? ? 答聶文蔚（一） 【2】
【原文】
夫人者变抽，天地之心，天地萬物氮块，本吾一體者也? 绍载。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎滔蝉？不知吾身之疾痛击儡，無是非之心? 者也。是非之心蝠引，不慮而知阳谍，不學而能，所謂良知也? 立肘。良知之在人心，無間于圣愚名扛，天下古今之所同也谅年。世之君子惟務致其良知，則自能公是非肮韧，同好惡融蹂，視人猶己，視國猶家弄企，而以天地萬物為一體超燃，求天下無治，不可得矣拘领。古之人所以能見善不啻①若己出意乓，見惡不啻若己入，視民之饑溺猶己之饑溺② 约素，而一夫不獲若己推而納諸溝中者③ 届良，非故為是而以蘄④天下之信己也笆凌，務致其良知，求自慊而已矣士葫。堯乞而、舜、三王⑤之圣慢显，言而民莫不信者爪模，致其良知而言之也；行而民莫不說者荚藻，致其良知而行之也屋灌。是以其民熙熙皞皞，殺之不怨鞋喇，利之不庸 ⑥声滥；施及蠻貊⑦，而凡有血氣者莫不尊親侦香，為其良知之同也落塑。嗚呼！圣人之治天下罐韩，何其簡且易哉憾赁！
［注釋］
①不啻（chì）：如同。
②“視民之饑溺猶己之饑溺”：語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者散吵，由己溺也龙考。稷思天下有饑者，由己饑之也矾睦』蘅睿”
③ “而一夫不獲”句：參見《尚書·說命下》第十章：“一夫不獲，則曰時予之辜枚冗』航Γ”《孟子·萬章上》第七章：“匹夫匹婦，有不被堯舜之澤者赁温，若己推而內(nèi)之溝中坛怪。”
④蘄：求股囊。
⑤三王：商湯﹑周文王﹑周武王袜匿。
⑥ “殺之不怨”句：《孟子·盡心上》第十三章：“殺之而不怨，利之而不庸稚疹，民日遷善而不知為之者居灯。” 庸，功也穆壕。
⑦蠻貊（mán mò）：亦作蠻貉待牵、蠻貃。古代稱南方和北方落后部族喇勋，亦泛指四方落后部族缨该。《書·武成》：“華夏蠻貊川背，罔不率俾贰拿。”
［譯文］
人就是天地的心熄云，天地萬物與其本系一體膨更。民間疾苦，又有哪一件不是自己的切膚之痛缴允？不知道自身痛苦的人荚守，就是沒有是非之心的人。是非之心练般，不需要思考就能知道矗漾，不用學就能分辨，這就是所謂的良知薄料。良知自在人的心中敞贡，不論賢愚，從古到今都是相同的摄职。世上的君子誊役，只要專心在致良知上，那么自然能具備共同的是非好惡谷市，待人如己蛔垢，視國如家，視天地萬物與己為一體迫悠，以求得天下的大治鹏漆。古人之所以能見善行等同于自己做的，見惡行等同于自己受的及皂，把百姓的疾苦當做自己的疾苦甫男，有一個人生活沒有著落且改，就像自己把他推到了溝中去似的验烧，他們并不是故意這樣做以取信于天下，而是憑著良知做事求得自己的快樂而已又跛。堯碍拆、舜、禹、湯感混、周文王端幼、周武王說的話百姓們沒有不相信的，這是因為他們所說的也只是推致了自己的良知弧满；他們的行為百姓沒有不心悅誠服的婆跑，這是因為他們所做的也只是推致了自己的良知。所以當時的民風光明祥和庭呜，百姓獲刑而不抱怨滑进，得到好處就當稀松平常，把這些推及蠻夷之地募谎，凡是有血氣的人無不孝敬自己的父母扶关，因為大家的良知都是一樣的。唉数冬！圣人治理天下节槐，是多么簡單容易呀！
［解讀］
先細說一下文中引用的兩個典故拐纱。
“視民之饑溺猶己之饑溺 ”铜异，語出《孟子·離婁下》：
孟子說大禹和后稷：“禹思天下有溺者，由己溺之也戳玫；稷思天下有饑者熙掺，由己饑之也」舅蓿”大禹是負責治水的币绩，只要天下有一個人掉水里淹死了，他都覺得是自己推下去的府阀，因為是他在治水的時候缆镣，沒有在岸邊建好防護設施啊。后稷呢试浙，他是負責農(nóng)業(yè)的董瞻，只要天下還有一個人挨餓，他都認為是他讓別人餓著的田巴，絕對不會推給天災钠糊，因為是他的農(nóng)業(yè)技術水平和倉儲轉(zhuǎn)運安排還不夠啊。
“而一夫不獲若己推而納諸溝中者”壹哺，語出《孟子·萬章上》：
孟子又說伊尹：“思天下之民抄伍，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者管宵，若己推而內(nèi)之溝中截珍。其自任以天下之重如此攀甚，故就湯而說之以伐夏救民「诤恚” 伊尹還沒有出仕的時候秋度，商湯幾次去請他。他以天下為己任钱床，覺得天下的百姓荚斯，只要有一個家庭還沒有得到堯舜之治的恩澤，就是自己把他們推進溝里去的查牌，所以他接受商湯的聘請鲸拥，出山伐夏桀以救天下。
我們再回到王陽明的這封信僧免。
王陽明在這里先是以“萬物一體” 為道德邏輯的出發(fā)點刑赶，從而推論出良知自在人的心中，不論賢愚懂衩，從古到今都是相同的撞叨，隨后闡述了致良知的重大意義。他認為浊洞，堯牵敷、舜、三王之所以能治理天下并保證其政治活動的正當性法希，其實道理非常簡單枷餐，那就是本著良知而言行。政治家作為掌握政治資源進行政治統(tǒng)治和社會治理的一方苫亦，如果按照良知處理政治事務毛肋，必然符合民眾的愿望，因為不管是政治人物還是一般民眾屋剑，在所具有的良知上并沒有什么不同润匙。上下一致，圣凡同心唉匾，天下便可得而治也孕讳。這個境界，便是陽明先生夢寐以求的社會大同巍膘。
