3-22 【子曰：管仲之器小哉伦糯！或曰：管仲儉乎酗洒？曰：管氏有三歸削祈，官事不攝尤莺，焉得儉曹铃！然則管仲知禮乎妓局？曰：邦君樹塞門萌焰，管氏亦樹塞門哺眯。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫扒俯。管氏而知禮奶卓，孰不知禮？】
《管子》記載撼玄，當時有人對管仲十分推崇夺姑，稱管仲為“天下之賢人”，“大器也”掌猛≌嫡悖孔子這一番話，有可能就是反駁這種言論的荔茬。
三歸废膘，歷來眾說紛紜。歸納一下慕蔚，竟然多達六種觀點：一丐黄、歸指女子出嫁，三歸就是指管仲先后娶三姓（國）女子為妻妾孔飒。根據(jù)當時慣例灌闺，一姓（國）為三位女子，管仲便有九個妻子十偶。按照禮制菩鲜，“娶三國九女”，是諸侯的待遇惦积；二接校、歸通饋，三歸之家狮崩，祭祀時供奉祭品等同于諸侯的三牲蛛勉，可見奢侈排場跟諸侯相當；三睦柴、指三歸臺诽凌，古時候儲藏財物的地方；四坦敌、三處采邑侣诵，即三處諸侯獎賞的封地痢法，土地和百姓均歸其所有；五杜顺、三歸指市租收入财搁；六、指三處府邸躬络。究竟哪一種最為合理尖奔，一時難以定奪。但有兩點意思是可以肯定的：一是奢侈穷当，二是逾禮提茁。
官事不攝，官事指家族事務(wù)管理上馁菜，不施行兼任辦法茴扁。古時候，卿大夫家不能聘請多位管理人員汪疮。因此丹弱，家臣常常一身數(shù)任，兼管眾多事務(wù)铲咨。而管仲家不是這樣躲胳，每個家臣各司其職，無需兼職纤勒。
樹塞門坯苹，在門口樹起一道屏障，隔離內(nèi)外摇天，又稱蕭墻粹湃、照壁、影壁泉坐。
兩君之好为鳄，兩國君主會見之時，飲酒示好腕让。
反坫孤钦，在大廳兩根楹柱之間，放置酒杯（爵）的土臺子纯丸，類似于今天的吧臺偏形。
照壁、反坫這類東西觉鼻，在后代到處可見俊扭。但是，按照孔子推崇的上古禮制坠陈，那都是諸侯國君才有資格配置的設(shè)施萨惑。
了解這些詞語的意思之后捐康，這一章的內(nèi)容就容易理解了：有人說管仲生活簡樸，孔子說管仲生活奢侈庸蔼。證據(jù)有兩個：一是他有三歸吹由，二是他請得起多位家臣。有人接著說管仲懂禮儀朱嘴，孔子說管仲不懂禮儀。證據(jù)也有兩個：管仲府邸跟諸侯國君一樣粗合，大門口修建了高大的照壁萍嬉，大廳里修建了放置酒爵的吧臺。
孔子既否定了管仲的儉樸隙疚，又否定了管仲的知禮壤追。結(jié)論是：管仲小器。
漢代著名學(xué)者劉向供屉，有如下說法：孔子之所以說管仲小器行冰，那是因為他未能幫助齊桓公，使其成為王伶丐，而只是個霸主悼做。意思是，按照管仲的才能哗魂，本應(yīng)該“致君堯舜”的肛走。朱熹的看法，跟劉向相近录别。他說管仲“不知圣賢大學(xué)之道”“局量褊小”“規(guī)模卑陋”朽色，“不能正身修德以致主于王道”。（丁啟陣）
諸葛亮在《誡子書》中說：“儉以養(yǎng)德”组题。
老子說的道家三寶：“曰慈葫男，曰儉，曰不敢為天下先崔列∩液郑”
儉，除了物質(zhì)赵讯，還有精神的利职、語言的節(jié)約，這樣才能養(yǎng)德瘦癌，如果僅物質(zhì)節(jié)約猪贪，精神多亂違越，語言啰嗦讯私，哪里養(yǎng)得了德热押？南師也說“成大事的人很少說話西傀，講出來一兩句話，扼要簡單桶癣，解決了一切問題拥褂。既不沉著，話又多的人牙寞，那就免談成什么大事了饺鹃。”
中國歷史定論相當有趣间雀，即使管仲九合諸侯不以兵車悔详，一匡天下民到于今受其賜，但他幫助齊桓公成就的終究只是霸業(yè)惹挟，而非王者茄螃。
根源在于，夫子所說的连锯，管仲的“器局”小了归苍。
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雖稟賦異同医男，能達到的程度不同，不是誰都能做偉人捻勉，但格局不同镀梭，事情指向和結(jié)果也不同，一個將小魚重新扔進海里的小朋友踱启，和一個圣賢报账，本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。
