國慶工作放假了匀奏，

生活卻沒有放假，

她也沒有放假门驾，

關(guān)于她的一切射赛，除了沒有出現(xiàn)在清醒的現(xiàn)實世界中，

卻彌漫在我心中的每一處奶是，

她的足跡踏遍這段時間來的每一個夢境楣责，

她說“如果要再見到我，就必須將我從你的腦海和心里都抹去聂沙，包括這個想再見到的想法秆麸。”

這是一個困難的任務(wù)及汉，因為正是無法抹去蛔屹，所以才想再見，可要想再見豁生，就必須抹去兔毒，可一旦抹去，就無所謂再見了甸箱。

真正的遺忘育叁，就是與之相關(guān)的，都無關(guān)緊要了芍殖。

后來我慢慢明白豪嗽，她已經(jīng)是新的她，我還是舊的我豌骏，我想見的也是舊的她龟梦，可已經(jīng)不存在了，我要成為新的我窃躲，就要拋下舊的一切计贰。

失去是一種痛苦，無論是后悔蒂窒，追憶躁倒，試圖重新再見荞怒，都是不過是想解除這種痛苦，直到我發(fā)現(xiàn)痛苦本身不是折磨秧秉，對痛苦的逃避而陷入的無盡輪回才是折磨褐桌，主動承受就好了，然后發(fā)現(xiàn)原來承受痛苦是可以做到的象迎，如此才有空檔做新的事荧嵌，打破輪回開辟新道路。

在努力成為新我的路上砾淌，我逐漸發(fā)現(xiàn)啦撮，她慢慢變成了一個符號，代表著那些在遇到她之前的拇舀，就已經(jīng)存在著的自我的問題逻族，這些問題曾經(jīng)是不可言說蜻底，懸而未決骄崩，停滯的，她的出現(xiàn)使得這些問題得以顯現(xiàn)薄辅，使我可以看見要拂，并帶來推動的力量，使我可以著手解決站楚。

而后她走了脱惰，但留下這些問題，這些看似于她相關(guān)窿春，實際上還是與自我相關(guān)的問題拉一。

希望我能處理好這些問題，以新的姿態(tài)面對旧乞。

男/女神是不可得的蔚润，因為男/女神也在祈盼著他們的男/女神，造成這一現(xiàn)象的原因是我將神位和在神位上的人混為一談了尺栖。

首先看神嫡纠，何謂神？神代表著秩序延赌，代表著無所不能除盏，代表著神圣美好，祂是不可見挫以，不可觸及者蠕，符號化的存在。但問題的關(guān)鍵不在于神的屬性掐松，而是人祈盼神這一行為蠢棱，實際是希望神能滿足欲望锌杀，當(dāng)神降臨的那一刻，我可以用神實現(xiàn)我的愿望泻仙。所以祈神的背后是對欲望的追求糕再。

而后，由于神是符號化的玉转，不可見的突想，所以神的顯現(xiàn)要靠具象的事物，與其說神降臨在某個人身上究抓，不如說是我將某個人擺上了神的位置猾担。但站在神位上的人始終還是人，因為那個真正無所不能的神是否存在都還是不確定的事刺下，也就意味著到目前為止绑嘹，還沒有一個無所不能存在出現(xiàn)過，使我確信神的存在橘茉。因此工腋，這個被擺在神位上的人是慌張的，因為他知道自己沒有無所不能的能力畅卓，不能滿足所有的欲望擅腰，所以他要么極力想從神位上下來，不斷否認自己是神翁潘，要么享受被供奉為神的樂趁冈，但同時祈求一個真正的神來替他實現(xiàn)那些別人的欲望，面對者謊言隨時被戳穿的惶恐拜马。

在這種情況渗勘，男/女神就并不僅僅局限在男女朋友這一身份上，任何被寄予欲望的身份都可以看作神俩莽，父母旺坠，孩子，教師豹绪，領(lǐng)導(dǎo)价淌，idol。而后每個人都在一定程度上被擺上了神位瞒津，但又深知自己不是神蝉衣，因此又將欲望甩向他人。

回歸到男女朋友方面的男/女神,我渴望由戀愛來滿足的欲望巷蚪，都會施加到被我視為男/神的人身上病毡，承受欲望是痛苦的，所以那個人是會逃的屁柏，即便短時間不逃啦膜，由于欲望的增長和欲望的無窮性有送，最終還是會使那個人逃開，并且在這個過程中僧家，是可以感受到距離的拉遠和那種趨勢雀摘，因為他并非無所不能的神。

最終的救贖八拱，就是自己站上自己預(yù)設(shè)出來的神位阵赠，承受欲望帶來的痛苦，讓自己成為自己欲望的對象肌稻。終究來說清蚀，為什么會渴望有一個喜歡的對象來陪伴自己，尤其是如果沒有會感到痛苦爹谭，因為自己不喜歡自己枷邪，我和自己呆在一起是一件痛苦的事，沒有自己欣賞的點诺凡，不想獨自承擔(dān)痛苦东揣，不能感受到當(dāng)下所做的事的快樂，或者說不能自己認證自己的快樂绑洛，快樂需要由他人點頭救斑。就如我現(xiàn)在寫下的這些文字童本，我不想承認這些是我想寫的真屯，除非閱讀到這些文字的人都為它點贊，都說很好穷娱，這樣它才是有意義的绑蔫，而我會因為做了件有意義的事才能感受到絲絲快樂。

關(guān)鍵在于泵额，為何要有意義的才能快樂配深，為何要別人認可才是有意義的。我自己做了一件無意義但我想做的事嫁盲，我認可了一件別人都不認可的事篓叶，我試著這樣想象我會不會快樂，很遺憾羞秤，我感覺不到快樂缸托，但我認為解脫的那一刻，就是我能為這二者快樂的時候瘾蛋。目前來說俐镐，我不快樂，是因為我就是認為要做有意義的事才能快樂哺哼，而這種意義的定義權(quán)不在我手上佩抹，我的認可必須要有他人的認可作為支撐叼风。為何如此，因為有一個聲音在喊叫棍苹，嘿无宿，如果你為無意義的事感到快樂，那你的時間枢里，你的生命就被浪費了懈贺，如果你不重視別人的認可，那么你就會被拋棄坡垫，你會被當(dāng)成瘋子梭灿，你會被笑話。

所以我欲望的冰悠，都是他人的欲望堡妒。我打不過那個聲音，因為這個聲音來自于社會話語符號體系溉卓，它的背后是歷史上的他人和現(xiàn)在的他人皮迟。所以我不能為某件事賦予意義，我想做本身應(yīng)該就是意義所在桑寨，我的認可被壓制于他人的認可之后伏尼。這個社會話語符號體系，它還發(fā)出一個聲音尉尾，不允許我去挑戰(zhàn)它爆阶，因為我打不過，核心不在于打不打得過沙咏，而在于它斷了我去挑戰(zhàn)它的可能辨图，只要我不去挑戰(zhàn)，它就天然立于不敗之地肢藐。

因此故河，走向?qū)嵺`的第一步，就是先不去考慮打不打得過的問題吆豹，而是要不要發(fā)起挑戰(zhàn)鱼的，當(dāng)我發(fā)出挑戰(zhàn)，第一層思想枷鎖就失效了痘煤。第二步就是讓自己成為自己欲望的對象凑阶，這其中的關(guān)鍵不是要去做某件他人認為無意義的事，而是要做自己認為有意義的事速勇，這件事可能別人認為有意義晌砾，也可能認為無意義，核心在于我的認可要先于他人的認可烦磁。