記得在十五年前憎夷，我第一次接觸瑜伽的時(shí)候，當(dāng)時(shí)只是抱著一個(gè)心態(tài)昧旨，就是希望自己的身體能好點(diǎn)兒拾给，除此之外別無(wú)他求。
那個(gè)時(shí)候如果有晨課兔沃，我一堂課下來(lái)就累得半死蒋得，腿腳完全不聽(tīng)自己的使喚，連上下樓梯都很困難乒疏《钛茫回到家后，一覺(jué)就能睡到傍晚，那種狀態(tài)持續(xù)了將近半年之久窍侧。?
一開(kāi)始在調(diào)息的過(guò)程中县踢，我深吸氣最高只能到胸口的位置，再往上就會(huì)覺(jué)得又堵又憋伟件。當(dāng)時(shí)聽(tīng)瑜伽老師講硼啤，“有些很厲害的老師”能將氣吸到頭頂百會(huì)穴。那個(gè)時(shí)候我就在想斧账，像我這樣的身體谴返，恐怕那種狀態(tài)永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生在自己身上了，更別說(shuō)那些高難度的瑜伽動(dòng)作了咧织，下輩子也不可能亏镰。? ??
直到今天，依然還是會(huì)有很多朋友和我過(guò)去一樣拯爽，對(duì)瑜伽的認(rèn)知還比較淺薄。這不能怪他們钧忽，因?yàn)橐患挛镆坏┐笠?guī)模流行起來(lái)并要被大眾所接受和適用毯炮，就一定會(huì)做簡(jiǎn)化和變形，簡(jiǎn)化和變形從某種意義上來(lái)講是好事耸黑，這意味著人們更容易學(xué)習(xí)桃煎，更多的分支流派易于被更多不同需求的人群所接受，但弊端是無(wú)法學(xué)到真正的精髓大刊。?
瑜伽的目的为迈，并不在于扭曲身體，也不在于能用雙手站立缺菌，更不在于如何控制呼吸葫辐。
然而諷刺的是，當(dāng)人們一聽(tīng)到“瑜伽”這兩個(gè)字伴郁，便馬上會(huì)認(rèn)為這個(gè)人一定能做到某些身體方面極度的扭曲或超高難度的體式耿战。
瑜伽并不是關(guān)于體式的運(yùn)動(dòng)，如果我們只是為了想要讓身體更好焊傅，那有很多的運(yùn)動(dòng)可以選擇剂陡，比如：快走、慢跑狐胎、游泳鸭栖、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的武術(shù)握巢，外國(guó)的擊劍等等晕鹊，總有一項(xiàng)自己喜歡并且適合自己的運(yùn)動(dòng)，不一定非要選擇瑜伽。
瑜伽的意思是捏题，在個(gè)人的體驗(yàn)中玻褪，萬(wàn)物合一，體式只是瑜伽極小的一個(gè)面向公荧。這是一種靈性的覺(jué)知與成長(zhǎng)带射，健康的身體只是我們獲得的結(jié)果里附帶的一個(gè)小禮物。
瑜伽（Yoga）的本意循狰，是轉(zhuǎn)化與融合窟社，即“合一”。什么是合一绪钥？什么跟什么合一灿里？我們每一個(gè)人，都是一個(gè)個(gè)體程腹。但是匣吊，想想我們與大自然的關(guān)系，樹(shù)木所呼出的氣體被我們吸入寸潦，我們所呼出的氣體被樹(shù)木吸入色鸳，我們和樹(shù)木，無(wú)時(shí)無(wú)刻地不再進(jìn)行交互见转。這僅僅是呼吸層面而言命雀。
如今，量子力學(xué)已經(jīng)證明斩箫，人身體中的每一個(gè)粒子始終與周?chē)嬖诘囊磺羞M(jìn)行著循環(huán)互動(dòng)吏砂，如果這種循環(huán)互動(dòng)停止了，那人也將不復(fù)存在乘客。因此狐血，瑜伽意味著體驗(yàn)“合一”的過(guò)程。
