就是王陽(yáng)明心學(xué)之綱爱榔？
? ? 因?yàn)椤盁o(wú)善無(wú)惡心之體”是他的世界觀，“有善有惡意之動(dòng)”是他的人生觀糙及，“知善知惡是良知”則是他的價(jià)值觀详幽，而“為善去惡是格物”就是他的方法論。
? ? 王陽(yáng)明主張心外無(wú)物浸锨，心是無(wú)善無(wú)惡的唇聘，作為萬(wàn)物的世界自然也是無(wú)善無(wú)惡的。在這個(gè)“無(wú)善無(wú)惡”柱搜、一團(tuán)“和”氣的世界上迟郎，我們要樹立正確的人生觀，這自然就需要心發(fā)出“意”聪蘸。
? ? 而正如錢德洪所說(shuō)宪肖，有些人的心體被沾染，正如世界觀受外物影響一樣健爬，所以由此而形成的人生觀必然有善有惡控乾。令人欣喜的是，我們每個(gè)人都擁有知是非善惡的良知浑劳，人人心中都有完美的核心價(jià)值觀阱持。而我們所需要的就是用格物的方法論來(lái)為善去惡，自覺踐行正確的價(jià)值觀魔熏。
