加藤泉顶籽,一個陌生的名字玩般,在因緣際會之下,令我在一個大家都在工作的下午礼饱,獨自背包去了離家直線距離30公里的紅磚美術(shù)館坏为。我喜歡叫它紅磚廠,這是為什么镊绪?因為小時候家附近有一個真正的紅磚廠匀伏,許多父老鄉(xiāng)親包括媽媽在那里打了好幾年工。
藝術(shù)家為什么會成名蝴韭?因為他有本事讓你沉浸够颠。
被商家吹到天上的5D沉浸感體驗,在真正的藝術(shù)大師面前都是戰(zhàn)五渣榄鉴。加藤的作品履磨,有五個方面讓人感嘆莫名。
一是就地取材庆尘,藝術(shù)作業(yè)到了一定的境地猶如打通了任督二脈剃诅,信手拈來的紙張石頭皮革布匹塑料以及破銅廢鐵,和靈感一攪拌驶忌,都是讓眾生膜拜的藝術(shù)品矛辕。
二是絢爛的色彩,瑰麗而不俗艷付魔,粗獷又不失慧心聊品。加藤細(xì)致見功力的刀紋和光影、色彩的搭配讓圖案靈動得吸人魂魄几苍,于是破布廢鐵頑石都活了過來杨刨,被賦予或神或妖或鬼魅的生命。至于他的作品為何會以這些形象呈現(xiàn)擦剑,則緣于他出生地的環(huán)境與文化妖胀。一方水土養(yǎng)育一方人芥颈,一方水土也養(yǎng)育一方藝術(shù)家。
三是他對主題的毫不care赚抡。加藤的作品許多被命名為無題爬坑,在他看來,要表達(dá)的遠(yuǎn)不如表現(xiàn)的重要涂臣。是不是這樣呢盾计?主題是我們各自人生的折射,每個人的喜怒哀樂的確不一樣赁遗,他這種只看視覺呈現(xiàn)結(jié)果的表現(xiàn)手法和哲學(xué)上的唯物主義不謀而合署辉。
四是在有山有海的地方長大的人,他的作品蘊涵著抹不去的山海記憶岩四。加藤的作品不追求復(fù)雜細(xì)膩哭尝,在點、線剖煌、圈這些構(gòu)成圖畫的基本元素的組合中材鹦,竟無處不是山的團(tuán)團(tuán)黛青和海浪的溫柔漸至狂野。他太擅長無時無刻不在人們眼中興風(fēng)作浪耕姊,以至于觀眾完全無法忽略日本這個山海之國桶唐。他,代表了他的國茉兰。
五是將亞洲文化與非洲文化巧妙融合尤泽。加藤的雕術(shù)與非洲的木雕在造型上不無相似,整體線條十分粗獷规脸,渾圓的五官和纖細(xì)的四肢如出一轍坯约,當(dāng)然在體積上已經(jīng)縮小為亞洲版。但是燃辖,一個大大的轉(zhuǎn)折鬼店,也是加藤作品最大的亮點网棍,除了在材質(zhì)上加上木頭以外的諸多元素黔龟,加藤會隨心所欲地選擇在人體不同部位插上想象的翅膀,所以滥玷,你可能在頭頂氏身、五官、四肢末端或任意突出的部位看到另一種事物的嫁接惑畴,這很美妙蛋欣,似是想象在飛翔,又似人最直觀地想做點什么畫蛇添足的壞事如贷。幸好陷虎,日本沒有畫蛇添足這個被定為貶義的成語到踏,這個成語限制了多少奇妙的想象力!
加藤泉尚猿,這個現(xiàn)在一年的三分之一的時間住在日本窝稿,三分之一的時間住在便于工作的中國香港,另外三分之一的時間在全世界各地居住的藝術(shù)家凿掂,自由隨興得像是神的孩子伴榔。但是,在功未成名未就的時候庄萎,也經(jīng)歷過貧困窘迫的歲月踪少。小有名氣之后的事業(yè)瓶頸,讓他由繪畫轉(zhuǎn)向雕塑糠涛,在嘗試過新媒體載體后援奢,回歸到原始的題材。這中間的輾轉(zhuǎn)波折脱羡,和許多人經(jīng)歷的迂回曲折沒有多大不同萝究。
藝術(shù)看起來是有錢有閑的產(chǎn)物,但在不值錢之前锉罐,飽嘗著多少人的窮困潦倒帆竹。藝術(shù)家的身后,又有多少有名和無名的策展人士脓规、裝修匠人栽连、體力勞動者甚至保潔阿姨的默默付出。一將功成萬骨枯的道理可以用在各個領(lǐng)域侨舆,只是秒紧,誰不想做將,誰只想做枯骨挨下?我們并不能選擇命運熔恢,只是一步步做了命運的選擇。隱忍或者爆發(fā)臭笆,并不能隨人所愿啊叙淌,只可咬牙將未成功的事業(yè)做到成功,才能守得云開見月明愁铺。
一直想一個人去看一場展覽鹰霍,一場電影。有些場合茵乱,一個人茂洒,確實能比兩個人或一群人在一起,感受更多收獲更多瓶竭。在這個陽光細(xì)碎的秋日如愿一個督勺,幸甚至哉渠羞!