作為詩詞入門必讀書籍，《人間詞話》的在古文界分量不可小覷。如果對詩詞或者創(chuàng)作詩詞感興趣塘慕，可以首先考慮它。

全書分為八個章節(jié)蒂胞，第一章節(jié)--"圍繞境界大開眼界"而展開图呢。

王國維先生非常注重詩詞的境界，他指出在詩詞創(chuàng)作中骗随，境界的好壞直接關乎作品好壞蛤织。

1 有境者自成高格

那么詩詞的境界是什么？

境界是深藏于作品中的個人精神境界鸿染，袒露作者的性情世界與內心獨白指蚜。

而意境僅僅是外露氛圍，所表情感涨椒。它們最大的不同在于意境圍繞個人展開摊鸡，而境界上升到人生的高度。

高境界的作品應該是像杜甫陸游創(chuàng)作的憂國憂民關心時政的作品丢烘。而普通的作品應該是單純宣泄作者喜怒情感的作品。

高境界的作品總是從讀者角度而創(chuàng)作些椒，令讀者受益播瞳，給讀者啟迪思考。而普通的作品應該是為自己而作免糕，抒發(fā)自己的想法赢乓，排解自己的情愁。

高境界的作品可以與心靈對話石窑，可以起到救贖他人的作用牌芋。既然要寫出高境界的文章，必定先成為高境界的人松逊。

王國維強調有境自成高格躺屁，與其說他強調作品的高格，倒不如說他是想強調作者自成高格经宏。

先成為高格之人才能創(chuàng)作高格作品犀暑。

真正流傳久遠的也必定是有境的高格作品驯击。

2 真假無須辨

文學不能用真假去判定。

文學都是假的耐亏，文學又都是真的徊都。

文學其實就是一個人的表達。既然是表達广辰，總會有個人色彩暇矫，哪怕再微弱，也不能說絕對真實择吊。

就比如李根，造境與寫境。造境對應理想干发，寫境對應寫實朱巨。造境對應浪漫，寫境對應現(xiàn)實枉长。

但造境與寫境都是虛構的幻想冀续，都是人為的轉述與表達，雖假也真必峰，因為這樣的表達又是真誠的洪唐。

所以，不能用真假來辨別文學吼蚁。故事是假的凭需，但傳遞的情感是真實的，這樣的作品就是好作品肝匆。

由此粒蜈，創(chuàng)作時不要被條框限制，在合乎情理中大膽想象旗国，賦予作品絢爛色彩又著以真實情感澆之枯怖。

3 物我需兩忘

以作品的內容來看，王把境界分為兩種：有我之境能曾，與無我之境度硝。

有我之境：’淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”

無我之境：“采菊東籬下寿冕，悠然見南山”

有我之境蕊程，我的情感融于景中，使景與我一樣驼唱，有了喜怒哀樂藻茂。你讀它，你也會跟著作者的情感而感情。這類作品捌治，王先生認為有太多的煙火氣息岗钩，是躁動變化的，不能給人心靈的平靜

無我之境肖油，純自然的描寫兼吓，物我兩忘，描寫的是自然景致的自然氣質森枪。

王先生認為视搏，古人為詞，寫有我之境者為多县袱，然未始不能寫無我之境浑娜，此在豪杰之士能樹自耳。

由此可見式散，王先生是崇尚自然樸實筋遭，去雕飾。他認為暴拄，作品里物我兩忘漓滔，那么作者必定也是物我兩忘的人。這種人乖篷，必定悟透了生活哲理响驴。

生活里忘我、在生活里超脫的人撕蔼，是懂得生活的人是珍惜生活的人豁鲤。這樣的生活少了功名利祿的計較，多了清心寡欲的悠閑鲸沮。

不管是有我之境還是無我之境琳骡，都各具優(yōu)勢，有我之境讼溺，詞人用漂亮的表達方式將情感傳遞的更準確楣号，更易引起我們的共鳴。這些好的文字肾胯，準確的表達都是我們該學習的竖席。無我之境比文字更勝的應該是作品里的各種人性美景色美耘纱，這些美愉悅我們身心敬肚，浸透我們心靈，讓我們更懂如何生活束析。

所以兩者的美是不一致的艳馒，但都應該拿來學習與欣賞。

4 貴在靜中得

無我之境是靜時得之，有我之境是動中靜時得之弄慰。

動之靜時是指追逐欲望途中的反思冷靜的狀態(tài)第美。靜時是指人本身就是自然超脫悠閑淡泊的狀態(tài)。

無論是有我之境還是無我之境陆爽，必定是要先靜下來什往，才能進行創(chuàng)作。

這種靜是一種反思慌闭，一種傳達一種傾瀉一種釋放别威。

這種靜超越了欲望是成熟是高貴是典雅。

在這里驴剔，王先生強調創(chuàng)作的過程就是反思的過程省古。強調要想創(chuàng)作好的作品就應該多一些思考多一些平心靜氣。

5 道法緣于自然

花明月黯籠輕霧丧失，今宵好向郎邊去豺妓。劃襪步香階，手提金縷鞋布讹。畫堂南畔見琳拭，一向偎人顫。奴為出來難炒事，教君恣意憐臀栈。

這是李煜的《菩薩蠻·花明月暗輕籠霧》講的是小周后見到李煜情竇初開，晚上悄悄跑出來和他幽會挠乳。因為害怕走路聲響被人發(fā)現(xiàn)权薯，于是提著鞋子光著腳丫，奔向約會地點睡扬，這時四周突然出現(xiàn)了一點聲音盟蚣，不由驚嚇了她。

