有個大問題不知道讀者朋友是否想過美尸，先生的《了凡四訓(xùn)》是真的嗎冤议？！當(dāng)然师坎，編者并不是懷疑論者恕酸，之所以冒出這個想法，一是有這種懷疑的胯陋，歷史上并非編者一人蕊温；二是文中所敘述，太為玄乎遏乔，包括孔先生算命之精準(zhǔn)义矛、先生行善得福報之豐厚、各案例中的gui神說盟萨，簡直就是一部明朝版的玄幻小說凉翻；三是有負才有正，有陰才有陽捻激，有懷疑才會有肯定制轰，而真理又都是求證出來的，所以先生的忠實擁護者不用著急胞谭，聽編者慢慢道來垃杖。
該書值得懷疑的地方不在全部，而是在以下幾個細微幾處：
一韭赘、了凡先生是否真的算過命以及孔先生是否是真實存在缩滨，因為按其所說，實在是過于精準(zhǔn)泉瞻，甚至精準(zhǔn)到嚇人的程度脉漏。以往類似，都是傳說袖牙，先生所述侧巨，記錄在案，故是真是假鞭达？
二司忱、先生所得皇忿，到底是命中該有，還是真的是因行善而得的福報坦仍，這個完全無從考證鳍烁；
三、了凡先生所列舉善有善報十案例繁扎、衛(wèi)仲達進閻luo殿幔荒、自己敬神禱告這些例子時，都有板有眼的提到仙人梳玫、gui神爹梁，但在其自身，卻從未提及提澎，唯一一次出現(xiàn)也不過是“夜間偶夢見一神人姚垃，余言善事難完之故”的一個夢，所以其行善得福報的神秘力量到底是怎么來的呢盼忌？
? ? ? ? 針對以上幾點积糯，我們就得發(fā)揮聰明才智，仔細思考了谦纱。
首先說大概的歷史淵源探究絮宁。有學(xué)者專門進行過考證，《了凡四訓(xùn)》中所提到的52個當(dāng)時有名有姓的人物服协，在這52個人中，嘉善縣18人啦粹，當(dāng)時在嘉善的4人偿荷，嘉興府秀水、平湖縣等10人唠椭，浙江余姚跳纳、鄞縣、仙居等縣和時在杭州為官的10人贪嫂，福建省7人寺庄，江蘇省常熟、江陰各1人力崇，山東省1人斗塘。這些人，在其他文獻中確有記載亮靴，或是先生之前的知名人士馍盟，或是先生同時代人〖氲酰《了凡四訓(xùn)》本身是寫給兒子的家書贞岭，后又被公開八毯，所以不可能信口而說，捏造事實瞄桨，胡說八道话速，如果那樣必然被袁天啟看破，爹騙兒子芯侥，這明顯不符合邏輯泊交。又因為除了第一篇《立命之學(xué)》，其他三篇的內(nèi)容基本都是總結(jié)和案例筹麸，因此可以斷定活合，先生所敘述，大部分都是真人真事物赶，這是大背景白指、大前提。
接下來的就是最不好求證的孔先生算命了酵紫。首先是孔先生到底有沒有其人告嘲，或者說先生的少年時代是否出現(xiàn)過類似這樣一個人，從而改變了先生的前半生奖地，對于這一點橄唬，除了先生自己的口述，沒有別的旁證参歹。專業(yè)學(xué)者翻遍典籍仰楚，也沒有再見到孔先生的影子，所以到底有沒有孔先生犬庇，或者說孔先生是不是了凡通過行善改變命運這一信念才改變命運僧界，那就又得分析了。不過實際情況是分析也是瞎分析臭挽，基本等于臆想捂襟，所以索性就不分析了。
最后探討的欢峰，就是先生所得葬荷，到底是命中該有，還是真的是因行善而得的福報纽帖。如果其命中該有宠漩，那么《了凡四訓(xùn)》的核心意義就是偽命題，但是懊直，這個真相哄孤，別說是您，就是敢滿嘴跑火車的編者吹截，都不敢下結(jié)論瘦陈，唯一的辦法凝危，就是只能四維空間被求證才知道答案了。
雖然說了一大圈等于啥也沒說晨逝，但請讀者您也暫時不要嘔吐蛾默，待我說完一個概念后，您必秒懂：神道設(shè)教捉貌。這個詞支鸡，出自《易經(jīng)》，原文為“圣人以神道設(shè)教趁窃，而天下服矣”牧挣。神道：本指天教，即神明之理醒陆，后指關(guān)于鬼gui神禍福之說瀑构。神道設(shè)教的完整意思是：本來可以直接說道理，人們可能不信刨摩，于是利用gui神迷信作為手段和工具寺晌，最終達到教育教化民眾的目的。
嘿嘿澡刹，一個嚇人的話題呻征，最終引出“神道設(shè)教”，于是乎罢浇，一通百通陆赋，疑惑頓消，由此看了凡先生的教育方法嚷闭，也是經(jīng)過深思熟慮的奏甫，這就叫辦事因地制宜，因材施教凌受，高，真高思杯！
