《傳習(xí)錄》①之序
? ? ? ? ? ? ? 徐愛②
【原文（1）】
門人有私錄陽明先生之言者武鲁。先生聞之彭谁，謂之曰：“圣賢教人如醫(yī)用藥，皆因病立方共虑，酌其虛實(shí)溫涼陰陽內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之愧怜，要在去病，初無定說妈拌。若拘執(zhí)一方拥坛，鮮守為成訓(xùn)蓬蝶，他日誤己誤人，某之罪過可復(fù)追贖乎猜惋？”
［注釋］
①《傳習(xí)錄》丸氛，書名源自《論語》里曾子的“三省”——“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎著摔？傳不習(xí)乎缓窜？”傳不習(xí)乎，老師傳授的谍咆，有沒有時(shí)常溫習(xí)禾锤、練習(xí)呢？
②徐愛（1488～1518）：字曰仁摹察，號(hào)橫山恩掷，浙江余杭人。王陽明的妹夫供嚎，也是王陽明的第一位和最得意的門生黄娘，有“王門顏回”之稱，曾任南京工部郎中克滴。31歲時(shí)英年早逝逼争，王陽明曾嘆息：“曰仁歿，吾道益孤劝赔，至望原靜者（陸澄）不淺誓焦。”本書文中的“愛”即徐愛的自稱望忆。
［譯文］
有門人私下記錄先生的言論罩阵。先生知道后，就說：“圣賢教人启摄，都是因人而異稿壁，因材施教，就像中醫(yī)用藥歉备，是辯證施治傅是，一人一方，酌情考慮病人體質(zhì)的虛實(shí)蕾羊，病理的陰陽內(nèi)外喧笔，來時(shí)時(shí)加減藥方和藥量。要旨在于去病龟再，并沒有確定的說法书闸。如果你拘泥于一個(gè)方子，把它守為成訓(xùn)利凑，傳揚(yáng)下去浆劲，他日誤己誤人嫌术，這罪過你們擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐幔俊?br>
［解讀］
王陽明這一段話牌借，正是東西方思想的區(qū)別度气，西方哲學(xué)，有命名必有定義膨报，有定義必有標(biāo)準(zhǔn)磷籍，追求這定義放之四海而皆準(zhǔn)，跟誰說都一樣现柠。東方呢院领，孔子講了一輩子“仁”，他都沒給“仁”下一個(gè)精確的定義晒旅，每次說都不一樣栅盲，每個(gè)人問他，他的回答都不一樣废恋。為什么每次說都不一樣呢，因?yàn)槊看握勗挼恼Z境不同扒寄。為什么每個(gè)人問回答都不一樣呢鱼鼓，因?yàn)閱柕娜烁髯悦〔煌凇叭省鄙先钡臇|西不同该编，缺什么迄本，就給他補(bǔ)什么。
東西方思想课竣、思維方式的區(qū)別嘉赎，正如中西醫(yī)的區(qū)別，西醫(yī)每一樣病必有命名于樟，有命名公条，就有對(duì)應(yīng)這樣病的藥。中醫(yī)則每個(gè)人都不一樣迂曲，他不說你是感冒了靶橱，還是肺炎，他是完全不同的一套思維方式路捧，每個(gè)人都不一樣关霸，所以也就不能記錄下來“感冒用什么藥”，因?yàn)榇巳说母忻昂捅巳说母忻安灰粯印?/p>
西方思維努力給一切概念定義標(biāo)準(zhǔn)杰扫，但是队寇，看今日之世界，何為正義章姓，何為正確佳遣，卻仍不能有一致定義炭序。正如榮格所說：“道德準(zhǔn)則假裝清晰地知道何為正確，但是在倫理上苍日，我們時(shí)常需要做出自己的決定惭聂。”
王陽明的意思相恃，只要記下來辜纲，都是錯(cuò)，因?yàn)樗f的不是標(biāo)準(zhǔn)拦耐。和禪宗一樣耕腾，不立文字，是心學(xué)的宗旨杀糯，要點(diǎn)在于知行合一扫俺，你只有自己去做，自己去體會(huì)固翰，不可拘泥于文字狼纬，把那個(gè)當(dāng)原則。
不過骂际，先生可以說不立文字疗琉，對(duì)于學(xué)生們來說，不記筆記歉铝，怎么能傳而習(xí)之呢盈简？陸九淵不立文字不寫書，他去世后太示，大家還是如獲至寶地把他的所有書信收集起來柠贤，刻版印刷《陸九淵全集》，所以徐愛接著說：
【原文（2）】
