20.1堯曰：“咨厢拭！爾舜兰英。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中供鸠。四海困窮畦贸，天祿永終。”舜亦以命禹。

（商湯）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦旺韭。帝臣不蔽，簡在帝心君账。朕躬有罪，無以萬方涵但；萬方有罪杈绸，罪在朕躬。”

周有大賚矮瘟，善人是富瞳脓。（周武王曰：）“雖有周親，不如仁人澈侠。百姓有過劫侧，在予一人。”

（孔子曰：）謹權量哨啃，審法度烧栋，修廢官，四方之政行焉拳球。興滅國审姓，繼絕世，舉逸民祝峻，天下之民歸心焉魔吐。所重：民、食莱找、喪酬姆、祭。寬則得眾奥溺，信則民任焉辞色，敏則有功，公則說浮定。

【注釋】

▲咨：嘆息相满；贊嘆；感嘆桦卒。

▲天之歷數(shù)：指帝位相繼立美，朝代更替的次序，古人認為和天象運行的次序相應闸盔。

▲允執(zhí)其中：允是誠信；執(zhí)是遵守琳省；中是中正迎吵。指言行不偏不倚躲撰，符合中正之道』鞣眩《尚書·大禹謨》：“人心惟危拢蛋，道心惟微，惟精惟一蔫巩，允執(zhí)厥中谆棱。”?（人性有善有惡垃瞧，分為人心和道心兩部分。人心不知滿足坪郭，誘惑人性走向墮落个从。道心要做到敬小慎微，才不會被人心所誘惑歪沃。只有持之以恒嗦锐，做到精誠專一，誠懇地遵守中正之道沪曙，才能治理好國家奕污。）

▲履：商湯，本名子履液走。

▲玄牡：“玄”碳默，黑色∮模“牡”腻窒，公牛“跽福《尚書·湯誥》:“敢用玄牡儿子，敢昭告于上天神后，請罪有夏砸喻∪岜疲”（敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請求懲治夏桀割岛。）

▲皇皇后帝：何晏《集解》：“皇愉适，大；后癣漆，君也维咸。大大君帝，謂天帝也“┍停”

▲朕：我瞬哼。秦以前，不論尊卑租副，皆自稱朕坐慰。秦滅六國以后，天子始自稱朕用僧。

▲周有大賚[lài]结胀，善人是富：“賚”是賞賜≡鹧“富”是多的意思糟港。周有大賚，善人是富以下幾句是周武王所說沼死。

▲周親：至親着逐。《尚書·周書·泰誓·中》：“雖有周親意蛀，不如仁人耸别。”（紂雖有眾多至親的臣子县钥，比不上我周家的仁人多秀姐。）

▲謹權量：這句開始是孔子所說的話∪糁“權”本義是黃花木省有，因其堅硬、難以變形谴麦，被用于秤之桿蠢沿。引申：權衡；比較匾效∠象埃《孟子·梁惠王上》：“權，然后知輕重面哼；度野宜，然后知長短。物皆然魔策，心為甚匈子。王請度之！”（用秤稱一稱闯袒，才知道輕重虎敦，用尺子量一量游岳，才知道長短，萬物都是如此其徙，人心更是如此吭历。大王您權衡一下吧！）

▲興滅國擂橘，繼絕世，舉逸民：張居正《四書直解》：“國土已滅者摩骨，則興之通贞，使復有其國；世系已絕者恼五，則續(xù)之昌罩，使不失其祀；賢人廢棄在下者灾馒，則舉用之茎用，使野無遺賢〔锹蓿”

▲民轨功、食、喪容达、祭：何晏《集解》：孔安國曰：“重民古涧，國之本也。重食花盐，民之命也羡滑。重喪所以盡哀，重祭所以致敬算芯∑饣瑁”

【譯文】

堯說：“唉！舜拔踝帷职祷！天子之位落在你身上了，你要誠懇的執(zhí)行中正之道诈嘿。如果天下百姓因為你執(zhí)政而陷于窮困堪旧，上天賜給你的祿位就會永遠終止了〗毖牵”舜也用這番話告誡禹淳梦。

商湯說：“我小子履，特用黑色公牛祭祀上天昔字，明白地告知天帝：自己如果犯錯爆袍，不敢自己赦免自己首繁。天下臣民的善惡，我不會掩蓋陨囊，天帝心里清楚明白弦疮。如果我自身有罪，不要牽累天下百姓蜘醋；若天下百姓有罪胁塞，罪過都在我身上⊙褂铮”

