文化雖然不像文明那樣具有地區(qū)的廣泛性谴分，但是，它相應(yīng)地和各個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人的喜镀脂、怒牺蹄、哀、樂(lè)具有更深刻的聯(lián)系狗热。- 森谷正規(guī)
方法論的革命非常重要钞馁，工業(yè)革命和科學(xué)革命本身也是一場(chǎng)方法論的革命。方法論本身也是一種技術(shù)匿刮，想去掌握這種技術(shù)的一定是那些對(duì)自然現(xiàn)象感到好奇的人僧凰，他們有愿望去找到一個(gè)比較好的方法來(lái)解釋自然現(xiàn)象。
公認(rèn)的科學(xué)革命是在16至17世紀(jì)之間熟丸，歐洲許多地區(qū)在物理學(xué)训措、天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)以及化學(xué)的思想都經(jīng)歷了根本性的變化绩鸣，由中世紀(jì)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)怀大，不論是在各個(gè)獨(dú)立的學(xué)科內(nèi)，更是在對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)知中呀闻。
05
現(xiàn)代中國(guó)落后的本質(zhì)
上篇文章《李約瑟之問(wèn)化借，到底是在問(wèn)什么？（上集）》提到捡多，現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)（原始科學(xué)）蓖康，作為一套系統(tǒng)知識(shí)來(lái)解釋自然界，它們?cè)诒举|(zhì)上并沒(méi)有什么差別垒手。不同之處在于：1）現(xiàn)代科學(xué)使用數(shù)學(xué)模型來(lái)表述關(guān)于自然現(xiàn)象的假說(shuō)蒜焊；2）現(xiàn)代科學(xué)使用可控實(shí)驗(yàn)或可復(fù)制的實(shí)驗(yàn)方式來(lái)檢驗(yàn)假說(shuō)的真實(shí)性。
在西方科贬，科學(xué)革命是數(shù)學(xué)與可控實(shí)驗(yàn)的結(jié)合泳梆，最初只是對(duì)自然現(xiàn)象有好奇心的人偶然將它們結(jié)合在一起，他們發(fā)現(xiàn)榜掌，使用數(shù)學(xué)模型可以把規(guī)律更清楚地描述出來(lái)优妙，并且使知識(shí)變得容易傳播。
如果按照概率來(lái)看憎账，中國(guó)的人多鳞溉，有好奇心的人應(yīng)該更多，那為什么沒(méi)有人研究數(shù)學(xué)模型呢鼠哥？
難道中國(guó)人沒(méi)有好奇心嗎？難道中國(guó)人不會(huì)使用數(shù)學(xué)嗎看政？難道中國(guó)人天生不會(huì)進(jìn)行可控實(shí)驗(yàn)嗎朴恳？
根據(jù)李約瑟的解釋?zhuān)袊?guó)是官僚體制，歐洲是封建貴族體制允蚣。李約瑟認(rèn)為中國(guó)的封建社會(huì)不利于重商主義的出現(xiàn)于颖，是因?yàn)槿寮椅幕前凑铡笆俊⑥r(nóng)嚷兔、工森渐、商”的地位排列，商被排在最后冒晰。
從歷代的官方文件看同衣，商人不能參加“舉孝廉”和科舉考試，也就不能做官壶运。但實(shí)際上耐齐，從唐朝開(kāi)始，商人就可以參加科舉，甚至可以買(mǎi)官埠况。
科學(xué)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)耸携，主要原因是中國(guó)的科舉制度。
在前現(xiàn)代社會(huì)辕翰，有好奇心的人都去討論科舉制度了夺衍，根本沒(méi)有積極性去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和做可控制實(shí)驗(yàn)，這就導(dǎo)致在數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)上的人力資本投資不足喜命，科學(xué)革命就不可能發(fā)生沟沙。
06
科舉制度的弊
歐洲有好奇心的人對(duì)于數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)有比較高的積極性，因?yàn)闅W洲的政治體制和官僚選拔體系與中國(guó)不同渊抄。歐洲的封建貴族采用的是世襲尝胆、繼承制，如果父親是貴族护桦，兒子就是貴族含衔，所以，歐洲有好奇心的人數(shù)可能比中國(guó)少二庵，但是贪染，有好奇心又學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)的人反而比中國(guó)多得多。
科舉制度初期催享，考試科目也曾包括數(shù)學(xué)杭隙，但是皇帝很快發(fā)現(xiàn)，考數(shù)學(xué)對(duì)于維持自己的統(tǒng)治沒(méi)有什么幫助因妙，后來(lái)就把數(shù)學(xué)考試取消了痰憎。
宋朝以后，科舉考試的教科書(shū)指定為“四書(shū)五經(jīng)”攀涵。
四書(shū)五經(jīng)分別指铣耘，四書(shū)名單:《大學(xué)》、《中庸》以故、《論語(yǔ)》蜗细、《孟子》四部作品。五經(jīng)名單:《詩(shī)經(jīng)》怒详、《尚書(shū)》炉媒、《禮記》、《周易》昆烁、《春秋》五部作品吊骤。《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略静尼，通常分別與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》合刊水援。
