從初中到大學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)課上，每次學(xué)到新的概念完沪，都會(huì)有一大段篇幅講述它的起源和發(fā)展歷史域庇，在這里幾乎見(jiàn)不到中國(guó)人的影像出現(xiàn)嵌戈。我對(duì)于中國(guó)科學(xué)發(fā)展的知識(shí)覆积，主要都是從歷史書(shū)上得來(lái)。于是免不了問(wèn)自己熟呛，為什么中國(guó)在近代科學(xué)體系建立過(guò)程中嚴(yán)重缺席宽档，幾乎無(wú)影無(wú)蹤？
后來(lái)看到“李約瑟難題”的完整表述庵朝，不由得感慨吗冤，李約瑟先生真是可敬又可愛(ài)，這個(gè)問(wèn)題若他不說(shuō)得這么明白清楚九府，或許會(huì)成為“皇帝新裝”的現(xiàn)實(shí)版本椎瘟。本國(guó)人忘了提起，還需靠外國(guó)友人的國(guó)際援助侄旬。這位1900年出生的英國(guó)人不僅如我們所知的編寫(xiě)了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》肺蔚，提出“李約瑟難題”，做出一系列的解釋?zhuān)欢鵀槿怂恢睦芨幔谌哲娗秩A期間進(jìn)入中國(guó)宣羊，援助戰(zhàn)時(shí)科學(xué)教育機(jī)構(gòu)，后多次游歷中國(guó)汰蜘，合作并幫助中國(guó)科學(xué)事業(yè)仇冯，與這片大地結(jié)下了深厚友誼。
“李約瑟難題”完整表述
為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間族操，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲苛坚，而近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方色难，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲泼舱？
李約瑟難題表達(dá)了兩個(gè)方面，一方面緣于他對(duì)于中國(guó)文化的由衷喜愛(ài)莱预，對(duì)古代中國(guó)科學(xué)成就的高度認(rèn)可柠掂；一方面則表現(xiàn)對(duì)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)起源的思考。這兩個(gè)方面都得到了相應(yīng)的質(zhì)疑依沮；西方人多批評(píng)他將古代中國(guó)科學(xué)文明擺在過(guò)高的位置涯贞；而中國(guó)人多質(zhì)疑后者枪狂，既然已經(jīng)定義科學(xué)是西方的自然科學(xué)體系，那么中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生只是科學(xué)范式的不同宋渔，不能代表中國(guó)有任何文化和智力的缺失和落后州疾。
那這個(gè)問(wèn)題的真相究竟如何？讓我們回到歷史開(kāi)始的地方重新推演一遍皇拣。
十六世紀(jì)的歐洲進(jìn)入了航海時(shí)代严蓖、文藝復(fù)興逐漸發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。與殖民主義的罪惡對(duì)應(yīng)的氧急，是科學(xué)颗胡、繪畫(huà)、文學(xué)吩坝、建筑的春天毒姨，舊的信仰斷落，新的星辰閃耀钉寝，才華橫溢弧呐，高潮迭起。但也僅僅是春天而已嵌纲，教會(huì)的教條主義受到?jīng)_擊俘枫，卻依然保留著統(tǒng)治地位，科學(xué)的研究體系只是剛剛開(kāi)始初步建立逮走。
視角來(lái)到東方鸠蚪，明代的中國(guó)，在奇葩皇帝言沐、官僚各出奇招爭(zhēng)來(lái)斗去的政治環(huán)境里邓嘹，人民生活比較困苦卻相對(duì)平靜，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到了一個(gè)高峰险胰，出現(xiàn)了一批具有世界水平的著作汹押，如李時(shí)珍《本草綱目》、程大位《算法統(tǒng)宗》起便、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》等等棚贾。你也應(yīng)該也沒(méi)忘記明朝還有著載著鄭和下西洋的“航空母艦”，以及防衛(wèi)東北防線的火槍大炮榆综。加上那時(shí)中國(guó)還在不斷與外國(guó)接觸交流妙痹，民間資本主義漸露萌芽，照這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展鼻疮，似乎一切不會(huì)太壞怯伊。雖然中國(guó)人沒(méi)有殖民他國(guó)的野心，也絕不會(huì)被世界拋下太遠(yuǎn)判沟。