愛既備錄先生之教类缤，同門之友有以是相規(guī)者臼勉。愛因謂之曰：“如子之言，即又拘執(zhí)一方呀非，復(fù)失先生之意矣坚俗。孔子謂子貢岸裙，嘗曰‘予欲無言’猖败，他日則曰‘吾與回言終日’，又何言之不一邪降允？蓋子貢專求圣人于言語之間恩闻，故孔子以無言警之，使之實(shí)體諸心剧董，以求自得幢尚；顏?zhàn)佑诳鬃又云仆＃R(shí)心通無不在己，故與之言終日尉剩，若決江河而之海也真慢。故孔子于子貢之無言不為少，于顏?zhàn)又K日言不為多理茎，各當(dāng)其可而已黑界。今備錄先生之語，固非先生之所欲皂林，使吾儕①常在先生之門朗鸠，亦何事于此，惟或有時(shí)而去側(cè)础倍，同門之友又皆離群索居烛占。當(dāng)是之時(shí)，儀刑②既遠(yuǎn)而規(guī)切無聞沟启，如愛之駑劣③忆家，非得先生之言時(shí)時(shí)對(duì)越警發(fā)之，其不摧墮廢者幾希④矣美浦。吾儕于先生之言弦赖，茍徒入耳出口，不體諸身浦辨，則愛之錄此，實(shí)先生之罪人矣沼沈；使能得之言意之表流酬，而誠諸踐履之實(shí)，則斯錄也列另，固先生終日言之之心也芽腾，可少乎哉？”錄成页衙，因復(fù)識(shí)此于首篇以告同志摊滔。
門人徐愛序。
［注釋］
①儕：等輩店乐，同類的人們艰躺。
②儀刑：楷模，典范眨八，儀容腺兴，風(fēng)范。本文是對(duì)王陽明先生的尊語廉侧。
③駑劣：形容才能低劣页响。
④幾希：相差甚微篓足；極少。
［譯文］
徐愛我記錄整理先生的教誨闰蚕，同學(xué)中也有拿先生的話規(guī)勸我的：“老師都說不要記栈拖，傳下去誤人子弟∶欢福”
我就對(duì)他說：“你這樣想涩哟，又是拘泥于一個(gè)方子，正是先生說的毛病诗鸭，失了先生的本意了染簇。孔子對(duì)子貢說：‘我不想說話强岸《凸’改天又說：‘和顏回說了一整天話◎蚬浚’為什么言行前后不一致呢青灼？因?yàn)樽迂暲舷朐诶蠋煹脑捓镎抑腔郏鬃泳陀貌徽f話來警示教導(dǎo)他妓盲，讓他自己多在行動(dòng)中體會(huì)杂拨，這就是孟子說的‘不教之教’，不跟你說悯衬，也是對(duì)你的一種教導(dǎo)弹沽。還有那子路，聽到一句善言筋粗，就馬上要去行動(dòng)策橘，這句沒落實(shí)，不聽下一句娜亿±鲆眩孔子認(rèn)為子貢缺行動(dòng)，缺乏知行合一的行動(dòng)买决。而顏回呢沛婴，對(duì)老師說的話，默識(shí)心通督赤，聞一知十嘁灯，全都在自己身上，所以孔子和他暢談終日够挂，就像江河奔流大海一樣旁仿。
“所以孔子跟子貢說的話不能算少，跟顏回說的話也不能算多，各當(dāng)其可而已枯冈。今天我記錄整理先生的講說筆記毅贮，固然并非先生所鼓勵(lì)支持的。假若我們能一直在先生身邊求學(xué)尘奏，或許也不必做這件事滩褥。但是，有時(shí)候我們會(huì)離開先生炫加，同學(xué)們又住在不同的地方瑰煎，到那時(shí)候，離開先生遠(yuǎn)了俗孝，聽不到先生的教誨酒甸，像我這樣愚笨的，非得有先生的話時(shí)時(shí)警醒啟發(fā)赋铝，才能不至于頹廢墮落插勤。我們對(duì)于先生的話，如果只是耳朵進(jìn)革骨，嘴巴出农尖，口耳之學(xué)，說說而已良哲，而不是學(xué)以潤身盛卡，身體力行，那我記錄這筆記筑凫，確實(shí)是罪人了滑沧。但是，如果大家能從這筆記中巍实，得到入門的意思嚎货，然后認(rèn)真篤行，那我的筆記蔫浆，不正是先生說話的用心了。這難道可以缺少嗎姐叁？”
記錄整理完成了瓦盛，再附上這篇序言以告同志。
門人徐愛序外潜。
［解讀］
回到標(biāo)準(zhǔn)和基準(zhǔn)的話題原环，定標(biāo)準(zhǔn)，是要你達(dá)到要求处窥。定基準(zhǔn)嘱吗，是要你超越自己。我們學(xué)習(xí)傳習(xí)錄，不是學(xué)習(xí)一個(gè)要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)谒麦，而是找到一個(gè)啟發(fā)入門俄讹，知行合一的基準(zhǔn)。