周朝大封天下啸罢，善人也多了起來。周武王說：“紂雖有眾多至親的臣子胎食，比不上我周朝仁德的人多扰才。百姓如果有過錯，原因是我教化無方厕怜●孟唬”

孔子說：“謹慎地權衡得失，仔細審察法度粥航，重新建立（因戰(zhàn)爭）被廢置了的官府琅捏，國家的政令就可以順利推行了。復興被滅亡了的國家递雀，繼承已經斷絕的世系午绳，提拔任用隱逸在野被遺落的人才，天下百姓就會誠心歸服映之。最應重視的是百姓拦焚、糧食、喪禮杠输、祭祀赎败。上位者寬厚就會得到民眾的擁護，誠信就會得到民眾的信任蠢甲，勤敏就會取得成功僵刮，公正就會使人心悅服○信＃”

【知識擴展】

一搞糕、《尚書·商書·湯誥》：王歸自克夏，至于亳[bó]曼追，誕告萬方窍仰。王曰：“嗟！爾萬方有眾礼殊，明聽予一人誥驹吮。惟皇上帝针史，降衷于下民。若有恒性碟狞，克綏厥猷[yóu]惟后啄枕。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓族沃。爾萬方百姓频祝，罹[lí]其兇害，弗忍荼毒脆淹，并告無辜于上下神祗智润。天道福善禍淫，降災于夏未辆，以彰厥罪。

肆臺[yí]小子锯玛，將天命明威咐柜，不敢赦。敢用玄牡攘残，敢昭告于上天神后拙友，請罪有夏。聿[yù]求元圣歼郭，與之戮力遗契，以與爾有眾請命。上天孚佑下民病曾，罪人黜伏牍蜂，天命弗僭，賁[bì]若草木泰涂，兆民允殖鲫竞。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾[lì]于上下逼蒙，栗栗危懼从绘，若將隕于深淵。

凡我造邦是牢，無從匪彝僵井，無即慆淫，各守爾典驳棱，以承天休批什。爾有善，朕弗敢蔽社搅；罪當朕躬渊季，弗敢自赦朋蔫，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪却汉，在予一人驯妄；予一人有罪，無以爾萬方合砂。嗚呼青扔！尚克時忱[chén]，乃亦有終翩伪∥⒉”

【譯文】商湯戰(zhàn)勝夏桀后返回，到了亳邑缘屹，以天命大義詔告于天下凛剥。商湯說：“唉！天下臣民們轻姿，認真明聽我的話犁珠，天帝將善道賦予下民，使民有常性互亮，那么能順乎其道的則為天子犁享。夏桀滅棄德政，作威作福豹休，以暴虐的統(tǒng)治加害于天下的百姓炊昆。天下百姓因此遭受他的殘害，人們不堪忍受這樣的痛苦與傷害威根，一起向天地間的神明申述凤巨，天道福佑善人懲罰壞人，降災于夏國洛搀，將他的罪過大白于天下磅甩。

所以小子我奉行天命以顯善威惡，不敢寬宥夏桀的罪過姥卢。特用黑色的公牛進行祭祀卷要，明告天帝，請求懲治夏桀独榴。就邀請了圣人伊尹與我共同努力僧叉，為民請命，除暴安良棺榔。上天保佑天下民眾瓶堕，罪人夏桀被廢黜了。天道沒有出現(xiàn)差錯症歇，保佑天下生靈郎笆，萬民得以生存谭梗。上天使我和睦安定國家，這回伐桀我不知道得罪了天地沒有宛蚓，驚恐畏懼激捏，像要落到深淵里一樣。

凡我建立的諸侯凄吏，不要施行非法远舅，不要過度享樂，怠慢放縱痕钢。要各自遵守法典图柏，以接受上天的福佑。你們有善行任连，我不敢掩蓋蚤吹；我自己有犯法的行為，不敢自己擅自赦免随抠，因為這些在天帝心里都明明白白裁着。你們萬方有過失，原因都在于我暮刃；我有過失，不會牽累萬方百姓爆土⊥职茫“嗚呼！希望能夠以此誠待天下步势，期望能夠因此擁有推行德政的終譽之美氧猬。”）

二坏瘩、《資治通鑒·齊紀二·齊武帝永明六年（公元488年）》：魏主訪群臣以安民之術盅抚。秘書丞李彪上封事，以為：豪貴之家倔矾，奢僭過度妄均，第宅車服，宜為之等制哪自。

【譯文】北魏孝文帝向文武百官們詢問安定人民的辦法丰包。秘書丞李彪呈上密奏，認為：豪門富貴人家壤巷，奢侈揮霍沒有限度邑彪。所以，對他們的住宅胧华、車馬和衣服寄症，都應該制定一個標準進行管理宙彪。

