最近我常常在思考何謂“信力”止毕？到底“信力”會(huì)讓人發(fā)生什么樣的行為變化漠趁？想起某師兄對我說過一個(gè)詞“見理生信”，再往深處去想闯传，“理”從何來？聞字币、思共缕、修。
用這句話開頭图谷，是因?yàn)槲疑钌罡袆?dòng)，就在我們這個(gè)時(shí)代隅茎，還有人用愚公移山嫉沽、精衛(wèi)填海的精神，渴望并盼望我們能“往里”思考绸硕。用心良苦，到底是為了我們的子子孫孫出嘹，這個(gè)偉大的“共同體”咬崔。前輩的發(fā)心烦秩，讓人心緒難平郎仆。
許先生用了不一樣的視角向讀者反映了，以“人”為中心的民間民俗文化的歷史演化進(jìn)程扰肌，從傳說、宗教盗舰、鬼神桂躏、祭祀钻趋、經(jīng)典小說等等...的不同向度展現(xiàn)出民間信仰的微妙演進(jìn)和融合沼头。內(nèi)容寬泛多雜。許先生所呈現(xiàn)給大家的是他所見所聞和一些民間信息的收集。而這些恰恰讓大伙兒看到了一個(gè)鮮為人知的歷史购对。目的就是為了激發(fā)讀者對于其中各章節(jié)的興趣和思考。這正是他的發(fā)心骡苞。（題外話：關(guān)于如今廣為人知的幾個(gè)大角兒，儒贴见、釋躲株、道三家片部。儒可另當(dāng)別論霜定，關(guān)于佛、道兩家辖所，是不是“形而上學(xué)”磨德，這其中微妙還是要自己去覘見吆视，萬不可聽人一面之詞酥宴，那就損失慘重了。）
如他所言：現(xiàn)代文明發(fā)展經(jīng)歷了三百多年幅虑，到今天，我們不能不思考：這個(gè)文明的未來褒墨，究竟怎么樣擎宝？
現(xiàn)代文明正在進(jìn)入一個(gè)非常緊張的轉(zhuǎn)變關(guān)頭，甚至可以說到了一個(gè)危急存亡的時(shí)刻绍申。西方文明主宰世界，已經(jīng)有三百年之久胃碾。由于西方文明本身排他的特色筋搏，這一個(gè)長時(shí)段內(nèi)，西方文明已經(jīng)削薄甚至毀損了許多其他文明奔脐。于是，文明必須要尋找新的因素峦朗，重覓新生排龄。此時(shí)，環(huán)顧全世界涣雕，能夠?qū)ξ鞣轿拿魈岢鲠橅镜奈幕到y(tǒng)，只有中國這一處了迄埃！
南懷瑾大師也說過：“我們中華文化的寶藏太豐富了兑障，要大家自己去打開蕉汪，如果古書讀不懂就難了〕言梗現(xiàn)在是‘洋學(xué)’盛，這把鑰匙就很難打開我們自己的這座老寶庫了叠赦〕悖”
故此可見糯累，許先生晚年衰病之時(shí)册踩，撰此書為的就是拋磚引玉，引發(fā)大家的興趣胖秒，進(jìn)而自己去深入探究慕的，從而“見理生信”，一切行為的結(jié)果业稼，都離不開“信力”低散，在“信力”之前骡楼，要有充分的“理”去支撐。而“理”鸟整，在于常常的聞、思弟头、修涉茧。