可惜耿芹，后來(lái)的演繹卻急轉(zhuǎn)直下崭篡，政治的混亂，殘酷異族戰(zhàn)爭(zhēng)吧秕，人民的困苦生活琉闪，打斷了科技進(jìn)程，清朝嚴(yán)苛的文字獄毀滅了萌芽砸彬，閉關(guān)鎖國(guó)鎖住了最后的希望颠毙，直到堅(jiān)船利炮打破了這個(gè)沉睡的國(guó)家。
歷史如此深具魅力的原因砂碉，就是你會(huì)忍不住想蛀蜜，如果哪里略微發(fā)生改變，可能會(huì)有完全不同的發(fā)展绽淘。
這是真相嗎涵防？這是歷史的真相闹伪，在近代科學(xué)即將產(chǎn)生的時(shí)期沪铭，歐洲黑暗時(shí)期終結(jié)而爆發(fā)出的璀璨光芒，映襯出了古老中華大地的封閉和窘迫偏瓤。
但是歷史它是個(gè)結(jié)果杀怠，而非起因。真相絕不僅僅是這么簡(jiǎn)單厅克。
如果我們承認(rèn)赔退，當(dāng)一個(gè)民族面對(duì)宇宙的挑戰(zhàn)，最后得到的收獲证舟，與投入的物質(zhì)資源硕旗、智慧、精力投入成正相關(guān)女责。那么漆枚，雖然中華文明存在的時(shí)間夠長(zhǎng)、人口基數(shù)夠大抵知，但是在自然科學(xué)上有效的投入呢墙基？必須說(shuō)一句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
古代中國(guó)與自然科學(xué)的疏離刷喜，從社會(huì)地位上即可一覽無(wú)遺残制。翻開(kāi)史記，映入眼簾的是王侯將相掖疮，有權(quán)有勢(shì)之人占大篇幅是無(wú)可厚非的初茶，因?yàn)樗麄冊(cè)谝欢ǔ潭壬峡捎绊憵v史走向；無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的執(zhí)筆者浊闪，死后文章也足以名垂千古恼布；而用科技改變了人民生活的人吐葵，則很少留下他們的名字。史書(shū)不曾立傳桥氏，野史也不曾暗中揣測(cè)他們才子佳人的故事温峭。民間積累下智慧的人們，“能工巧匠”也許就是他們的名字字支，也是他們得到社會(huì)的尊敬凤藏。即使到了今天，暗地里默默無(wú)聞的科研工作者也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些動(dòng)動(dòng)嘴皮子的人風(fēng)光堕伪。
別說(shuō)揖庄，真正的追求不需要世俗的認(rèn)可，自會(huì)從所愛(ài)的工作中得到樂(lè)趣欠雌。但是制度不只代表著一種指引蹄梢，社會(huì)制度，本就是人心的體現(xiàn)富俄。
那么就向“人心”中尋求這份“不重視”的來(lái)源吧禁炒。中國(guó)土生的自然哲學(xué)，以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)霍比，注重平衡幕袱，頗有“天人合一”的和諧美感，同時(shí)不那么重視刨根問(wèn)底悠瞬，追尋真理们豌。而主流文化，從孔孟之道到宋明理學(xué)浅妆，我大膽用兩字概括——“倫惩”。也許是農(nóng)耕文明過(guò)于繁榮凌外，人們習(xí)慣只要耕作就有收獲辩尊，更重要的是世道和平，為君者英明不造禍趴乡，為官者忠君愛(ài)民对省，為民者勤勞本分，我們把道德的標(biāo)準(zhǔn)一項(xiàng)一項(xiàng)認(rèn)真標(biāo)定晾捏，塑造了理想中的社會(huì)蒿涎。而大眾在生活中更重視實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)停留在經(jīng)驗(yàn)階段惦辛；統(tǒng)治階級(jí)更在乎穩(wěn)定劳秋，會(huì)更大程度宣傳禁錮思想的文化；知識(shí)階級(jí)則獨(dú)辟蹊徑，追求“境界”玻淑，去政治化嗽冒，推崇超脫。
這樣思想指引下补履，不僅成功地用科舉制度將人們思想被束縛在古書(shū)和名利上添坊，而且使得人們沉迷歷史、迷信權(quán)威箫锤、鮮少質(zhì)疑贬蛙，更別提冒險(xiǎn)精神了。