在古代密强，對(duì)于科舉制度的評(píng)價(jià)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”蜗元，因?yàn)楫?dāng)時(shí)做官的投資回報(bào)率最大或渤，還可以光宗耀祖。
據(jù)統(tǒng)計(jì)奕扣，僅僅是四書(shū)五經(jīng)的字?jǐn)?shù)之和就有四十多萬(wàn)薪鹦，如果要把這四十多萬(wàn)字倒背如流，假設(shè)每天背兩百字惯豆，而且背完以后不會(huì)忘記池磁，也需要六年多的時(shí)間。另外楷兽，還要讀史書(shū)地熄，學(xué)作詩(shī)和作八股文，所有這些至少要花上十年的時(shí)間芯杀《丝迹“十年寒窗”就是這么來(lái)的，這可比現(xiàn)在讀書(shū)辛苦得多揭厚。
L小姐光是讀而已却特，有些還是節(jié)選并未整本讀完，一年也就讀了三本筛圆，這都沒(méi)有達(dá)到完全理解的程度裂明。古人要倒背如流，是怎么做到的太援？
這也就不難理解闽晦，在學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)的同時(shí)很難兼顧數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人的精力有限提岔。
明代的宋應(yīng)星創(chuàng)作了《天工開(kāi)物》尼荆，這是中國(guó)科技史上非常重要的著作。但宋應(yīng)星并不是一開(kāi)始就去研究創(chuàng)作這本書(shū)的唧垦，他也是和蕓蕓眾生一樣，拼搏在科舉考試的路上液样。
不幸的是振亮，連續(xù)6次科考名落孫山，最后一次進(jìn)京赴考時(shí)鞭莽，宋應(yīng)星已經(jīng)人到中年坊秸，最終放棄。
宋應(yīng)星自幼聰明強(qiáng)記澎怒，“數(shù)歲能韻語(yǔ)”（作詩(shī)）褒搔，有過(guò)目不忘之才，很得老師及長(zhǎng)輩喜愛(ài)。稍長(zhǎng)星瘾，考入奉新縣縣學(xué)為庠生走孽，熟讀經(jīng)史及諸子百家，他在程頤-程灝琳状、周敦頤磕瓷、朱熹及張載這宋代四大家中，獨(dú)推張載的關(guān)學(xué)念逞，從中接受了唯物主義自然觀困食。
他對(duì)天文學(xué)、聲學(xué)翎承、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣硕盹，曾熟讀過(guò)李時(shí)珍的《本草綱目》（1596年出版）等書(shū)。此外叨咖，還喜歡音樂(lè)瘩例、作詩(shī)。他常與同窗好友赴本縣風(fēng)景名勝處郊游芒澜，相互催詩(shī)仰剿，相互激勵(lì)，縱談天下事痴晦。
如此聰明之人南吮，很難想象沒(méi)有考中，可想而知誊酌，曾經(jīng)的科舉制度有多么難巴粪。從另外一個(gè)角度看熟嫩，中國(guó)從來(lái)不缺聰明人。
宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》的序言中寫(xiě)到：“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”。（聰明而又有抱負(fù)的人是不應(yīng)該讀這本書(shū)的荣堰，因?yàn)樽x這本書(shū)對(duì)于科舉沒(méi)有幫助。）
另外辫呻，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》能夠持續(xù)投入研究并最終出版埋同，得益于他的好朋友涂紹煃的傾囊相助，涂紹煃是和他一起進(jìn)京赴考中榜的舉人驹止。不然浩聋，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，這個(gè)事情是進(jìn)展不下去的臊恋。這也是為什么在那個(gè)時(shí)期衣洁，歐洲投入科學(xué)研究的很多人都是貴族。
07
科舉制度的利
中國(guó)在秦朝以前抖仅，和歐洲國(guó)家一樣也是封建社會(huì)坊夫，也是貴族制砖第。從秦朝開(kāi)始，廢除了封建貴族环凿，設(shè)立了郡縣梧兼，地方官員由中央政府委派，以后的朝代都是沿用秦朝的制度拷邢。
封建制國(guó)家是封建地主階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家袱院，是封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民實(shí)行政治統(tǒng)治的國(guó)家。它是奴隸制國(guó)家崩潰后瞭稼，出現(xiàn)的又一種剝削階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家忽洛。
封建制國(guó)家的外部職能，是侵略別國(guó)或防御外來(lái)侵略环肘。封建制國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁欲虚，封建主之間為搶占領(lǐng)土而運(yùn)用一切強(qiáng)暴手段不斷地相互攻伐，有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間很長(zhǎng)悔雹，如14世紀(jì)英國(guó)國(guó)王為保持他在法國(guó)的領(lǐng)土所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)复哆，史稱(chēng)“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”。中國(guó)歷代封建王朝也都進(jìn)行過(guò)侵略與防御戰(zhàn)爭(zhēng)腌零。
