人們經(jīng)常說不惑之年而芥，然而何謂不惑呢律罢？其實并沒有統(tǒng)一的答案，只是仁者見仁，智者見智误辑。作為普通人沧踏，我不知道標準答案，也無法定義巾钉，但卻隱約感悟了什么是惑和不惑翘狱。
《論語》有云：愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。一朝之忿砰苍，忘其身及其親潦匈，是謂惑也。人們對于自己喜愛的東西會非常的包容赚导，以致有愛屋及烏之說茬缩，一但不喜愛的時候則會由愛生恨，甚至到了恨之入骨之步吼旧。同樣的人凰锡，同樣的事情，有時候喜愛圈暗，有時候厭惡寡夹，有時候愛恨交加，此謂惑也厂置。一個人如果喪失了理智，沖動起來魂角，就會忘記后果昵济，就會忘記自己不理智的行為會連累親人，這也是惑野揪。人有時候需要感性访忿，但更多的時候需要理性，智商與情商同等重要斯稳。愛而知其惡海铆，惡而知其美≌醵瑁看待事物就應該一分為二卧斟，不能走極端。對任何事物皆一樣憎茂，既能發(fā)現(xiàn)它美的一面珍语，又能看到它的不足。人無完人竖幔，金無足赤板乙。愛一個人就要包容他的缺點，討厭一個人也要看到他的優(yōu)點拳氢，要做到理性募逞，不能以偏蓋全蛋铆，不能一棍子打死。用人所長放接，則天下無不用之才刺啦；用人所短，則天下無可用之人透乾。只有真正客觀理性地看待人和事洪燥，才能不失偏頗，才能不失公正乳乌，這樣才能不為感性所惑捧韵。
古人曾經(jīng)說過，酒為穿腸毒藥汉操，色為刮骨鋼刀再来，財為下山猛虎，氣為惹事根苗磷瘤。這其實是為了勸導大家不被假象迷惑芒篷，要理性對待酒、色采缚、財针炉、氣。為了不走極端扳抽，讓人迷惑篡帕，所以又解釋，無酒不成禮儀贸呢，無色路斷人稀镰烧，無財寸步難行，無氣常被人欺楞陷≌睿縱觀正反兩面，叩其兩端固蛾，取于中則可謂不惑也结执。感慨歸感慨，醒悟歸醒悟艾凯。于是有人調(diào)侃說昌犹，酒色財氣四堵墻，世人都在里面藏览芳。如若有人跳出去斜姥，不是神仙壽也長。對任何事情都能堅持中庸之道，就不會有迷惑铸敏。所以要知其所止缚忧，止于何處，應該止于正也杈笔。做到這點闪水，也就做到了不惑。
執(zhí)迷不悟謂之惑蒙具。明知道不對還一意孤行球榆，明知道無益還堅持到底。為了浮名虛利禁筏，離經(jīng)叛道謂之惑持钉；為了成就自己，不擇手段謂之惑篱昔；為了出人頭地每强，沽名釣譽謂之惑；為了不可告人的目的州刽，坑人害人謂之惑空执。知道了什么是惑，反其道而行之就謂不惑穗椅。許多電子游戲辨绊，偶爾玩一下可以調(diào)節(jié)一下情緒，如果沉迷其中匹表，忘記了工作與學習门坷，忘記了夢想與追求，則變成了大惑桑孩。幽默笑話，在適當?shù)膱龊险f一下框冀，可以調(diào)節(jié)氣氛流椒，如果不分場合，不論男女明也，胡說八道謂之惑宣虾。按約定俗成辦事無可厚非，然而任何情況下都死守規(guī)矩温数，不知道變通謂之惑绣硝。所以古圣先賢說，君子 之于天下也撑刺，無適也鹉胖，無莫也，義之與比。做任何事情甫菠，要把道義放在首位挠铲，不要計較陳規(guī)陋習，不要囿于陳詞濫調(diào)寂诱，可謂不惑也拂苹。
惑與不惑其實是相對的，惑與不惑是隨著時間和空間變化而變化的痰洒。當行則行瓢棒，當止則止，堅守道義丘喻，不忘初心脯宿，不辱使命，灑脫自在可謂不惑也仓犬。