每個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)自己的生命易核，在經(jīng)驗(yàn)中證明氛雪，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和證明的過(guò)程，也就是每個(gè)人生命的展開(kāi)和完成耸成，這才是關(guān)鍵點(diǎn)报亩。純粹地去體驗(yàn)周?chē)囊磺校惺芩械拇嬖诙荚醋酝环N能量井氢，這就是瑜伽狀態(tài)弦追。
人生是一場(chǎng)“修行”。一提到“修行”二字花竞，人們便會(huì)很自然地會(huì)聯(lián)想到各種宗教派別中苦行僧式的修煉劲件，或者封建迷信中那些妖魔鬼怪增加功力造詣的修煉掸哑。這些曲解都是語(yǔ)言文學(xué)退化的結(jié)果。
在我看來(lái)零远，修行苗分，就是不斷地修正行為。我們通過(guò)人生的旅途不斷前行牵辣，在此過(guò)程中不斷地拓展視野摔癣，不斷地打破自我認(rèn)知的邊界，不斷地修正自己行為的過(guò)程纬向，就是修行择浊。而
個(gè)體行為，正反映出一個(gè)人的世界觀逾条。
瑜伽的目的琢岩，探索人的潛力。而人不僅僅只是這個(gè)身體师脂，除了身體潛力之外担孔，還包括思想潛力，精神潛力吃警，還有靈性潛力糕篇。而絕大多數(shù)情況下，我們只把自己認(rèn)同于這個(gè)身體汤徽。如果這樣的話，那一個(gè)人就會(huì)非常局限灸撰。
對(duì)于一個(gè)認(rèn)同于自己只是這個(gè)身體的人來(lái)說(shuō)谒府，他就只能生活在自己的頭腦中。更確切地說(shuō)浮毯，他就只能活在自己的思想和情緒里——他的本能沖動(dòng)完疫、喜好和記憶里。
很多人可能會(huì)覺(jué)得這很正常啊债蓝，有什么問(wèn)題嗎壳鹤？好，我們繼續(xù)探討饰迹。
活在本能的沖動(dòng)里芳誓，就會(huì)有得到和失去，得到了自己喜歡的或失去了自己心愛(ài)的啊鸭；活在自己的喜好里锹淌，就會(huì)有這個(gè)人或事是我喜歡的，那個(gè)人或事是我討厭的赠制；活在自己的記憶里赂摆，意味著，自己曾愛(ài)過(guò)誰(shuí)，有過(guò)多么美好的曾經(jīng)烟号，或自己曾被誰(shuí)傷害绊谭，遍體鱗傷，無(wú)論好與壞汪拥，自己都帶著那個(gè)回憶活在今天达传。所以一個(gè)人試圖活在已經(jīng)過(guò)去的事情中，那自然就會(huì)失去當(dāng)下喷楣。
人的痛苦從而何來(lái)趟大？思想和情緒——本能沖動(dòng)、喜好和記憶铣焊！
瑜伽意味著讓人自由逊朽。
如果我們了解宇宙，就會(huì)知道曲伊，宇宙具有不可預(yù)測(cè)的變化叽讳。即使人類(lèi)再偉大，也只不過(guò)是從窗縫中窺探了宇宙一眼坟募。
作為宇宙中極其極其渺小的一個(gè)生物體——人來(lái)講岛蚤，同樣不是一種固定的狀態(tài)，而是一種可能性懈糯。如果我們要去利用這種可能性涤妒，就需要一套完整的理解體系，就需要理解生命的運(yùn)作機(jī)制赚哗，以及我們可以怎樣去使用它她紫，這就是瑜伽的真諦。它是一種運(yùn)作機(jī)制屿储、一門(mén)技術(shù)贿讹、一門(mén)科學(xué)。因此够掠，只要人們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)民褂，愿意練習(xí)，就都可以掌握它疯潭。
對(duì)于身體機(jī)制來(lái)講赊堪，想要在這個(gè)物質(zhì)世界生存下去，甚至不需要身體百分之一的功能竖哩。
想想大自然的花草樹(shù)木雹食，想想那些昆蟲(chóng)動(dòng)物......就拿家門(mén)口的鳥(niǎo)兒來(lái)講，它們無(wú)需鬧鐘期丰，但每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)起床群叶，開(kāi)晨間大會(huì)吃挑，一陣嘰嘰喳喳的交流之后各自忙碌，直到傍晚時(shí)分街立，再次歡聚一堂舶衬，然后日落而息。這是生命自然的狀態(tài)赎离。