在信息非常有限梯找，監(jiān)測(cè)成本非常高的年代，科舉制度本身益涧，無(wú)疑是一個(gè)非常卓越的制度锈锤，它讓那些有野心、有抱負(fù)的聰明人闲询，可以通過(guò)自己努力進(jìn)入官場(chǎng)久免。科舉制度有一個(gè)考核的客觀標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)是客觀的扭弧、公平的阎姥。
科舉制度讓那些有能力的人不斷進(jìn)入官僚體系，維持官僚體系的活力鸽捻。如果有能力的人不造反呼巴，那國(guó)家也就很安定，就能維持大一統(tǒng)御蒲。縱觀歷史上那些造反者衣赶，都是聰明、有能力并且有膽識(shí)的人删咱，普通人是造不了反的。
這對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)豪筝，一直是一個(gè)迷痰滋，為什么中國(guó)文明可以延續(xù)五千年摘能，一個(gè)朝代接著一個(gè)朝代，始而終敲街、終而始团搞，生生不息，永遠(yuǎn)不曾間斷多艇？
L小姐很喜歡BBC制作的中國(guó)歷史紀(jì)錄片逻恐，每一個(gè)朝代結(jié)束的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)一句：“另一個(gè)王朝即將誕生......” 短短幾個(gè)字峻黍，足以讓人動(dòng)容复隆。
中國(guó)的統(tǒng)一與秦朝以后的官僚體系有很大的關(guān)聯(lián)。秦朝以前姆涩，中國(guó)的統(tǒng)治者與歐洲的國(guó)王一樣挽拂，沒(méi)有什么控制力，所以才會(huì)出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的局面骨饿。但自秦朝以后亏栈，再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種現(xiàn)象。
因?yàn)榭婆e制度為那些既聰明又有野心的人進(jìn)入官僚體系提供了一個(gè)機(jī)會(huì)宏赘。如果可以通過(guò)正常手段成為統(tǒng)治階層的一部分绒北，他們就不用造反。既然社會(huì)里有能力的人都被吸收到統(tǒng)治階層察署，統(tǒng)治階層當(dāng)然就會(huì)比較穩(wěn)定闷游。
這與歐洲的制度不同，歐洲沒(méi)有文官體制箕母，貴族都是世襲的储藐。
08
總結(jié)
就像新中國(guó)成立之初采用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一樣，科舉制度在中國(guó)大一統(tǒng)的歷史長(zhǎng)河里嘶是，起到至關(guān)重要的作用钙勃，沒(méi)有更好的選擇。
當(dāng)然聂喇，一個(gè)在特定技術(shù)和物質(zhì)條件下顯得優(yōu)越的制度辖源，在其他條件下可能會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)里所說(shuō)的制度障礙希太。
上篇文章提到克饶，國(guó)人不擅長(zhǎng)探究式的學(xué)習(xí)，有文化的影響誊辉。這個(gè)文化影響就是科舉制度矾湃，科舉制度本身就是物質(zhì)的、官僚的堕澄，進(jìn)入官僚體系當(dāng)官邀跃，意味著有權(quán)利霉咨、有權(quán)力意味著有更多機(jī)會(huì)獲取財(cái)富。
這也是現(xiàn)代中國(guó)拍屑，文化圈氛圍不好的原因途戒。在資本主義經(jīng)濟(jì)體的影響下，每個(gè)人都想獲取更多的財(cái)富僵驰，沒(méi)有人愿意投入搞科學(xué)技術(shù)喷斋、學(xué)術(shù)創(chuàng)作，后者非常辛苦蒜茴，還得不到好處星爪。
這樣的價(jià)值觀也會(huì)影響一代又一代的教育人，只會(huì)培養(yǎng)賺錢(qián)的“機(jī)器人”矮男。少年立大志的氣魄移必，在今天的年輕人身上很難看到。
雖然說(shuō)毡鉴，以儒家哲學(xué)為主要內(nèi)容的科舉制度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了一些阻礙崔泵，但儒家思想給中國(guó)知識(shí)分子培養(yǎng)了一種“以天下為己任”的責(zé)任感。我認(rèn)為猪瞬，這種精神在今天依然重要憎瘸。
西方國(guó)家，在科學(xué)發(fā)明上的確為人類(lèi)做出了巨大貢獻(xiàn)陈瘦，但過(guò)度的民主幌甘、自由卻讓社會(huì)陷入動(dòng)亂、貧富差距越來(lái)越大痊项。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)“以人的再生產(chǎn)”為主要基調(diào)的時(shí)候锅风，如果沒(méi)有足夠厚實(shí)的文化來(lái)支撐，很容易分崩離析鞍泉，這是我們今天看到的真實(shí)畫(huà)面皱埠。
參考文獻(xiàn)：
林毅夫《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》（DEMYSTIFYING THE CHINESE ECONOMY）
卜凱《中國(guó)土地利用資源》（LAND?UTILIZATION IN CHINA)
林毅夫，“李約瑟之謎咖驮、韋伯疑問(wèn)和中國(guó)的奇跡——自宋以來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展”边器，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》
-THE END-
L小姐書(shū)