又，國之興亡有巧，在冢嗣之善惡释漆；冢嗣之善惡，在教諭之得失剪决。高宗文成皇帝嘗謂群臣曰：‘朕始學之日灵汪，年尚幼沖，情未能專柑潦；既臨萬機享言，不遑溫習。今日思之渗鬼，豈唯予咎览露，抑亦師傅之不勤∑┨ィ’尚書李欣免冠謝差牛。此近事之可鑒者也。臣謂宜準古立師傅之官堰乔，以訓導太子偏化。

【譯文】另外，一個國家是走向興盛還是走向衰亡镐侯，關鍵在于帝王承繼人是善良還是酷惡侦讨，而繼任者的善惡，又在于教育訓導的得失苟翻。文成皇帝曾經對文武百官們說：‘朕從前剛剛開始學習的時候韵卤，年齡還小，心還不能專一崇猫。等到后來登上帝位沈条，親自日理萬機了，又沒有多余的時間溫習以前的功課了诅炉。今天想起來蜡歹，豈能說只是我個人的過錯，也是師傅管教得不嚴涕烧，不勤勉努力的結果季稳。’當時澈魄，尚書李欣立刻脫下帽子景鼠，請求處分。這是不久前發(fā)生的事，值得借鑒铛漓。我認為溯香，應該以古代方法為準繩，也設立師傅這一官職浓恶，讓他們專門引導太子玫坛。

又，漢置常平倉以救匱乏包晰。去歲京師不稔[rěn]湿镀，移民就豐。既廢營生伐憾，困而后達勉痴，又于國體，實有虛損树肃。曷[hé]若豫儲倉粟蒸矛，安而給之，豈不愈于驅督老弱糊口千里之外哉胸嘴！宜析州郡常調九分之二雏掠，京師度支歲用之余，各立官司劣像，年豐糴[dí]粟積之于倉乡话，儉則加私之二糶[tiào]之于人。如此耳奕，民必力田以取官絹绑青，積財以取官粟。年登則常積吮铭，歲兇則直給时迫。數(shù)年之中颅停，谷積而人足谓晌，雖災不為害矣。

【譯文】另外癞揉，漢朝曾經在平時設置常平倉纸肉，遇到災荒年月，就用倉中的糧食救濟災民喊熟。去年柏肪，京城農作物歉收，如果把老百姓都遷移到豐收富裕地區(qū)芥牌，這樣既荒廢了人民正常的生活勞作烦味，又要面臨艱難困苦、千里流離的困境，才能到達目的地谬俄，而且對于國家來說柏靶，損耗也很大。為什么不事先把糧食儲存起來建立糧倉溃论，安安穩(wěn)穩(wěn)地發(fā)放給災民屎蜓？這難道不比把老老少少驅趕到千里之外去乞討糊口更好些嗎？所以钥勋，朝廷應該在州郡正常的稅收中抽出九分之二炬转，將京城全年開支剩余的費用全部拿出來，分別建立管理機構算灸，在豐收時買進糧食扼劈，全部儲存在倉庫里；遇上歉收年月乎婿，就可以加兩分利賣給老百姓测僵。這樣一來，老百姓一定會努力種田谢翎，用以購買官府的絹帛捍靠；積蓄錢財，用來購買官府的糧食森逮。豐收年月榨婆，就一直儲存，等到災年褒侧，就直接出售給老百姓良风。幾年之內，我們就會儲存大量的糧食闷供，而且老百姓人人充足烟央，即使是有什么災荒，也不會造成多大災難歪脏。

又疑俭，宜于河表七州人中，擢其門才婿失，引令赴闕钞艇，依中州官比，隨能序之豪硅。一可以廣圣朝均新舊之義哩照，二可以懷江、漢歸有道之情懒浮。

【譯文】另外飘弧，應該在黃河以南七州人民之中，選拔有才能的人，征召到京城次伶，按照中州官員任用的程序蹋岩，按照他們的能力分別加以任用。這樣做学少，第一剪个，可以推廣圣朝對新人、舊人平等對待版确，一視同仁的大義扣囊，第二，可以安撫長江绒疗、漢水一帶歸附于圣朝的人心侵歇。（注：《子路篇13.16》：“近者悅，遠者來吓蘑√杪牵”《季氏篇16.1》：“故遠人不服，則修文德以來之磨镶。既來之溃蔫，則安之×彰ǎ”）