每一個(gè)生命本身逛犹，都應(yīng)該能夠感知到整個(gè)宇宙，因?yàn)樗揪褪怯钪娴囊环葑恿禾蕖Ｒ粋€(gè)跟宇宙有著很強(qiáng)的連接的生命虽画，能夠感知到日出、日落的時(shí)間荣病，能夠感知到身體需要食物的時(shí)間（這里不是指我們所說(shuō)的一日三餐）码撰。連接更強(qiáng)一點(diǎn)的，可以感知到滿月个盆、新月以及其它的運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)自己的影響脖岛。
如果我們對(duì)于以上這些沒(méi)有任何感知和察覺(jué)，起床靠鬧鐘颊亮，睡覺(jué)靠硬逼柴梆，吃飯看心情，時(shí)間看手表终惑，日期看日歷绍在，那我們的生命早已經(jīng)遠(yuǎn)離了生命的本質(zhì)。
一個(gè)
失去了生命本質(zhì)的生命雹有，原則上是不可能綻放出生命的狀態(tài)的偿渡。那么自然，一個(gè)失去了生命狀態(tài)的生命件舵，失調(diào)卸察、生病脯厨、情緒等等一些列問(wèn)題的出現(xiàn)也是很正常的铅祸。
如今，我們逼著自己用這個(gè)身體來(lái)做一切合武。我們忙得不可開(kāi)交临梗。我們認(rèn)為這個(gè)身體是非常重要的，所以給它好吃好喝稼跳，給它穿好的盟庞，適當(dāng)打扮，用各種方式來(lái)“善待”它汤善。
如果把身體比作一個(gè)首飾盒什猖，把內(nèi)在自我比作首飾盒里的寶物票彪，那么只有那件寶物貨真價(jià)實(shí)、閃閃發(fā)光不狮、具有自己獨(dú)特的價(jià)值時(shí)降铸，“首飾盒”才會(huì)更顯珍貴；相反摇零，如果一個(gè)看似漂亮的首飾盒打開(kāi)里面是一堆雜亂的線團(tuán)和污濁之物推掸，甚至散發(fā)出腐濁的氣味，那么這個(gè)首飾盒即使漂亮也沒(méi)什么價(jià)值驻仅。
我們可以捫心自問(wèn)谅畅，自己的首飾盒里都裝著什么？我們昨天有關(guān)注噪服、體驗(yàn)和欣賞過(guò)它嗎毡泻？前天有嗎？已經(jīng)有多久沒(méi)有關(guān)注過(guò)它了芯咧？
如果我們對(duì)一個(gè)完整的生命的理解牙捉，僅限于存在的物質(zhì)屬性上，那就沒(méi)有任何意義了敬飒。而如果一旦我們讓身體做好適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備邪铲，掌控好它，它就能起到錦上添花的作用无拗。
它就好像是一根天線带到，一旦我們將它調(diào)整到正確的位置上，我們就能感知到存在中的萬(wàn)物英染。
人類(lèi)作為一個(gè)攜帶著基因的記憶體揽惹，有好的一面，也有局限的一面四康。
和電腦需要存儲(chǔ)器一樣搪搏，承載人類(lèi)演變進(jìn)化一切信息，只能通過(guò)一個(gè)途徑——記憶闪金。此之外疯溺，別無(wú)他法。
在這個(gè)巨大的記憶庫(kù)里哎垦，存儲(chǔ)著各種各樣不同類(lèi)型的記憶——業(yè)力記憶囱嫩，基因記憶，精神漏设、心理記憶等等等等墨闲。如果沒(méi)有這些記憶，我們不可能成為一個(gè)人的樣子郑口。記憶創(chuàng)造了我們鸳碧。
這個(gè)超級(jí)強(qiáng)大的記憶盾鳞，記錄著自生命誕生以來(lái)所有的一切。這個(gè)記憶瞻离，決定著我們的膚色雁仲、長(zhǎng)相、身高琐脏，甚至思維方式以及如何去體驗(yàn)生命攒砖。
然而，不幸就在于此日裙。它不應(yīng)該決定我們的思維方式吹艇、行為模式以及如何去體驗(yàn)生命，這是束縛昂拂。如果那個(gè)記憶不再?zèng)Q定此刻的我們是怎樣的時(shí)候受神，那我們就是在走向瑜伽了。
