赫爾曼.黑塞早在1931年就獲得了諾貝爾文學(xué)獎提名愕宋，卻直到1946年才獲頒諾貝爾文學(xué)獎，因為那之前人們對他的作品一直充滿爭議。有人說他“不是一個小說家老厌，也不是一個哲學(xué)家醋拧，只是一個抒情詩人——只關(guān)心個人問題”薇溃，也有人說他寫的小說“令人不安”沐序。而讀完這本《悉達(dá)多》后奴紧，你會覺得所有的爭議都是褒獎——這是一本能讓人很愉悅地讀下去的書唐含，優(yōu)美高尚靈巧，它說的是靈魂的探索和流浪铜靶，它關(guān)乎自我覺醒痊末，而每一次的懷疑和顛覆都令人不安……所有關(guān)于赫爾曼.黑塞是否該獲得諾貝爾文學(xué)獎的爭議涩笤，其實炒刁，都準(zhǔn)確地說出了他的小說的某一個特點罗心，而合起來看，赫爾曼.黑塞的小說充滿了東方哲學(xué)的氣息——大喜大悲后的寧靜通達(dá)狼电，雖然主人公用的是佛陀的名字，但小說證悟的不是具體的教派腾务，而是萬事萬物的圓融和永恒启昧。
今天看來，赫爾曼.黑塞的小說是把哲學(xué)寫成了小說，以佛陀的名義——這個叫悉達(dá)多的印度婆羅門貴族青年為了尋找存在的意義刹碾，先是在森林里和沙門苦修色洞，再是聽活佛講學(xué)，然后意識到知識可以傳授割粮，但智慧是不能傳授甚至無法表達(dá)耗美。于是，悉達(dá)多轉(zhuǎn)而選擇了入世，體驗極致的世俗享樂赶袄。在厭倦了這一切后敬辣，他歸依了一條大河溉跃，成為河流的傾聽者，和一個擺渡人。
小說的最后诡必，悉達(dá)多在兒時同伴鹊奖，修行者戈文達(dá)的追問下两蟀，提到他的思想——
思想之一是:智慧是無法表達(dá)的拣宰。當(dāng)某個智者試圖向人表達(dá)智慧時，那智慧聽起來總象是愚蠢重贺。
思想之二是:每一種真理其對立面也同樣真實次企。悉達(dá)多解釋說潜圃，當(dāng)活佛講述關(guān)于世界的學(xué)說時堵第，他便不得不把自己的學(xué)說分解為僧娑洛和涅槃胀瞪、錯覺和真實忍级、痛苦和解脫。除此而外，人們別無他法住拭，不存在任何別的道路滔岳。但是世界本身杠娱，不論是我們周圍的客觀世界，還是我們的內(nèi)心世界谱煤，全都不是片面的摊求。正如一個人絕不可能是絕對圣潔或絕對邪惡的。正如刘离，一切死亡都有永恒的生命室叉。
思想之三 :愛如今在我眼中是一切事物中最主要的事物×蛱瑁看透世界茧痕、闡釋世界、蔑視世界疲憋，這是思想家的事凿渊。對于我，唯一可做的事情是:能夠愛這個世界、不蔑視它埃脏、不去憎恨它和我自己搪锣，能夠懷著愛、驚嘆和敬畏的感情去觀察它彩掐、我以及其他一切生物构舟。
所以，在赫爾曼.黑塞眼里的東方哲學(xué)是孤獨卻圓融的堵幽，是當(dāng)下卻永恒的狗超。
讀了《悉達(dá)多》也洞察了林懷民舞蹈中東方哲學(xué)的根居然在——赫爾曼.黑塞——一個屬于全世界尋求真我的人們的——穿越東方的西方人。