又伟叛，父子兄弟，異體同氣脐嫂；罪不相及统刮，乃君上之厚恩；至于憂懼相連账千，固自然之恒理也侥蒙。無情之人，父兄系獄匀奏，子弟無慘惕之容鞭衩；子弟逃刑，父兄無愧恧[nǜ]之色攒射；宴安榮位醋旦，游從自若恒水，車馬衣冠会放，不變華飾；骨肉之恩钉凌，豈當然也咧最！臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪矢沿。子弟有坐滥搭，宜令父兄露版引咎，乞解所司捣鲸；若職任必要瑟匆，不宜許者，慰勉留之栽惶。如此愁溜，足以敦厲凡薄，使人知所恥矣外厂。

【譯文】另外冕象，父子兄弟之間，雖然各有形體汁蝶，但血緣卻是相同的渐扮。對于犯罪的罪人進行懲處，問罪并不牽連他的親人掖棉，這是皇上的隆厚恩德墓律。至于說到他們之間同憂愁、共恐懼幔亥，這本來是自然而然只锻、情理之中的事。也有些無情無義的人紫谷，父兄被囚禁獄中齐饮，他們的兒子、兄弟們的臉上竟沒有一點兒悲哀愁慘的神色笤昨。有的兒子祖驱、兄弟逃避刑罰，他們的父親瞒窒、哥哥們的臉上竟也沒有羞愧氣憤的樣子捺僻。他們只是若無其事地繼續(xù)享受他們的榮華富貴，安于宴飲崇裁，自由自在地游逛匕坯，而且無論是騎坐的車馬，還是穿的衣服拔稳、戴的帽子葛峻，仍然一如過去一樣豪華奢侈，親骨肉之間的恩情怎么能到了這種地步巴比！我認為术奖，父親礁遵、哥哥犯了罪，應該讓他們的兒子采记、弟弟穿白色衣服佣耐，袒露胸背，到皇宮門外請求處罰唧龄。兒子兼砖、弟弟犯罪入獄，也應該讓他們的父親既棺、哥哥公開上書掖鱼，引咎自責，請求解除他們所擔任的官職援制，如果他們的職位確實重要戏挡，不適于批準辭職的，則不妨加以安慰晨仑，勸他們留任褐墅。只有這樣做，才可以督促那些庸俗薄情的人洪己，讓人們知道什么是羞恥妥凳。

又，朝臣遭親喪者答捕，假滿赴職逝钥。衣錦乘軒，從郊廟之祀拱镐；鳴玉垂緌[ruí]艘款，同慶賜之燕；傷人子之道沃琅，虧天地之經哗咆。愚謂凡遭大父母、父母喪者益眉，皆聽終服晌柬；若無其人，職業(yè)有曠者郭脂，則優(yōu)旨慰諭年碘，起令視事，但綜司出納展鸡、敷奏而已屿衅，國之吉慶，一令無預娱颊。其軍旅之警傲诵，墨缞[cuī]從役，雖愆[qiān]于禮箱硕，事所宜行也拴竹。”魏主皆從之剧罩。由是公私豐贍栓拜，雖時有水旱，而民不困窮惠昔。

　【譯文】另外幕与，朝廷大臣遭到父母親人去世的情況時，喪假一滿镇防，就得回來任職啦鸣，同時，得照樣穿綾羅綿段来氧，乘坐豪華高大的車輛诫给，跟隨皇上去祭祀天地祖先，身佩寶玉啦扬，頭垂帽穗中狂，和其他官員一樣去參加慶賀賞賜的宴請，這樣做扑毡，實在是在傷害做兒子的孝道之心胃榕，違背了天地萬物的根本自然的法則。我認為瞄摊，大凡是遇上祖父母勋又、父母去世的人，都應該允許他們守喪三年换帜。如果沒有他暮顺，該部門職務出現(xiàn)空缺、無法繼續(xù)工作時膨更，就應該下達安慰勸撫的詔書伤塌，讓他任職工作，但也只是讓他負責總的大方面事情跳座，諸如支出與收入端铛、奏報陳述而已，國家的吉慶大典疲眷，一律不讓他參加禾蚕。如果他身為軍職，在發(fā)生緊急情況時狂丝，那么他就應像古代晉襄公一樣穿上黑色喪服换淆，跟隨軍隊執(zhí)行命令哗总，這樣做，雖然不合禮教倍试，但情況急迫讯屈，也就應該這樣做了∠叵埃”對秘書丞李彪的建議涮母，孝文帝全部接受。從此以后躁愿，北魏朝廷與老百姓個人的財力都充裕豐厚起來叛本，雖然有時遇上水災、旱災彤钟，但老百姓的生活并沒有困苦来候、貧窮。