聽話照做就是一種智慧泻肯，對于不懂的東西渊迁，找個專業(yè)老師來指導，就要聽老師話去執(zhí)行灶挟。而不是去判斷能不做琉朽，或者能不能做成功的問題。
“不做判斷稚铣， 跟著走”是一種智慧箱叁、性格和能力
原文
子曰：“民可使由之， 不可使知之惕医「”
華杉詳解
孔子說： 老百姓呀， 我只能讓他按我的指導要求去做抬伺， 不能讓他知道我的用意所在螟够！
這話， 到了現(xiàn)代峡钓， 被攻擊很多齐鲤， 說孔子沒有民主思想， 這是愚民政策椒楣。到了康有為， 他為了替孔子辯護牡肉， 把這句話重新斷句：“民可捧灰， 使由之。(民)不可， 使知之毛俏√棵恚”老百姓能干， 就讓他干煌寇。不能干焕蹄， 跟他講道理， 讓他懂得阀溶。
“民可使由之腻脏， 不可使知之∫停”我們說讀書永品，要代入自己， 把自己放進去看击纬。我知道鼎姐，人人都把自己代入孔子的角色去看。我倒愿意把自己代入“民”的角色去看更振。自己不懂的地方炕桨， 請老師做主， 老師叫干啥就干啥肯腕， 別那么大主意献宫！ 過了一陣子， 覺得這老師不行乎芳， 咱換老師遵蚜。別自己做太多判斷決策。
“不做判斷奈惑， 跟著走吭净！ ”這是一種智慧，是一種性格肴甸， 是一種能力寂殉。
“民可使由之，不可使知之原在∮讶牛”再從領(lǐng)導力的角度去看這句話。這是儒家的一貫觀念庶柿。
為什么“民可使由之村怪， 不可使知之”。因為對天下達道浮庐， 民眾的智慧不足以知甚负， 但他的行為卻足以行。你要他行， 個個都行梭域。你要他知斑举， 就全亂了套，啥主意都來了病涨。
