“即之若易谋作，而仰之愈高芋肠。見之若粗，而探之愈精遵蚜。就之若近帖池，而造之愈益無窮 ”奈惑，只有深入接觸才能了解其內(nèi)涵，其深邃睡汹，對人對事都應(yīng)該拒絕一葉障目肴甸、人云亦云，學(xué)會疑惑勇于探索囚巴。
親親而仁民原在，仁民而愛物，這是從小愛上升到大愛彤叉。
先生說:在本體上知行本是合一的庶柿，只不過為私欲所隔斷，克制私欲能達到知行合一秽浇。
至善是此心純乎天理之極浮庐，無人欲之雜。
人心是至善至美的柬焕，意味著人人都有成為圣人的潛質(zhì)审残，但是這種潛質(zhì)或天性會被蒙蔽，參入雜質(zhì)斑举，最終的修養(yǎng)要靠良知搅轿，人生是要通過良知與自己的行為結(jié)合起來，達到?知行合一懂昂，讓自己合乎天理介时，從內(nèi)表現(xiàn)出善，而不是通過外界尋求善凌彬。
（此段摘抄與網(wǎng)絡(luò)沸柔，寫的比較符合我心意，而我又不會的表達）“至善”在生活的點滴之中铲敛，在企業(yè)的日常管理之中褐澎，不需要什么大學(xué)問來指導(dǎo)，也不需要進行研究伐蒋、討論工三、辯論等邏輯思維來支撐，只需要有心先鱼、有情俭正、有義去做就行了。心到則誠到焙畔，誠到則行到掸读，人的道德品行與學(xué)問無關(guān)，與能言善辯無關(guān)，只需要人去做儿惫，那么就是從一點小事做起澡罚，從一點細節(jié)做起就行。圣人的“精一”肾请，是要求處世做事要持守“精研專一”留搔。子女對父母的噓寒問暖與贍養(yǎng)要真心真意，專心專一铛铁；管理者對員工的關(guān)心愛護要真心真意隔显，專心專一；對待朋友要真心真意避归，專心專一荣月；做學(xué)問要真心真意，專心專一梳毙；做工作與干事業(yè)也要真心真意，專心專一捐下，這些都是存在于我們生活中的“至善”账锹。