所以格侯，每天的瑜伽練習(xí)鼻听，就在于此。慢慢地联四，逐步地撑碴，與那個(gè)記憶創(chuàng)造出一段距離。
有人想把那些不好的記憶忘掉朝墩。但這種方法更難醉拓，試過(guò)的人都知道，越想忘記什么收苏，就越是記得一清二楚亿卤。這不是身體跟我們開(kāi)的國(guó)際玩笑么？鹿霸！
其實(shí)排吴，記憶的另一個(gè)作用在于，提醒我們不要再去做同樣的蠢事懦鼠！那些越是不愉悅的體驗(yàn)钻哩，越是不好的回憶，就越不應(yīng)該遺忘葛闷，如果我們忘了憋槐，那我們還會(huì)再次重復(fù)同樣的錯(cuò)誤双藕。
不要試圖去選擇遺忘淑趾，那是一種逃避和不想承擔(dān)責(zé)任的心理。
我們可以把記憶想象成USB忧陪，什么都可以存在里面扣泊，那些糗事近范，那些過(guò)往，那些好的延蟹，還有壞的评矩，統(tǒng)統(tǒng)的一切都可以存放在里面。
只是阱飘，我要做的是斥杜，只有當(dāng)我需要它們的播放的時(shí)候，我才會(huì)把它插入自己的“電腦主機(jī)”中播放出來(lái)沥匈，不需要它們的時(shí)候蔗喂，我隨時(shí)可以把它們從我的主機(jī)上斷開(kāi)。這是一種能力高帖。一旦擁有了這種能力缰儿，自由就會(huì)來(lái)臨。我們不再被記憶束縛散址，不再被身體束縛乖阵。
但是現(xiàn)在大多數(shù)的情況是，人們二十四小時(shí)预麸，永無(wú)止境地將USB插在主機(jī)中循環(huán)播放瞪浸，那么遲早有一天，人們會(huì)被逼瘋吏祸，即使還沒(méi)瘋默终，所有過(guò)去的那些記憶都在不停地上演——某某某傷了我的心，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在背后說(shuō)了我的壞話犁罩，那個(gè)誰(shuí)沒(méi)領(lǐng)我的情......那些無(wú)論自己喜好的也好齐蔽，不喜歡的也罷，都在持續(xù)播放床估，它不允許人們有任何對(duì)當(dāng)下的察覺(jué)和感知含滴，就像一個(gè)破舊的老唱片，始終在循環(huán)丐巫。
宇宙中物質(zhì)的所有面向都是周期循環(huán)的谈况，太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，宇宙的運(yùn)動(dòng)都是循環(huán)的递胧，你越是認(rèn)同于你的物質(zhì)系統(tǒng)碑韵，你就會(huì)越變得有周期循環(huán)性。你的體驗(yàn)是循環(huán)性的缎脾，生命過(guò)程也是循環(huán)性的祝闻，如果你仔細(xì)觀察，甚至生命中你面對(duì)的情況也是循環(huán)出現(xiàn)的遗菠。
有些人可能早已意識(shí)到這一點(diǎn)联喘，但有些人可能還沒(méi)有华蜒。當(dāng)然，結(jié)果就是如此豁遭，如果那些還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)的人一定想要自己去驗(yàn)證的話叭喜，那也沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)智者常常會(huì)把別人撞得頭破血流的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成自己的經(jīng)驗(yàn)蓖谢。
除非從現(xiàn)在開(kāi)始越來(lái)越宏大地感知生命的存在捂蕴，否則就沒(méi)有真正生命的體驗(yàn)。僅僅是頭腦在不停地重復(fù)一張殘破的舊唱片闪幽。
這個(gè)魔性的循環(huán)启绰，很像一只在轉(zhuǎn)籠里奔跑的倉(cāng)鼠。
