2017年9月30日下午14市14分四川江油發(fā)生了5.4級地震，身在重慶的我明顯的感受到了震感熟空。但是藤巢，在地震發(fā)生的那一刻我們對正在發(fā)生的事情是未知的。
不到十分鐘息罗，微博上的央視新聞以及四川地震局就發(fā)布了有關(guān)地震的具體消息掂咒，包括發(fā)生地震的地點、震級、現(xiàn)場情況等绍刮。這就是如今科技的力量糜工，它讓消息的傳播速度快到驚人。
我們懷著強烈的好奇心等待新聞發(fā)布結(jié)果录淡，我們在新聞發(fā)布時毫不猶豫的接受了新聞發(fā)布的事實捌木。
然而，我們在接受科技帶來的便利時嫉戚，我們是否思考過著迅速傳播的消息是否是真實的刨裆，是否有人在幕后操控，讓我們接受了虛假的真相彬檀？
李普曼在《公眾輿論》這本書里對公眾輿論思想做了詳盡的分析帆啃，他向我們展示了輿論的來源、形成和影響窍帝，也向我們解釋了“擬態(tài)環(huán)境”努潘、“刻板成見”、“興趣愛好”坤学。
書中舉了大量的例子讓我們對現(xiàn)實產(chǎn)生思考疯坤，比如戰(zhàn)時政府發(fā)布的電報由于篇幅限制而局限了事件本身的面貌，比如美國海軍陸戰(zhàn)隊根據(jù)一個外國政府的命令參戰(zhàn)的虛假性電報被所有人誤以為真深浮。
結(jié)合到我們的現(xiàn)實生活压怠，當我們?yōu)g覽到網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的新聞，當我們身處于這個紛繁復雜的世界飞苇，我們還是需要帶有自己的理性去思考去接受菌瘫，避免陷入他人的圈套。
什么是擬態(tài)環(huán)境布卡？
李普曼在書中表示雨让，“對輿論進行分析的起點，應當是認識活動的舞臺忿等、舞臺形象和人對那個活動舞臺上自行產(chǎn)生的形象所做的反應之間的三角關(guān)系栖忠。”在此这弧，“活動舞臺”就是真實環(huán)境娃闲，“舞臺形象”是虛擬環(huán)境或者世界在人內(nèi)心形成的圖像虚汛，而“反應”就是對虛擬環(huán)境的判斷或評價匾浪。
科技發(fā)展帶來大眾傳媒的發(fā)展，當事件沒有發(fā)生我們的身邊并且我們接觸不到的時候卷哩，我們獲取信息的途徑就是新聞媒介蛋辈，而大部分的新聞我們都無法親身經(jīng)歷和感受。新聞媒介通過圖像、文字向我們發(fā)布信息冷溶，我們由此了解到事件的發(fā)展情況渐白，我們開始對此新聞媒介發(fā)布的事件發(fā)表自己的想法和觀點、作出評論逞频。
可是纯衍，新聞媒介并不是把真實世界的里所有信息都發(fā)布出來，他們發(fā)布的消息都是經(jīng)過選擇苗胀、篩選襟诸、語言的加工之后再傳播出來。所以基协，新聞媒介發(fā)布的信息所形成的事件便是“擬態(tài)環(huán)境”歌亲，我們作出的反應（評價）就是對擬態(tài)環(huán)境作出的反應而不是對真實環(huán)境作出的評價。
由此澜驮，李普曼在書中寫到陷揪，“如果輿論想要發(fā)出聲音，那就必須利用新聞界加以組織杂穷，而不是像今天的情況那樣由新聞界加以組織悍缠。”
意見為何輕易的被大眾接受耐量？
當一個事件發(fā)生扮休，消息迅速傳來時，我們更多的時候是不假思索的接受拴鸵，并且開始了興致勃勃的討論玷坠。李普曼在書中分析了我們在接受意見時所收受到的主客觀的影響。
我們在接受一個媒介傳播給的殘缺不全的事件時劲藐，我們就開始了自己的想象八堡。李普曼表示，“一個人對并未親身經(jīng)歷的事件所能產(chǎn)生的唯一情感聘芜，就是被他內(nèi)心對那個事件的想象所激發(fā)起來的情感兄渺。”
并且汰现，李普曼還在書中說到“偶然的事實挂谍，創(chuàng)造性的想象，情不自禁地信以為真瞎饲，這三個因素便會產(chǎn)生虛假的現(xiàn)實口叙，導致人們作出激烈的本能的反應⌒嵴剑”這就是我們的外部世界與我們頭腦中的想象妄田，本身就殘破不全的事實與我們的想象混合發(fā)酵俺亮，讓事實的面目更加模糊。
李普曼在書中闡釋了“刻板成見”疟呐，也就是一件事情的發(fā)生之后脚曾，我們會根據(jù)自己已有的思想去理解和建構(gòu)∑艟撸“無論我們的觀察對象是什么本讥，我們都會根據(jù)自己所熟悉的某種藝術(shù)手法為其造型，這就成了我們自己的藝術(shù)真實性的標準鲁冯《诓龋”我們的成見一方面是為了節(jié)省自身的精力，另一方面成見系統(tǒng)也許是我們個人傳統(tǒng)的核心晓褪，是對我們社會地位的保護堵漱。所以，并不是所有的成見都帶有不利涣仿，而是弊與利兼而有之勤庐。
除了我們自身的局限之外，還有來自外部世界的阻礙好港，比如語言的無力感愉镰、城市的喧囂導致的辨別力喪失。
“看不見的環(huán)境主要是通過詞語報告給我們的钧汹≌商剑”詞語具有一定的局限性，詞語并不能完全表達出真實事件的現(xiàn)狀拔莱，在這種情況下碗降，我們就只能憑借自己的想象。李普曼指出塘秦，人所掌握的詞語要比他們想表達的意思少得多讼渊，正如讓·保羅所說，語言就是一部黯淡的隱喻組成的辭典尊剔。
李普曼認為吝镣，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展帶來繁華的同時也帶來了噪音痒玩，而我們的思想一直浸泡在噪音之中汤求。所以它的辨別力經(jīng)常變得呆板而愚蠢旭绒。我們每個人思考，都需要安靜的時間京痢∧谈剩可是現(xiàn)代都市并不給我們這樣的機會。我們的辨別力在逐漸喪失历造，我們接受消息也就沒有思考甩十。
我們自身具有局限船庇，外部世界也有阻礙吭产，當媒介發(fā)布消息時侣监，我們會被不由自由的裹挾其中。我們是否應該提醒自己要對外界傳輸?shù)男畔⒈３忠环N理性臣淤，不要盲從橄霉。我們是否應該思考，我們看到的是真相邑蒋，還是他們?yōu)榱死嬖V求所偽造的真相姓蜂。
