1.語言在愛情中就是多余的貌踏，他本該沉默的十气。

2.也許決定一個人天命與使命的并不總是愿望，而是別的什么瑟枫，冥冥之中的什么

3.你不必難過斗搞，大多數人一開始都會有點想家，想念父母和兄弟姐妹慷妙。但你很快就會發(fā)現僻焚，這兒的生活也不賴。

4.他明白膝擂，只有引導這位朋友覺悟虑啤，他才可能真正屬于他。

5.他還意識到架馋，自己太相信理性的力量狞山，說了太多廢話。

6.而學術研究绩蜻，用你的話說铣墨，不外乎是‘執(zhí)著于找差別’——沒有什么比這更能闡明學術的本質了。

7.我只是覺得办绝，我比他自己更了解他伊约。

8.我一度以為自己很愛他，也像他孕蝉，我相信他說的每句話屡律。但只有當我母親回來，我才重新知道什么是愛降淮。在她旁邊超埋，父親的形象立刻變得渺小可憐

9.從前搏讶，一切都很簡單，就像書里的文字一樣簡單霍殴，如今卻不一樣了媒惕，不再像字母那樣簡單。一切都有了多種含義和面孔来庭。我不知道自己會變成什么妒蔚，我暫時還無法考慮這類問題

10.“是你父親來了，或他派人來了嗎月弛？“不肴盏，誰也沒來。是生活自己來了帽衙。

11.如果命中注定是這樣菜皂，那他也必須接受。其實無須想太多厉萝，讓該來的來就是了恍飘。

12.麗瑟那半閉的雙眼，在極致的狂喜中仿佛要碎了谴垫，眼瞼顫抖著常侣，縫隙中只露出眼白——千萬種學術或詩意的詞匯，都不足以形容這種感受弹渔！一切都不可言說，不可思索——盡管如此溯祸，人們卻總有急切的渴望想要去描述它肢专，總有永恒的沖動要去思索它！

13.他以為焦辅，愛欲似乎是唯一能讓生命真正溫暖起來博杖、充滿意義的東西。

14.全都流逝了筷登，消融了剃根。萬物皆如此：迅速地綻放，迅速地枯萎前方，直到雪花落下狈醉，將一切覆蓋。

15.流浪生活的孩子氣惠险，它的母性源頭苗傅，它對規(guī)則與智識的反叛，它的出離班巩，它與死亡之間的隱秘而永恒的關聯渣慕，早已深深觸動了歌爾德蒙，烙刻在他心中。

16.當天夜里逊桦，她就死了眨猎。她死的時候沒有抱怨什么，只是輕輕痙攣了一下强经，便停止了呼吸睡陪，皮膚上掠過一絲涼氣。

17.形象止步之處夕凝，正是哲學開始之處宝穗。

18.這也是我們年輕時常常爭論的話題：你認為世界由形象構成，而我則認為码秉，世界由概念構成逮矛。

19.以前我總覺得，與思想和科學相比转砖，藝術不是什么值得嚴肅對待的東西须鼎，因為我那時認為，人是精神和物質的可疑混合體府蔗，一方面晋控，精神使人認識到永恒；另一方面姓赤，物質又把他往下拉拽赡译，使他迷惑于短暫無常之物，因此不铆，人應該遠離感官蝌焚，追求精神，才能升華自我誓斥，為生命賦予意義只洒。

20.在那之后，歌爾德蒙便過上了一種激烈的生活劳坑，在生活的風暴中毕谴、痛苦中距芬，創(chuàng)造了這些作品：沒有言語，沒有說教蔑穴，沒有辯解，沒有規(guī)勸存和，卻是真實的奕剃、升華了的人生衷旅。相比之下，納爾齊斯覺得自己這個人柿顶，連同他所擁有的淵博學識、苦修造詣和辯證學說嘁锯，都是那么平庸！

21.這些對你而言也許沒有太大意義聂薪，因為愛是你所熟悉的東西家乘，愛在你這里不是什么稀缺品，你也被各種各樣的女人愛過了藏澳，寵過了仁锯∠栌疲可是在我這里就是另一回事了，我的人生缺少愛蓄愁，缺少這種美好的東西。

22.如果沒有母親妇斤，你要如何死呢，納爾齊斯趟济？人沒有母親便無法去愛，沒有母親也無法去死啊

23.他起在毛爾布隆神學院學習，七個月后逃學戚炫，決定“要么成為詩人，要么什么也不是”双肤。

成長就是年輕時第一次離家，經歷了無數次回鄉(xiāng)與遠方的流轉七芭，年老了最后一次真實的回家。翻看著一生的照片和視頻狸驳，瞟一瞟曾經在這世上留下的點滴，或會心一笑耙箍，或喜極而泣，一瞬間便又過了一生辩昆。而在死亡之前，無數次通過這種方式术辐，達成了內心的告慰與平和。當離開世界那一瞬辉词，眼睛流轉在周邊關懷的人中帆精，或幸福较屿，或不舍卓练，千愁萬緒，主動閉上眼那一瞬襟企，慢慢等著周邊世界安靜下來，在周圍聲嘶力竭的召喚中曼振，卻又抽閑在頭腦里回嚼了一生，然后不禁眼角流出了淚冰评。感動與滿足，幸福與安詳甲雅，一切言語沒說出的坑填，終將隨著這滴類重回人間。而另一邊的世界里脐瑰，依舊重復不斷地敘述著上一段人生。

歌爾德蒙清晰地看見人生的三個階段：第一階段苍在，先是依賴納爾齊斯荠商，后又與他分開抒寂，走上獨立的道路结啼；第二階段屈芜，自由自在地到處流浪；第三階段井佑，回歸，內省躬翁，開始進入成熟和收獲的時期。

這本書對我們有什么啟示例嘱？歌爾德蒙的價值來源在于流浪宁舰，無論在這期間他有多么放蕩拼卵，又經歷多少凄苦蛮艰，看透多少清涼，目及

孤苦靈魂壤蚜。在人世與自然的洗漱之下，他培養(yǎng)了作品形象的真實與豐滿聪富。作品里不再僅僅是針對一個人的形體與精神，而是泛化的普羅大眾追求的藝術美感著蟹。與納爾齊斯相比，他追求的是現實的藝術草则，而后者追求的是抽象的哲理蟹漓。所以歌爾德蒙他必須要去自然與人間找回自我，必須要經歷各種痛苦葡粒，還要超越個人的身體感官膜钓，用超越的感受來表達出他對美的審視卿嘲，用畫筆去再現美的形體，用精麗的眼睛去重讀畫中的秘密拾枣。而這種活在了世俗中，體驗了各個短暫的歡愉司蔬，身邊人與物的來來去去姨蝴，正是他先自由的活過了，豐沛了自我的愛欲左医，最后才呈現的藝術。而納爾齊斯浮梢，僅僅是在規(guī)則下的，克制天性與欲望偶器，孤單的閹割了自己的欲望，再通過文學作品去構造理性屏轰，通過說教和規(guī)則去告諭他人憋飞，看似充滿智慧與富足。但他內心深處終究隔著一層膜榛做，他沒有品味過與女人尋歡的樂趣，沒體驗過放浪自由的生活厘擂。這是他內心最脆弱的軟肋，也是歌爾德蒙是他如此醉愛的原因刽严。而我們終其一生避凝，既可以活在歌爾德蒙的世界眨补，也應該活在納爾齊斯的世界里。