每讀到這首《菩薩蠻》時卖怜，總會被小周后的嬌嗔打動屎开。它準確地表達了年輕女子的嬌羞。但我們總是會忽略其創(chuàng)作背景马靠。當時大周后病重奄抽，小周后入宮照料，與李煜產生情愫甩鳄。按常理說這是有點不近人情逞度。

但作品傳達的人性之美使能夠對讀者起引導作用的，作品里的真情流露是正品最成功的地方妙啃。所以說档泽，多年后俊戳，我們依舊會被小周后的嬌嗔打動。

一個作品能否成功馆匿，關鍵要看表露的情感是否真實自然抑胎。與瓊瑤劇偶像劇不一樣，它一定是最自然的情感最自然的表達渐北。

無論是寫實還是浪漫阿逃，材料都緣于自然，構造法則也是遵循自然法則赃蛛，所以作品一定也是自然真實的盆昙。

人的真情實感是正品的靈魂。最真實自然的情感一定會穿過重重歲月焊虏，能夠撫慰人心淡喜，引起共鳴。

所以創(chuàng)作時诵闭，盡可能遵從本心傾聽內心的聲音炼团，讓表達來得更自然更真切。切勿詞藻堆砌疏尿。無中生有瘟芝。

6 境于一字中

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字褥琐，而境界全出锌俱。“云破月來花弄影”著一“弄”字敌呈，而境界全出矣贸宏。

“紅杏枝頭春意鬧”前幾字平淡無奇，但只憑借“鬧"就重組了它散開去的魅力磕洪。寫出了花開的熱烈吭练，陽光下灼灼其華。只是一字析显，便盡顯風流鲫咽。

”云破月來花弄影“忽然而至的月亮從破裂的云層里顯現(xiàn)」纫欤花兒在微風里微微顫動分尸。月光下顫動的花影，就像是花兒撫弄自己的影子歹嘹÷嵘埽”弄“這個動作是花兒發(fā)出的，好似柔情傾瀉荞下，渾然天成伶选，美得自然。

正是這一個字尖昏，便將整個境就活起來仰税，整個畫面就動了起來。

創(chuàng)作時將物擬人化抽诉，會給人意想不到的效果陨簇。

通過此，我們可以引申一個創(chuàng)作技巧迹淌。多用精細的動作代替大動作河绽，棄大動作用小動作，將動作分解多用到副詞唉窃，“從”耙饰、 “向” 、“往”纹份，越精細越深刻越具體越活泛苟跪。

我之前用過一個例子，這次再提一下蔓涧。魯迅在寫孔乙己給酒坊錢的時候件已，用了六個字，“把錢一字排開”元暴。一般人可能會說把錢給他篷扩，或是放那，等等茉盏。但這些詞都不如一個“排”鉴未，符合孔乙己那種迂腐的舊有的讀書人的身份。

還有鸠姨，我們平常寫彎腰歼狼，也可以寫傴著腰、貓著腰享怀，等等羽峰。具體用什么詞，看具體的情境添瓷。找到最妥帖的梅屉、貼近人物身份、心理和行為的那個詞鳞贷。

水平越高的人坯汤，越能找到最恰當?shù)脑~。

7 大小并非優(yōu)劣

從內容來看搀愧，境界有大境界如：落日照大旗惰聂，馬鳴風蕭蕭疆偿。小境界有：細雨魚兒出，微風燕子斜搓幌。

大境界是宏大的杆故，小境界是精細的。大丈夫往往喜歡豪邁之詞溉愁，小女子往往喜歡情濃之詞处铛。

無論是大境界還是小境界，都是美的境界拐揭，沒有高低之分撤蟆。

如秦觀的《浣溪沙》與《踏莎行》

浣溪沙
漠漠輕寒上小樓。曉陰無賴似窮秋堂污。淡煙流水畫屏幽家肯。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁盟猖。寶簾閑掛小銀鉤息楔。

踏莎行
霧失樓臺，月迷津渡扒披。桃源望斷無尋處值依。可堪孤館閉春寒碟案，杜鵑聲里斜陽暮愿险。
驛寄梅花，魚傳尺素价说。砌成此恨無重數(shù)辆亏。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去鳖目。

兩者都是寫愁扮叨，前者是閨怨之愁后者是失意之愁。不能說那種愁更勝一籌领迈，只能說各具其態(tài)彻磁。

所以對境界的描寫，既要學會描寫大境界狸捅，也要學會描寫小境界衷蜓。不能看重大境界而輕小境界，也不能獨小境界而略大境界尘喝。最重要還是以當時情景而作磁浇。

對于境界，還是要整體感知朽褪。從詩詞的神韻興趣性情整體把握置吓，但一定要以境界為本質无虚，把握了詩詞的境界就基本把握了整個作品。