倉(cāng)鼠喜歡一直向前奔跑沟使，但是無(wú)論它怎么努力委可，無(wú)論它怎么堅(jiān)信自己看到的前方是真實(shí)的，它都只是在那個(gè)小小的籠子里輪回腊嗡，它只能感覺(jué)自己在往前走着倾，但實(shí)際上它哪兒也沒(méi)去，只是在那個(gè)籠子里一次又一次經(jīng)歷同樣的事情燕少。這是在它所處的角度里所看不到的真相卡者。
然而真相一直都在那里，想要看到它客们、了解它崇决，只需要換一種更加宏大的生命視角即可。
瑜伽其中的一個(gè)層面就是要打破這個(gè)生命循環(huán)底挫。
這是一條很長(zhǎng)的路恒傻，而非三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)或三年五載的付出就可以實(shí)現(xiàn)的。本性不會(huì)就這么放過(guò)你建邓，這就是業(yè)力的束縛盈厘，打破這個(gè)束縛需要付出一定的工作。很多人只是想著官边，那也只能是想著沸手，不為生命去付出，也一定不會(huì)體驗(yàn)到真正的生命注簿。
一個(gè)沒(méi)有靈性覺(jué)知的人契吉，做任何事情都是憑借本能的沖動(dòng)。比如诡渴，可以隨時(shí)隨地地拿起能吃的東西就吃捐晶，而一個(gè)有靈性覺(jué)知的人，做任何事情都是有覺(jué)知的，吃租悄，就是有意識(shí)的吃，要么就不吃恩袱。
一旦一個(gè)人變得有意識(shí)泣棋，那它就會(huì)用站在倉(cāng)鼠籠外的視角看待生命和存在；如果是處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)畔塔，那么他就只能和那只倉(cāng)鼠一樣潭辈，只能看到眼前的那一點(diǎn)地方，那一切都像是真的一樣澈吨，它也堅(jiān)信那是真的把敢，然后一圈一圈地在里面（原地）打轉(zhuǎn)。
只有當(dāng)一個(gè)人的視線太有限谅辣，他才只能看到眼前的那一點(diǎn)點(diǎn)地方修赞，所以一切對(duì)他而言才如此真實(shí)。
如果有辦法打開(kāi)并看到自己正在經(jīng)歷的整個(gè)循環(huán)桑阶，任何人都絕不會(huì)想讓它永遠(yuǎn)繼續(xù)下去柏副！他會(huì)想對(duì)此做點(diǎn)什么。
紀(jì)錄片《Life, Death and Reincarnation 生死輪回》中采訪了成百上千的瀕死體驗(yàn)者蚣录，其中不乏先天失明的盲人和孩子割择。幾乎所有瀕死體驗(yàn)者都描述出類(lèi)似平靜、安全萎河、祥和與充滿了無(wú)限愛(ài)的感覺(jué)荔泳，他們不僅能感受到，而且能夠看到清晰的畫(huà)面虐杯。甚至連先天失明的瀕死體驗(yàn)者（他們的夢(mèng)中從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面）也能清晰地描述出自己眼前的一切玛歌。
這充分地證明，我們感知的一切擎椰，不是來(lái)自視覺(jué)-大腦-身體沾鳄，而是來(lái)自意識(shí)！
心臟停止确憨、脈搏停止译荞、大腦停止的只是身體，而意識(shí)休弃，在身體暫時(shí)“死亡”的時(shí)候吞歼，是活的。
很多經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)的人塔猾，都奇跡般地康復(fù)篙骡，曾被醫(yī)生認(rèn)為挺不過(guò)最后一晚的癌癥患者，奇跡般地醒來(lái)，并且病情康復(fù)了70%糯俗；曾經(jīng)歷過(guò)空難的飛行員渾身骨骼受傷尿褪，多處粉碎性骨折，醫(yī)生曾說(shuō)他日后無(wú)法舉起兩公斤的重物得湘，十年后杖玲，他竟然可以舉起二十二公斤的重物......
