前言
臟腑,是內(nèi)臟的總稱伪阶。它包括五臟、六腑和奇恒之府三類处嫌。五臟即指心栅贴、肝、脾熏迹、肺檐薯、腎而言。六腑即指胃癣缅、小腸厨剪、大腸、膽友存、膀胱祷膳、三焦而言。奇恒之腑即指腦、女子胞、膽泉粉、髓、骨勇皇、豚而言。
臟腑學(xué)說,就是餅究這些臟腑的生理功能焚刺、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說敛摘。這個(gè)學(xué)說的主要內(nèi)容,概括起來有兩個(gè)部分。其一,是各臟腑組織器官的生理乳愉、病理及其相互關(guān)系兄淫。其二,是有關(guān)精屯远、氣、血捕虽、津液的生理慨丐、病理及其與臟腑的關(guān)系。
因此,中醫(yī)學(xué)的臟腑概念不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念,更重要的是它包涵著一個(gè)生理或病理學(xué)方面的概念泄私。例如:心臟,它除了代表解剖學(xué)的實(shí)體外,還包括大腦等方面的某些功能房揭。所以中醫(yī)學(xué)的一個(gè)臟腑的功能,可能包括好幾個(gè)西醫(yī)臟器的功能。一個(gè)西醫(yī)臟器的功能,可能分散在好幾個(gè)中醫(yī)臟腑的功能之中晌端。故而,中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說,其臟器的名稱雖然與西醫(yī)相同,但是在生理與病理的含義上,卻不完全相同,中醫(yī)的臟腑學(xué)說重視臟腑的生理及病理表現(xiàn)于外的征象,而不重臟腑之形捅暴。古人把臟腑二字稱之為“臟象”,就是一個(gè)明證。
一咧纠、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的理論核心
中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史伶唯。早在三千多年以前的商代,就用甲骨文字記載了關(guān)于疾病和醫(yī)藥衛(wèi)生的知識(shí)。所以祖國醫(yī)學(xué)是我國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)之一惧盹。它的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系,為我們中華民族的繁衍、昌盛,為我國人民的醫(yī)療保健事業(yè),為世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都作出了大的貢獻(xiàn)瞪讼。中醫(yī)學(xué)不愧是我國醫(yī)學(xué)的一個(gè)偉大的寶庫钧椰。
中醫(yī)學(xué)包括的內(nèi)容很多。如對(duì)人體的生理功能和病理變化的認(rèn)認(rèn),對(duì)疾病的診斷和治療方面的認(rèn)識(shí)等符欠。因此,中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分,包括了陰陽五行嫡霞、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)希柿、診法诊沪、辨證、預(yù)防與洽則等七個(gè)方面曾撤。然而其中的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說卻是中醫(yī)學(xué)理論的核心部分端姚。
（一）臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)其它理論存在的依據(jù)
臟腑學(xué)說,是研究人體各臟腑、組織器官的生理功能挤悉、病理變化及其相互聯(lián)系,以及臟腑組織器官與外界環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)說渐裸。經(jīng)絡(luò)學(xué)說,是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化,及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說装悲。而陰陽五行學(xué)說,是關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,以及事物間相互聯(lián)系的學(xué)說;用來闡明人體的組織結(jié)構(gòu),及生理和病理的昏鹃。如陰陽學(xué)說在解釋人體的正常狀態(tài)或病態(tài)時(shí),是以臟腑中陰陽的變化為基本立說之點(diǎn)。五行學(xué)說在解釋人體的正常狀態(tài)或病態(tài)時(shí),是以臟腑中五行的生诀诊、克洞渤、制、化規(guī)律的變化為基本立說之點(diǎn)属瓣。所以中醫(yī)學(xué)運(yùn)用陰陽五行學(xué)說,是借助于它的唯物論和辨證法思想,圍繞著臟腑的生理和病理變化,來闡發(fā)人體的生命活動(dòng)载迄。再如病因病機(jī)學(xué)說,主要是闡述疾病的發(fā)生讯柔、發(fā)展的規(guī)律,以及各種致病因素的性質(zhì)、特點(diǎn)及其所致病證的臨床表現(xiàn)宪巨。因此病因病機(jī)學(xué)說中所論述的病理變化及臨床表現(xiàn)等內(nèi)容與臟腑和經(jīng)絡(luò)的關(guān)系更為密切磷杏。其它如診法、辨證捏卓、預(yù)防與治則學(xué)說,都是根據(jù)臟腑极祸、經(jīng)絡(luò)的變化而總結(jié)出來的
（二）、腑與經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)學(xué)理論存在的物質(zhì)基礎(chǔ)
從人體的組成來看,人的組織結(jié)構(gòu)是以五臟為中心的有機(jī)整體怠晴。經(jīng)絡(luò)是聯(lián)絡(luò)臟腑遥金、組織、器官,溝通人體的表里蒜田、上下的通路稿械。臟腑與經(jīng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)系,不僅使人體成為一個(gè)完整的組織系,而且能夠反映機(jī)體的異、常變化冲粤。中醫(yī)學(xué)理論要闡明的是人體生理與病理活動(dòng)的若干問題美莫。中醫(yī)學(xué)要達(dá)到的目的是促讓機(jī)體的長壽。所以沒有臟腑和經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)變化,中醫(yī)學(xué)的其它基術(shù)理論就不可能形成梯捕。從醫(yī)學(xué)意義上看:中醫(yī)學(xué)的其它基本理論,如果脫離了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的內(nèi)容,就會(huì)成為缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞的理論厢呵。只有臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合,才能完整地反映中醫(yī)對(duì)人體生理和病理的基本觀點(diǎn)。因此臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的理論核心傀顾。
