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今天繼續(xù)學(xué)習(xí)了馮友蘭老先生的《中國(guó)哲學(xué)史》之老莊哲學(xué)篇争便。
此一章節(jié)的內(nèi)容级零，也是我非常之興趣之所在。歷來(lái)滞乙，我都想一睹《老子》即《道德經(jīng)》的“芳容”以及思考其何其偉大之處奏纪。
大約在三四年前，我就在公司“圖書角”看過(guò)一本解說(shuō)版的《道德經(jīng)》斩启，但序调，可能限于當(dāng)時(shí)的閱歷和水平，一時(shí)間兔簇，之知其文发绢，不明其深意。我亦知自己慧根尚淺垄琐，對(duì)于如此高深之大道边酒，唯有束之高閣之下策。
現(xiàn)在想來(lái)此虑，實(shí)屬才疏學(xué)淺甚纲，雖不至如“下士聞道，大笑之”之荒誕不羈朦前，但也離“上士聞道介杆，勤而行之”相離甚遠(yuǎn)，慚愧韭寸，慚愧春哨。
而今對(duì)于經(jīng)典名著，我卻視之如珍寶般的存在恩伺，不禁感嘆：暮然回首赴背，那人卻在燈火闌珊處，不管我看與不看，經(jīng)典就在那里凰荚，巍然而立燃观，咫尺天涯又近在眼前。就看自己的造化和修為便瑟，能否感之缆毁、悟之、達(dá)之到涂。
老子曰誰(shuí)脊框？在司馬遷的《史記》中，有一疑處践啄，司馬遷將老聃與李耳同謂乃一人浇雹，且記載其人近乎于一位“大隱士以及非凡之人，相傳活了一百六十歲”屿讽，這當(dāng)然有夸張的成分昭灵，但馮友蘭先生，則認(rèn)為著述《老子》即《道德經(jīng)》的人實(shí)則就是李耳聂儒，而李耳是歷史上有記載的人虎锚，當(dāng)然，也是一位“隱士”衩婚，而老聃窜护，則更像是一位傳說(shuō)中的人物，生卒年不詳非春。
猶記得在《老子》中柱徙，有這樣一句話：
天道無(wú)親，常與善人奇昙。
原來(lái)护侮，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)储耐，不是不報(bào)羊初，時(shí)候未到”也卻有來(lái)處，而這來(lái)處就是老子的《道德經(jīng)》什湘，這也是我們中華民族傳統(tǒng)文化之根基呀长赞！
與人為善，就是要嚴(yán)于律己闽撤，寬以待人得哆，已所不欲，勿施于人哟旗。相傳當(dāng)年孔子曾在周游列國(guó)的講學(xué)傳道授業(yè)途中贩据，有幸遇見老子栋操，曾也向其問(wèn)道，這樣一來(lái)饱亮，孔子便也算是老子的學(xué)生矾芙。
大圣天師，也虛心求學(xué)近上，可見孔子的“學(xué)而不厭蠕啄，誨人不倦”。
話說(shuō)回來(lái)戈锻，人生在世，還得該如老子所說(shuō)的那樣和媳，多做善事格遭，“不以善小而不為，不已惡小而為之留瞳【苎福”
因?yàn)椋?/p>
道可道非常道，名可名非常名她倘。
之中的道璧微，就是天地萬(wàn)物，浩瀚宇宙的運(yùn)作規(guī)律硬梁，在天道面前前硫，是不分惡人還是自己的血親手足，都一視同仁荧止，但是上天總眷顧那些得道并實(shí)踐之人屹电。
真是，路漫漫其修遠(yuǎn)兮跃巡，吾將上下而求索危号。
《中國(guó)哲學(xué)史》的學(xué)習(xí)還未完待續(xù)，匆匆三言兩語(yǔ)素邪，概莫能與人語(yǔ)的外莲。
期待明天繼續(xù)閱讀馮老精彩的解說(shuō)。