醫(yī)學(xué)界無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，但所有這一切都證明了精神（意識(shí)）的力量是多么地不可思議淘正。
如果想讓生命自由摆马，那就必須把自己從這個(gè)身體中解放出來(lái)——我們可以活在它里面，但不要變成它鸿吆。
這并不容易囤采，但這也并不難，只是需要一些用心惩淳，只需要一些堅(jiān)持蕉毯。靈性的練習(xí)如此簡(jiǎn)單，哪怕每天只有十分鐘思犁，慢慢地恕刘，我們也可以看到自己的內(nèi)在正在發(fā)生變化，能感受到內(nèi)在一小點(diǎn)一小點(diǎn)的在釋放抒倚。
如果想快一點(diǎn)擺脫束縛褐着，那就多用點(diǎn)時(shí)間和心思，如果不介意慢一點(diǎn)托呕，那就少用一點(diǎn)時(shí)間和心思含蓉。一旦能正確的開(kāi)啟，我們就能一步一步地感受到自由——真正的自由项郊。
這種真正的自由馅扣，意味著不再被身體所禁錮和束縛，我們的身體不但可以變得更靈活着降，我們的頭腦差油、精神也更加靈活了。
這種靈活性的培養(yǎng)任洞，是從身體的靈活性開(kāi)始的蓄喇，之后會(huì)進(jìn)入生活的所有面向——身體結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)交掏、情感結(jié)構(gòu)妆偏、業(yè)力結(jié)構(gòu)......一切都應(yīng)該是靈活的，它可以變成它被需要的任何樣子,而不是局限于這種或那種的樣子盅弛。
所以瑜伽作為一種過(guò)程钱骂、方法叔锐、技術(shù)和科學(xué)，本質(zhì)上是要打破某種僵化的局限性——即我們的人格见秽，使人更進(jìn)一步進(jìn)化為一個(gè)存在愉烙。
如果我們認(rèn)同的人僅僅只是這個(gè)身體，那就意味著我們給自己造了一個(gè)殼解取，我們只有在這個(gè)殼里才可以運(yùn)作步责。
然而如果打破了這個(gè)殼，“我”將不再是一個(gè)人肮蛹，而僅僅是一個(gè)存在勺择。正如一切生命创南、正如神一樣伦忠，僅僅是一個(gè)存在。如果把這個(gè)存在裝進(jìn)一個(gè)殼里稿辙，它就變成了一個(gè)人昆码。所以瑜伽意味著慢慢地讓這個(gè)殼越來(lái)越薄，越來(lái)越多孔邻储，最后沒(méi)有這個(gè)殼赋咽，“我”也可以存在，自由自在的存在吨娜。
作者：一人一世界（z201098065）脓匿，用心理學(xué)治愈自己的瑜伽占星者。
如果你也渴望治愈傷痛宦赠、讓心靈得以棲息陪毡、
讓靈魂獲得自由，那么你的到來(lái)勾扭，剛剛好毡琉。
