聽話照做就是一種智慧泻肯,對于不懂的東西渊迁,找個專業(yè)老師來指導,就要聽老師話去執(zhí)行灶挟。而不是去判斷能不做琉朽,或者能不能做成功的問題。
“不做判斷稚铣, 跟著走”是一種智慧箱叁、性格和能力
原文
子曰:“民可使由之, 不可使知之惕医「”
華杉詳解
孔子說: 老百姓呀, 我只能讓他按我的指導要求去做抬伺, 不能讓他知道我的用意所在螟够!
這話, 到了現(xiàn)代峡钓, 被攻擊很多齐鲤, 說孔子沒有民主思想, 這是愚民政策椒楣。到了康有為, 他為了替孔子辯護牡肉, 把這句話重新斷句:“民可捧灰, 使由之。(民)不可, 使知之毛俏√棵恚”老百姓能干, 就讓他干煌寇。不能干焕蹄, 跟他講道理, 讓他懂得阀溶。
“民可使由之腻脏, 不可使知之∫停”我們說讀書永品,要代入自己, 把自己放進去看击纬。我知道鼎姐,人人都把自己代入孔子的角色去看。我倒愿意把自己代入“民”的角色去看更振。自己不懂的地方炕桨, 請老師做主, 老師叫干啥就干啥肯腕, 別那么大主意献宫! 過了一陣子, 覺得這老師不行乎芳, 咱換老師遵蚜。別自己做太多判斷決策。
“不做判斷奈惑, 跟著走吭净! ”這是一種智慧,是一種性格肴甸, 是一種能力寂殉。
“民可使由之,不可使知之原在∮讶牛”再從領(lǐng)導力的角度去看這句話。這是儒家的一貫觀念庶柿。
為什么“民可使由之村怪, 不可使知之”。因為對天下達道浮庐, 民眾的智慧不足以知甚负, 但他的行為卻足以行。你要他行, 個個都行梭域。你要他知斑举, 就全亂了套,啥主意都來了病涨。