再加上交流上的“不重視”谚攒。國(guó)際上盲目自大阳准，即使戰(zhàn)爭(zhēng)失利，仍自詡天朝大國(guó)馏臭，睥南為蠻野蝇，睨東為夷，嗤北為狄括儒，嘲西為戌绕沈，最后終于發(fā)展到閉關(guān)鎖國(guó)的境地；在國(guó)內(nèi)塑崖，門(mén)戶之見(jiàn)極重七冲，很多技術(shù)都是師傅單傳，不會(huì)廣而傳習(xí)规婆。
這些好像接近了真相：社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，都從未為自然科學(xué)的成長(zhǎng)提供沃土蝉稳，反而設(shè)置了重重阻礙抒蚜。
但很遺憾，這依然不是全部的真相耘戚。
如果說(shuō)以前的“不重視”拖慢了科學(xué)春天來(lái)臨的腳步嗡髓，那么歷史進(jìn)入近代現(xiàn)代以后呢？當(dāng)慘痛的歷史終于告訴我們“落后就要挨打”收津，當(dāng)我們喊出“xx年趕超歐美”饿这、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的口號(hào)之后，重視程度已經(jīng)有所改觀撞秋〕づ酰可惜社會(huì)急功近利的浮躁氣場(chǎng)、封建迷信的殘留吻贿、思想的禁錮串结、創(chuàng)造力缺失、教育制度的脆弱落后，新聞傳播的步步維艱肌割。這一切結(jié)成一張大網(wǎng)卧蜓，網(wǎng)中有網(wǎng)，不知從何處破起“殉ǎ現(xiàn)狀究竟如何弥奸，我們可以聽(tīng)聽(tīng)錢(qián)學(xué)森先生的問(wèn)話“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才奋早？”
問(wèn)句如此無(wú)奈其爵，真相也依然是這樣殘酷，一針見(jiàn)血伸蚯。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史上摩渺，我們從未真正領(lǐng)先，而我們依然落后剂邮，不少摇幻。
往大了看，這一切似乎毫無(wú)意義挥萌，科研無(wú)國(guó)界绰姻，智慧不分彼此。正如中國(guó)古代文明可造福全世界引瀑，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)改變?nèi)祟?lèi)的生活方式狂芋。生產(chǎn)力的提高也必將改變我們的文化與社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這是發(fā)展的河流憨栽，一切都將順勢(shì)而生帜矾。
正如另一個(gè)版本的真相里，這些至今完好的古老建筑屑柔、內(nèi)容豐厚的書(shū)籍屡萤、高超的手工藝品，古代中國(guó)在歷法掸宛、數(shù)學(xué)死陆、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)上成就輝煌唧瘾，在農(nóng)業(yè)措译、建筑、鑄造技術(shù)上高度發(fā)展饰序。這不只是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的積累领虹，我們的歷史中從不曾缺少勤勞和智慧。中世紀(jì)的黑暗阻擋不了的菌羽，封建禮教三綱五常也阻擋不了的掠械，是人們對(duì)自然的敬畏與思考由缆，是智慧的代代累積。種子深埋在我們的血液里猾蒂，經(jīng)歷漫長(zhǎng)冬夜的潛伏均唉，只等待著春天的召喚。
有句話說(shuō)“在需要埋頭種地的時(shí)候肚菠，誤入了他人的果園舔箭，就以為自己已經(jīng)收獲整個(gè)秋天，這才是最大的作死蚊逢〔惴觯”如果我們依然不正視與西方的差距，如果我們固步自封烙荷，滿足于山寨化的表面學(xué)習(xí)镜会，而不去謀求深層次的改變；如果我們還是以實(shí)用主義去阻擋科學(xué)文化的傳播终抽。那么今天的中國(guó)和300年前我們所分析反思的國(guó)家戳表，沒(méi)有任何區(qū)別。
中國(guó)期待著世界的重新認(rèn)可昼伴，我們也期待擺脫外強(qiáng)中干的困境匾旭，期待著帝都霧霾散去，經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展圃郊，人們的內(nèi)心重得平靜价涝。期待著春的萌芽能帶來(lái)秋天的收獲。
而我持舆，只是單純期待著這一場(chǎng)春天色瘩。
